『三十五佛忏悔文』非常重要： 对生者功德很大，对亡者利益更大！

忏

悔

本礼忏文在藏文中名《菩萨堕忏》，亦名三聚经，以所修三事：一者忏悔，二者回向善根，三者随喜回向，以此三聚得名。宗喀巴大师修顶礼时，亲见三十五佛现身空际，而后乃造此修观仪轨。

《入菩萨行论》说，要做这个课诵：《菩萨堕忏》，早晚各持诵三十五佛名三次，具足四力而忏悔。这样一来，晚上造的恶业，早上加以净除，白天造的恶业，晚上加以净除，不再增长，如果做不到这一点，起码一天终了时，应当用这个方法修忏悔，加以净除。

宗喀巴实证了菩提道次第，达到圆满正觉的境地，他完成了好几十万次的三十五佛礼拜，每天睡觉还是要拜三十五佛三十五轮。在他的传记里并没有特别强调他修过几十万次的金刚萨埵，但是非常强调他拜了很多次十万拜的三十五佛，可见这个法门是多么强力的除障法门。

帕绷喀仁波切在《掌中解脱》中解释，宗喀巴大师之所以能够带给有情浩如虚空的利益，是得力于他在三十五佛除障法门上，下过非常深的功夫。

不只宗喀巴大师是这样，许多菩提道次第的传承上师，包括阿底峡尊者在内，都每天修这个法好几遍，加上礼拜。据说，甚至当阿底峡尊者示现老迈、衰弱相的时候，仍然每天做几千次礼拜。

宗喀巴大师的上师及其它许多硕学、证量高的传承祖师也是这样，做了许多礼拜而在菩提道中开展心性，获得很高的证量与成就。

三十五佛礼忏法

是非常具威力又很重要的净罪法

如果你不想受苦，就要礼敬三十五佛来净障。如果你没有空间可以礼拜，至少可以合掌念诵三十五佛的名号，万一你有什么疾病或缺陷，没有办法合掌，至少可以用嘴巴念。

你一开始念三十五佛的名号，光是念就有非常大的利益。如果你希望修行上有所证悟、有所成就的话，一定要礼敬三十五佛。就算你不追求很高的成就，只是不想要受苦而已，礼敬三十五佛也非常重要。

聪明才智和教育不保证你能成功，那仅是成功的助缘。当聪明而且受了高等教育的人却事业失败或找不到工作，这是一个征兆，显示他们还没有净除恶业──那是障碍的肇因，而且他们没有造善业、功德，以资获得他们希求的成功。

重点

菩提道次第中

举出六种除障技巧，

持诵三十五佛是其中一种。

除障的法门之一

是持诵佛名，

特别是念三十五佛，

这是威力十分强力的法门。

三十五佛的每一尊佛均示现来去除某一种我们通常会违犯的恶业，使我们的心净化。

持每一尊佛名，都会净除好几劫的恶业，这实在是令人难以置信、威力强大的法门。

持这些佛中的一尊佛名

会净除好几劫的特定恶业，

持一尊佛名一次

就可以疗除

所有四百零四种疾病的肇因，

无疑地,这个除障法太宝贵了。

仅仅持一次佛名所净除的恶业,便是所有疾病、困境的肇因。持一次佛名就可以净除所有我可能必须生生世世，百千世不断经历的疾病、困难，以及修行的障碍。

即使没有持诵三十五佛名，

光是念一遍发露罪堕的忏悔文,

透过好好地发露忏悔罪堕，

禅思忏悔文的意义，

其威力就足以净除

甚至是五无间罪

这种沉重的恶业：

杀父、杀母、杀阿罗汉、

出佛身血、破和合僧。

宗喀巴大师 与『三十五佛忏悔文』

宗喀巴大师一生所示现的伟大行仪，虽然具足极为深广的证量，但大师所展现的外在行为，完全以戒律为依归；大师的坚持，对于后世弟子的修持与佛法的弘扬，具有卓越且长远的影响与贡献。

宗喀巴大师每天睡觉前，都持三十五遍的三十五佛名。

宗喀巴大师往往说：“睡觉前持诵三十五佛名三十五遍，我这个比丘就会以舒坦、安乐的心上床睡觉。”这是指不必挂虑恶业或堕入恶趣。如果你每晚睡觉前都能念诵三十五次的三十五佛名号的话，你每天都能以很欢喜、轻安的心入睡。

所以，人人都应该设法把三十五佛名和金刚萨埵的真言背下来。持诵三十五佛名这个修行法门非常重要，而且依宗喀巴大师的传承，持诵名号是和礼拜一起做。

行大礼拜具有极为殊胜的功德，主要用以对治「我慢」的恶习；行者心续中若存在我慢的习气，将会障碍各种道次第证量的生起。

帕绷喀仁波切说，我们死的时候，应当使自己的心舒坦、安乐，这是指死的时候我们应该有不必害怕堕恶趣的信心。使内心舒坦、安乐的方法是修三十五佛除障法。造恶业好比向银行借款，必须付很高的利息。要遏止由恶业导致的一切苦难，令我们的内心舒坦、安乐，正如帕就喀仁波切说的，务必修三十五佛这个法门。

如果你是出家僧尼，借着每天终了用三十五佛忏悔文做这个圆满的忏悔，便可净化当天所破任何戒或所累积的恶业。如果你是比丘，每天终了做这个圆满的忏悔，你便成为一位清净的比丘。

修持累积福德与智能资粮

最完整的方法，

为「七支供养」。

在三十五佛礼忏法中，

就完整包含「七支供养」;

最后，并将所累积的资粮，

回向正确的方向---

圆满菩提。

因此，三十五佛礼忏法，完整地涵盖净除业障、积聚资粮与发愿回向，故亦称为「三聚经」或「三蕴经」，即根源于此。密乘行者，欲藉由修持密法，快速地成就圆满菩提，其关键在于是否能精进地作积资净罪的修持。

唯有将业障彻底净除，

心续中,方能产生各种道次第的证量 ;

唯有累积圆满的智能与福德资粮，

方能证得圆满的佛果。

因此，行者殷重地作积资净罪的修持，精进地修持三十五佛礼忏法，没有任何的借口可以拖延。

三十五佛的形相与持诵佛号的功德，持诵诸佛佛号的功德，与所能消除的罪业，看似有所不同；然此，并非诸佛的证量与功德有所差别，而是由于诸佛往昔的愿力，与对应众生的根器与因缘，而有所差异。

行者修持本法，除了念诵三十五佛的佛号之外，亦可再继续念诵「药师七佛」的佛号：

南无善名称吉祥王佛

南无威音王佛

南无金色无垢佛

南无无忧最胜吉祥佛

南无法海雷音佛

南无法海胜慧游戏神通佛

南无药师琉璃光王佛

此因，药师七佛的愿行，对于五浊恶世的众生，具有特别殊胜的加持力。

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《三十五佛忏悔文》

南无皈依十方尽虚空界一切诸佛

南无皈依十方尽虚空界一切尊法

南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧

南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊

南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛

南无宝光佛 南无龙尊王佛

南无精进军佛 南无精进喜佛

南无宝火佛 南无宝月光佛

南无现无愚佛 南无宝月佛

南无无垢佛 南无离垢佛

南无勇施佛 南无清净佛

南无清净施佛 南无娑留那佛

南无水天佛 南无坚德佛

南无旃檀功德佛 南无无量掬光佛

南无光德佛 南无无忧德佛

南无那罗延佛 南无功德华佛

南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛

南无德念佛 南无善名称功德佛

南无红焰帝幢王佛 南无善游步功德佛

南无斗战胜佛 南无善游步佛

南无周匝庄严功德佛 南无宝华游步佛

南无宝莲花善住娑罗树王佛。

如是等一切世界，诸佛世尊，

常住在世，是诸世尊，当慈念我。

若我此生，若我前生，

从无始生死以来，所作众罪，

若自作，若教他作，见作随喜。

若塔若僧，若四方僧物，

若自取，若教他取，见取随喜。

五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。

十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。

所作罪障，或有覆藏，或不覆藏，

应堕地狱饿鬼畜生，诸余恶趣，

边地下贱，及篾戾车，

如是等处。所作罪障，今皆忏悔。

今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。

我复于诸佛世尊前，作如是言：

若我此生，若我余生，

曾行布施，或守净戒，

乃至施与畜生一抟之食，

或修净行，所有善根，成就众生；

所有善根，修行菩提；

所有善根，及无上智；

所有善根，一切合集，校计筹量，

皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。

如过去、未来、现在

诸佛所作回向，我亦如是回向。

众罪皆忏悔，诸福尽随喜，

及请佛功德，愿成无上智。

去来现在佛，于众生最胜，

无量功德海，我今皈命礼！

身 业 有 三 种

口 业 复 有 四

以 及 意 业 三

十 不 善 尽 忏

从 无 始 时 来

十 恶 五 无 间

 心 随 烦 恼 故 

诸 罪 皆 忏 悔

我 昔 所 造 诸 恶 业

皆 由 无 始 贪 嗔 痴

从 身 语 意 之 所 生

一 切 我 今 皆 忏 悔

马鸣菩萨所作《总忏悔文》

呜呼拉！

祈请上师大金刚持等

安住十方一切诸佛、菩萨、

大德僧伽垂念于我：

我名某甲，

从无始生死而至今时，

为贪嗔痴烦恼所驱，

从身语意三门造作十种恶业，

五无间罪及近五无间罪；

违犯别解脱律仪、

菩萨学处以及密乘三昧耶；

不恭敬父母、亲教师、

轨范师及与我同修梵行者；

造作损害三宝之业；

背弃正法；毁谤圣僧伽；

伤害有情等一切恶业集聚，

或自作、或教他作、

或见作随喜。

总之一切恶业，

皆是获得增上生及解脱

二种利乐最大障碍，

成为轮回生死尤其堕入恶趣之因。

故我今于上师大金刚持等

一切安住十方诸佛、菩萨、

大德僧伽面前，忏悔发露，

不作覆藏，从此制止。

我若发露忏悔，则可住于乐触；

若不发露忏悔，则无矣。

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