摄受我等您徒之眷属འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་བསྒྲལ་ནས་ཀྱང་༔渡过苦难轮回之大海ཨོ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་ལམ་སྣ་དྲོངས༔

药师雨来临（9.9-9.15）据《时轮历精要》记载：当太阳运行到第10宿43度时，在白露后的7日内，药王星出现。这时一切的水犹如甘露。入水沐浴，即可祛除疾病与人生罪业，且犹如药水般不可思议。在药王星当空的7天内：江河湖海等一切水源、花草树木等一切的植物，在其加持下皆具药性。此时只需沐浴和淋雨就能净除业障。这段时间的雨水极具加持力。此时也是换洗衣物的好时机，不要错过。方

དེང་གི་མི་རྣམས་ཀྱིས་རང་གིས་བེད་སྤྱོད་མི་ཐིངས་ལ་གཞན་ལ་སྦྱིན་ཡང་མི་བྲ་བའི་གྱོན་གོས་སོགས་འཚོ་བའི་ཡོ་སྤྱད་མང་དག་ཅིག་བསགས་ནས་ཡོད་པ་ནི་ཐོན་ཁུངས་གཏོར་བརླག་ཏུ་བཏང་བ་ཡིན་པས་འདི་དག་འཚོ་ཐབས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ།

般若法眼『度母合集』每一尊都具极大加持！『大慈之心』背后的『超度』，与你想象的不一样助你踏入心灵的圣殿请长按下方图片识别二维码

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般若法眼『度母合集』每一尊都具极大加持！『大慈之心』背后的『超度』，与你想象的不一样助你踏入心灵的圣殿请长按下方图片识别二维码

如果你不去找寻真正的善知识，而去依靠身心混乱的朋友，他们只会教你造作更多恶业，你将像一颗掉落阴沟的吉祥草，难以洁净。这是为什么说先是审慎寻上师，而后审慎善承事，最终审慎修法教，以此三审慎行者，解脱道上进无误。——顶果钦哲FW

佛讲，众生有三种根器：有求佛果的，有求解脱的，有求人天福报的。无论是何种根器，若要成就佛法的功德，都要断恶行善。不要拿空性来忽略因果，拿空性来毁灭因果。佛讲得很清楚：“万法皆空，因果不空。”《心经》里讲：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”密宗里讲，因果是世俗谛，空性是胜义谛，二谛是双运的，是壹体的；因果是从相上讲的，空性是从体上讲的，这两个是壹不是二。有因果就有空性，有空性就有因果。现在很多修禅宗、修密宗的人，不取舍因果，还说，“密宗没有戒律，什麽都可以。”密宗怎麽没有戒律呢？密宗的戒律比显宗的还多。阿底峡尊者到藏地之前，是印度那烂陀寺的住持。他后来到藏地给信众传法的时候讲：自己受了小乘的别解脱戒以后，从来没有犯过；受菩萨戒的时候经常犯，但是堕罪和相续从不过夜，会立即忏悔掉；进入密乘，受密乘戒以后，所犯的戒律数不胜数。所以不要找借口，认为自己是修密的，杀盗淫妄酒都可以做，贪嗔痴慢疑都可以有。修密宗不是修佛的吗？学密宗的不是学佛的吗？不要拿这些高深的法来毁灭因果。因果是壹种自然规律，是毁灭不了的。八万四千法门都不离因果，都讲取舍因果，不讲因果的不是佛法，不取舍因果的不是佛法。什麽是正法，什麽是邪法？主张断恶行善的就是正法，不主张断恶行善的就是邪法。虽说不同的修行层次里有不同的标准，但是都壹样要断恶行善，都壹样要取舍因果。所以不要安慰自己，找借口造业。后果严重啊！业力现前的时候，想躲也躲不掉，那个时候才知道痛苦，才知道害怕，但是已经晚了。我们看现在社会上，好多人的苦难都是因业力所感，无法逃脱。以前我们的生活水平没这麽高，家庭条件没这麽好，但是身体很好。现在虽然我们的生活富裕了，但是人的身体越来越不健康，心里越来越不快乐了。我们山上那些藏民，虽然生活水平很低，物质条件很差，但是身体非常健康，没有那些复杂的疾病。我们条件那麽好，但却躲不掉因果。以前每个家庭都有好几个孩子，也没有那麽大的压力。现在每个家庭只有壹个孩子，但是负担越来越重了，压力越来越大了。业力是躲不掉的。在这边占便宜，就会在另壹边吃亏；这边占便宜，在另壹边就会得到报应——谁也占不了谁的便宜。妳种善根了，壹定会得善果；妳造恶业了，壹定会得恶果。这是不会有假的。现在取舍因果真的很难，但是作为修行人，即使社会再复杂，环境再恶劣，我们也壹定要把握住自己的命运，谨慎地取舍因果。友

修行有点像是要磨练、训练自己。现在很多人说修行会让你减轻压力、让你成功有收获，让你找回自心平和等等，好像修行是一件很舒服、欢喜的事。这样是没有正念，没有走正道了。我认为修行是一种磨练，有点像是军队的魔鬼训练，也就是说修行时不一定会让你感觉很舒服，有时候也会感觉很痛苦，像是剥一层皮一样，过程是很痛苦的。因为过程很艰难、很痛苦，可能比开刀换掉身体的么一部分、器官移殖都还要更难，所以不是所有人都愿意这样做。当你感觉修行有一点辛苦时，应该就算进入状态了。如果你一直感觉很好，或许那代表你的修行不一定很好。修行是有时感觉越艰难、越受到刺激时，那时就是修行进入状态，心已经有所改变了。因此，我觉得修行是否有进步，就是看自己“是否比以前还坚强”，而不是比以前还快乐。当你遇到困难时，比以前更坚强，比以前更有勇气去面对事实，或许这就是修行进步的征兆。有些人觉得自己修行很好，是因为梦到什么梦，或是运气很好、财源滚滚等等。这其实是不一定的，但如果自己变得更坚强、更有耐心，无坚不摧，慢慢这样你就会变成真正的修行人。---

空性听起来很难、很深奥，但其实相较之下，「了解空性」比「生起菩提心」简单多了。菩提心，之所以比空性还难，主要的原因有两个：一，空性道理不变，

有的人说自己每次在佛堂上香礼佛，心灵就像洗过一般宁静，但一回到工作、生活当中，尤其是处理同事、亲人之间的关系，心就乱了，烦恼也就来了，不知道该怎么办？并非不骂人不打人就没有恶业，当嗔恨心起，内心如火般在燃烧，就是伤害自己。内心寂静要从降伏自心、断除心上贪嗔痴下手。如果将嗔恨压抑在心中，想说“我是修行者，不能生气”把气都压抑在心里，反而造成很多痛苦，造成心理疾病。要了解忍辱调伏与压抑情绪这两者是不同的。要成为好的慈悲家庭成员，第一个功课是要懂得安忍，要懂得忍辱，不要急着马上回嘴，马上跟家人吵，要懂得先忍下来。这里问到跟家人的关系，也让我想到六度修持，很多时候仅是口上说说：“布施、忍辱、持戒。”这是没有用的，重点是你要在生活中实践。就像这里问到如何有和睦家庭？要有和睦家庭，你就必须六度都具备。你要懂得施予及分享，你要有戒律、持戒，你要懂得忍辱，你要有禅定，六度中的“禅定”也就是专一和持续等等，智慧也是必须的。因此真正的佛法请不要把它放在佛堂内，很多时候我们在佛堂内座中修持觉得很舒服、很慈悲。然而，座中修完，门一关，慈悲也关门下班了，这样是不行的。这样变成生活中一点修持感觉都没有，重点是我们要把坐中的修持带到生活当中，同样修持佛法并不是为了自己快乐、放松一下。但现在很多人把佛法当消遣，放假时太累，做一下，变成跟去郊游、泡三温暖一样，这样是不对的。其实佛法修持是一种密集式必须努力去做的，就像我们面对很多痛苦、面对很多挫折，去经验它，能够真正克服这些问题。当然不是说你要去找苦来吃，但你要做的是一定要面对、不能逃避生活中的问题，这时候你要像是穿着忍辱的铠甲一般，去面对生活中的各种问题。我们并不是为了自己的快乐和消遣而修持佛法，应该像是运动一样持之以恒。就像锻炼身体一样，需要培养、要流汗，需要很辛苦。修行佛法就像是心的运动，这种心上的运动，你是必须努力去做的。在佛堂中修持，和在日常生活工作中修持是同等重要的。一个人有没有修持，不是在于能不能在佛堂中微笑、欢喜、开心，能在佛堂中自在的人不见得是个好的修行人。好的修行人是指在跟家人或其他朋友的互动中，就可以看出是不是一个好的修行人。很多人以为修持是另外去修一个什么东西，而与自心分开。例如慈悲的修持，认为另外要生出一个慈悲，而没有自心与慈悲合一，自心成为慈悲的体会。我们以为，我“生出”了一个慈悲了，好像把旁边的一个什么东西拿到手了，因此，没有思维菩提心时，菩提心也就不见了。平时，我们总是会生气、忌妒或有骄傲的心，因为我们还是凡夫，而凡夫难免会如此。但是，如果我们让自己养成这种习惯，那就不对了。因此，现在我们要提起精神来，更加努力，给予善行更多机会，让善行得胜，不要给恶行任何的机会，要打败恶行。所谓大手印，就是从学会用忏悔来清净自己的妄念开始，清净妄念就是要将自私自利的心放在一边而全心投入利众的服务工作。我们需要一个稳定坚固的基础及强烈动机，否则当我们在遇到困难及压力时，会很容易被我们负面的如忿怒、骄傲、我慢等情绪所困扰。如此所须处理的事情也会变得更加困难，我们也会难于维持我们的初发愿心。在藏文中，忏悔有“斩断”之意，就是和过去的罪业一刀两断，不再执着于心中，不肯忘怀。就像密勒日巴大师年轻时曾造重大恶业，杀死很多人，但他不曾因此怀忧丧志，反而转忏悔之力为修持的动力，终致成就。所以忏悔完就要往前走，努力实修才有意义，总之，不要欺骗信任你的朋友。不要渴望他人的财富。不论你的工作是什么，要合宜地从事，并且检视它的目的。你要善解朋友的感受，你应该能够直觉到他人的心。善用你的地位。即使你不贪婪，也要非常节省，你应该温柔而坚定，诚实而谦逊。2023年水兔年藏历公历殊胜日对照表2023年2月藏历理发表助你踏入心灵的圣殿请长按下方图片识别二维码

施舍给众生一切的播种心态。让自己的胸襟越来越大，这样福报就会不断增加，获得财富的机会就越来越多……只有这样，才有可能在现世中看到财富的果报。拥有一颗乐善好施的心就是无尽的宝藏！」『

2023年2月藏历理发表公历藏历理发吉凶洗发2月1日十一智慧增上吉2月2日十二患病、危及生命2月3日十三佛慧增长吉2月4日十四增财富吉2月5日十五福德无量吉2月6日十六诸事不吉、易患病吉2月7日十七易患眼疾或失明，肤色差2月8日十八破财不吉吉2月9日十九佛慧增长吉2月10日二十饥饿、贫穷，凶2月11日廿一遇传染病2月12日廿二招病、或病情加重吉2月13日廿三家族富裕、增财吉2月14日廿四遇传染病2月15日廿五易患眼疾，凶2月16日廿六得福乐吉2月17日廿七吉祥吉2月18日廿八遇纷争2月19日廿九遇幽魂、失声，凶2月20日三十遇恶口、凶害，凶2月21日神变月初一短命、减寿2月22日初二多病、招是非2月23日初四怀业增广得权势、气色好吉2月24日初五增长财富、今生富贵吉2月25日初六气色转衰、健康变差吉2月26日初七易招闲言、诉讼2月27日初八得长寿吉2月28日初九姻缘运旺注：本月藏历神变月初三为缺日。阿松上师关于理发、剪掉的头发如何处理的重要开示初一剪头发会短寿。初二病多……头发扔到干净的河中，是长寿的缘起；头发在火里焚烧掉，是事业承办的缘起；头发在山上被风吹走，是风马兴盛。以往喇嘛仁波切的头发都是扔到火中焚烧。头发不要随便扔到道中，会成为压制的；口痰也不要随便吐在道中，会成为压制的。不要如汉人一般，理发店里剪了头发，头发随便处理。现今以我为首的都成了做工的汉人。帽子坐在屁股下，坐完再戴在头上，洗干净的袜子吊在头顶上。做工的汉人就是这样的。现今我是汉人中的汉人，你们都成了汉人。自然而然已经形成这样了。另外看微信，增上贪心，听到贪心的言语，生嗔恨、嫉妒，口都叫出声的，手都在动的，心不适。是不是有怨敌？任何好的果实没有。贪心的相、文字都会有的。开法会应该关闭手机。灌顶后理发理下的头发最好放于高山上、水中或烧掉，应持心咒“嗡玛呢达呢呢舍轰

2023年1月藏历理发表阿松上师关于理发、剪掉的头发如何处理的重要开示初一剪头发会短寿。初二病多……头发扔到干净的河中，是长寿的缘起；头发在火里焚烧掉，是事业承办的缘起；头发在山上被风吹走，是风马兴盛。以往喇嘛仁波切的头发都是扔到火中焚烧。头发不要随便扔到道中，会成为压制的；口痰也不要随便吐在道中，会成为压制的。不要如汉人一般，理发店里剪了头发，头发随便处理。现今以我为首的都成了做工的汉人。帽子坐在屁股下，坐完再戴在头上，洗干净的袜子吊在头顶上。做工的汉人就是这样的。现今我是汉人中的汉人，你们都成了汉人。自然而然已经形成这样了。另外看微信，增上贪心，听到贪心的言语，生嗔恨、嫉妒，口都叫出声的，手都在动的，心不适。是不是有怨敌？任何好的果实没有。贪心的相、文字都会有的。开法会应该关闭手机。灌顶后理发理下的头发最好放于高山上、水中或烧掉，应持心咒“嗡玛呢达呢呢舍轰

提到超度，大部分人马上联想到的是，寺院僧人举办法事，能随喜一些钱供养，超度名单提交后，亡人超度成功，自己的业障会伴随着自然消除，福报会自然增长，一切都万事大吉。但其实，超度，远非我们所认为的那般简单。网络上面很多文章中有大德开示，提及了主法超度人的能力，提及了参与超度僧众的证量，提到了哪怕我们普通人都能够念诵经咒，令亡人获益，他们唯独没有用笔墨提及的就是这超度背后所承载的『无量慈心』。超度，为我们所有随喜参与者所带来的利益，自不必再赘述，但对于那些承担真正超度的人，会为他们带来什么？为什么超度通常在寺院？为什么超度一般以非常多的僧众集体超度的形式？为什么一般不以个人的力量去超度？我们作为佛子，都知道每个人都会有无量冤亲债主聚集身旁，无时不刻都在找机会报仇，更有那些与我们有血海深仇的冤亲债主，会伺机而动，很多都是非索命不可的恩怨。我们已获珍宝人身，尚且恶业累累业障深重，而冤亲债主大多身处恶道，更会承载多少深重恶业，需要多大的超拔力量，方可脱离恶趣，更如何谈及彻底解脱。只有那些具足智慧与证量的人，才会知道，当我们视所提交的厚厚一打超度名单为非常简单的事的背后，超度需要背负多么深重的业力与罪障。据我粗浅的认知，哪怕为寺院超度年度牌位的撰写都是一件非常不简单的事。如果这个人不具备足够的胆识与悲心，那么他是难以承受哪怕只写了数十个牌位后，就会突然出现的整个人状态的垮塌，各方面状态与障碍突然袭来，会开始经受无数的考验。能够明显感受到众生的共业的无边的负面力量的侵袭。参加超度的僧众，所感受到的更远不止如此。承担超度者的悲心愿力、证量越强，所会遭遇的违缘障难也会更加明显。如果换做你，你愿意吗？如果换做是你，有人对你做有限供养，却需要你背负他人的业障，而你明知超度后，会面临特别艰难的困境乃至非常重的痛苦

藏历理发小窍诀有些日子会增财增福。根据第司桑吉嘉措所著的历法书《白琉璃论》，藏历每年的十月初八，十一月初八剪发可以忏净罪孽；十二月二十五日剪发可以增长智慧。另外藏历每个月中，每天剪发也有吉凶之别（婴儿除外）2023年1月藏历理发表（备注：藏历有些月份可能会有某日重复或者缺少的情况。）助你踏入心灵的圣殿请长按下方图片识别二维码

新春将至，预祝我们所有佛子继续将身心奉献于爱国爱教、护国爱民、护持正法、利益众生的事业当中，为继续积极推进佛教兴盛发展倾尽我们的力量。『

任何一个病的消失，都要观待远、近两种因缘。远因是你前世、前世的前世，乃至无数劫之前，以三毒所造的业，一直留存在阿赖耶上，并于今生以疾病的形式显发出来。近因即是风、胆、涎三者过多或过少，从而产生损恼身心的各种疾病。所以，一旦你四大不调而出现病苦，观察、思维因果关系非常重要，这就叫做修行。有了这样的修行境界，无论你面对身体、心灵的痛苦，还是修法的违缘、生活的困苦，都可以安之若素。否则，完全依赖外在的力量，想以医疗、药物来断除痛苦，有时恐怕是办不到的。甚至，就算一心一意祈求诸佛菩萨加持，对业障深重者而言，也不一定有立竿见影的效果。———SDJ

说一个故事吧：很久以前，一天，我很无聊，和一个Lama的侍者一起闲聊、玩。这个侍者在Lama面前是很正经的，可是和熟人一起的时候，本性很疯。我们没事干，就在装降神师，看谁像。后来，活Fo去洗手间经过，我们轻微收敛了一点，但也没停下来，活Fo也没说啥。晚上，活Fo给我们看一个黑白老照片，是一个老Lama的照片，面上有一个奇怪的胎印，很像一个巴掌，一根根手指都能看到。活Fo说，这是我的一个师父，是一个转世者。一般来说，都得经过一些仪式认证，可是他作为候选人的时候，大家都笑说，就是走走程序即可，很明显就是他，因为，他的前世就是脸上有一个巴掌印的。为什么他的前世有一个巴掌印呢？他是一个高僧，可是有一次，他开玩笑取笑护法，也没什么恶意，第二天早上起来，脸上就有了一个巴掌印，终生不退，现在还带到下一生了，很神奇。我问活Fo，他不是一个高僧吗？活Fo说，是啊。我问，那么为何开护法玩笑？活Fo说，不知道，和尚也会开玩笑的嘛，大概开了个护法不很觉得幽默的玩笑吧。我问，他是高僧，怎么护法还打他？活Fo说，谁知道他高还是护法高，而且这些事情很难说，可能就是圣者之间的游戏，要开示让人知道有些事情不适宜拿来开玩笑吧。我问，后来的人还尊重他不？活Fo说，很尊重啊，他是当时也算出名的一个大师，只是此事后多了一个趣谈而已。我问，当时他开了什么玩笑。活Fo说，年代久远不清楚，大概就是和你们下午玩的差不多的事情吧？！看更多走心好文章请长按下方图片识别二维码

01容人之长人如果没有容人的雅量，只会让人敬而远之。那些能成事的人，一定能容得下比他优秀的人。年轻时的曾国藩，心高气傲，常觉得旁人不如自己。随着年纪渐长，他幡然醒悟说：“人不如我意，是我无量；

佛教深信祈祷的功能，事实上从灵验的程度及比例上考察，佛教远的祈祷功能更显著、更有力、更可靠。祈祷的原理，是以祈祷者的心力──由强烈的信念所产生的一种超自然的精神统一的定力，去感应被祈祷者（如诸佛菩萨）的大悲愿力，自己的定力与佛菩萨的愿力相应相接，便会产生一种不可思议的神力，那就是祈祷所得的经验或灵验。在大乘佛教的中国地区，祈祷观音菩萨的灵验最为卓著。再说，一个虔敬的三宝弟子本来就有善神的护持，只要信念坚强，若遇到特发的变故，虽不临时祈祷也会逢凶化吉。因为祈祷的功能是由坚强的信念中产生，所以凡是信念坚强的人，也就等于时刻都在祈祷的功能之中。不过，佛教虽然深信祈祷的功能，但也并不强调祈祷的万能。比如佛教徒生了病，祈祷是要紧的，如果病人有自信的把握，能够凭他虔诚的祈祷便可感应痊愈。所以，说法闻法也能医病（《增一阿含》卷六及《杂阿含》卷五等）；如果病人没有自信和把握，也缺乏祈祷的经验（是指效验），那就应该延医诊治了，所以虽在释迦世尊的当时，比丘们患了病，通常也多用医药治疗。

（人物图片转自网络）当有人赞美我们，夸我们多么善良、慷慨、聪慧，我们内心就会出现问题，贪爱马上像气球般膨胀起来。因为有这种危险性，我们受赞美时要非常小心。为了要保护自己，必须很敏锐觉知自己内心的情况，然后从许多有帮助的技巧择一运用。希望受到赞美或夸奖，容易使我们感到失望。例如我们端给某人咖啡跟巧克力，她连说声谢谢都没有，只是接过去，什么话都没说。这件事在我们的内心形成很大的痛苦、很大的问题！这件事真的是重要到无可复加！有好多天我们看到对方就皱眉，还会自觉寂寞孤单，内心像被热烫的针刺到，还随处带着它。要是我们够有胆，可能还会当着她的面批评对方没道谢，再不然就背着她跟别人抱怨：“她跟我要巧克力，我把自己的给了她，她居然连对我说声谢都没有！”然后大家说三道四，说她的不是，大伙儿一起造了恶业。从逻辑上来说根本没道理要担忧、生气等等，但是逻辑并不会让我们免于受苦，之所以会有问题，是因为我们没破除自己对赞美的贪著。由于贪爱今生快乐，随之而起的是痛苦、生气、身恶业、语恶业等行为。想受赞美、好名声等等，它们都是有毒的心，总造成痛苦以及造下更多恶业，引发无止尽的循环。当我们在修最主要的佛法——避免世间八法，不随顺对今生的贪爱，就没有理由对于赞美或责怪的声音生起贪爱或气恼。我们会把称赞及责怪视如风声，觉得那没什么意义，也没意思。像这样没有嗔心及贪心，是非常强大的心，也会带来许多快乐及自由。某人说我们是愚笨动物时，如果我们因此动怒，为什么我们对自己说同样的话时却不气呢？如果这些话本身会导致生气的话，我们就也会生气。只是因为是从别人口中说出这些话，我们就生气了，这实在没道理可言。如果是录音机抱怨我们做人很失败，砸毁它也没有用，这么做是没用的，是很幼稚的做法。我们可能认为自己有权对录音的人生气，而不是那台录音机；同样地，我们应该要检视这个人，他自己也像录音机，他身体里面没有我们该生气的所缘，他的身体也只像一台机器、一个箱子、一台录音机。就像是对方录下抱怨的话，那台录音机没办法选择不播放抱怨那般；对方内心受到无明控制，因此他也无法不说。即便他虐待我们，他跟那台录音机相较之下，并没有更强的控制力，我们没有理由把他变成发怒的对象。揍他、杀死他、把他切截成片，也不能够停止其无明。烧了他的身体，直到什么都不剩也没有用，我们凡夫做的任何报复行为，不是解决问题的方法。我们不能为他去除无明，我们不能让它不存在，他受到自己负面心的控制，如果我们以怒气及难听的话以牙还牙，我们不止让对方更不快乐，自己也不快乐。明白这一点，我们就摆脱被对方欺负的受害感，更进一步，还真正能对他培养悲心（compassion）。其实被批评真的很有用处，跟受到赞美不一样。赞美会使我们耻高气昂，反而是快乐及成佛的障碍；遭受批评却能让我们看到自己的过失，给我们机会改正，让修行变得纯净、圆满。噶当派格西（Kadampa

文殊菩萨是开启智慧之门的菩萨，能破除疑难与障碍，坚固记忆，圆满学业。不论您家中有没有参加高考的孩子，都请您为他们念诵并传递文殊菩萨智慧心咒：嗡阿ra吧杂哪得、为所有的考生们祈福，愿每一位考生都能取得好的成绩！为今天中高考学生助力。藏历理发

至尊我们的信心能否钩住无所不在的加持？最宝贵的就是上师所传讲的法宝，没有任何加持物的珍贵程度能超越法宝。...

见到佛像、佛塔、佛典等圣物，它们就清淨你的心！当你見到圣物，例如佛像、佛塔、佛典、坛城等等，它们就清净你的心，就在你的心相续中种下解脫及成佛的种子。因此，无论在此世或未來世你值遇佛法時，就能了解教法的意义。从而能够实修你所了解的法教，使你藉由实证佛道而息灭粗細的烦恼，然后你的心相续能成為一切相智。每次我们看到圣物，就淨除如此多的恶业、如此多的烦恼。这是由于圣物的力量。圣物只會留下善的习气，不會有恶的习气。这些圣物仅仅存在，就能使有情如此轻易地淨除恶业，无论他们积聚了多少、多糟的恶业。圣物如此轻易地积聚广泛的功德：它能使有情轻易地在成佛之道上发展心性，轻易地出离轮回，轻易地成就佛果。圣物比遍满虚空的黃金、钻石或甚至是满愿宝都来得珍贵。---

下车之后，大家吭哧吭哧的背着沉重的大包，耐心的等待我们发完房卡，然后爬楼梯进入房间。结果意外又出现了，原先定好的那家酒店，又说腾出房间来，让我们过去。旅行社经理赶过来，决定还是调回原来的那家酒店去。

佛是觉悟者在佛学里，佛是指证悟了宇宙万法（这里的法是指一切事物）实相的觉悟者，有三种涵义：①正觉于一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；②等觉或遍觉，不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即让别人觉悟；③圆觉或无上觉，自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地，所以佛也叫无上正等正觉（即阿耨多罗三藐三菩提）。佛遍知一切，这点和西方人所称的“上帝”一样，但佛又不是“上帝”，佛不是无所不能，而且，任何凡人都能修成佛。佛具有三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲，以法界为体（入一切时间和空间），禅定解脱三昧深入无际、智慧无边、遍知一切……目前科学发现，我们所处的银河系中有上千亿个类似太阳系的星系。银河系的直径约10万光年（1光年：光以每秒30万公里的速度走一年的路程）。银河系外还有许多类似银河系的天体系统，称为河外星系，目前人类已经观测到的大约有10亿个这样的星系。今天是藏历正月十五，阿弥陀佛节日，加上殊胜的神变月，作何善恶成百万倍。值此殊胜日请持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、平安喜乐、得闻正法、自利利他！阿弥陀佛节日我们经常听到的“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”，不是“释迦牟尼佛”，那么释迦牟尼佛和阿弥陀佛是什么们关系呢？搞清楚了这个问题，就可以理解佛教为什么是佛学教育了。

麦彭仁波切的《七句祈祷文释·白莲花》中也讲过：在祈祷时，如果能感动自己，你所祈祷的佛菩萨的心也会被感动。

记得过去有一部影片，内容描述孙悟空修行的过程。影片里唐三藏对孙悟空说︰"你若要随我学道，必须天天站在同一个地方一百天；站过之后，跪在那里一百天；跪过以后，举起双手一百天；然后浸到水里一百天，身边烤火一百天……要经过这许许多多的考验，我才教你佛法。"孙悟空听了，就依照唐三藏所讲的话，一百天站着不动，一百天跪地不起，一百天高举双手，一百天浸在水里……经过了一个一百天、两个一百天、十个一百天……终于，孙悟空熬过了所有的一百天，这时，他也成道了。现在的年轻人，正因为没有经历孙悟空所历练这么多的一百天，才会禁不起、耐不住，被太多的理由、太重的我执迷失了自己。如上述那许多的一百天，会训练我们的力量，加强我们的意志，但是又有多少人能耐得住呢？每个人都希望自己能成功，学业、事业、养儿育女皆能有成。而常言道"大器晚成"，许多成功不是一蹴而就的，就是一棵树也得经过几十年的风吹雨打方能长大。所谓"十年树木，百年树人"，人经不起时间的磨炼，经不起挫折，要有所成就很难。所以，成就大器要有四个条件：01要经得起烦嚣人要经得起各种烦恼才能有成就。好比作为一个学生，光是考试就烦不胜烦，你必须接受事实，才会努力不懈；身为老师，指导不同的学生相同的问题，一再重复，必须能耐得住性子，才能成就学生的学业；商人做生意失败了，得卷土重来；艺术家作品做坏了，也得再来一次。人世间所谓"人多事多"，经不起别人的吵闹，经不起外境的干扰，经不起各种烦琐，深陷在烦恼里，则无法跳脱困境。02要受得了气愤世间上没有人处处得意、天天欢喜，有时不如意的事情会接踵而来，觉得自己受尽了委屈。但是，生气能解决问题吗？生气不但不能成就好事，反而还会坏事。所以，生气的时候要先忍之于口，不要轻易骂人；再忍之于面，不要展现愤怒的样子；再忍之于心，心不气了，最后就没有事了。《菩萨戒经》载，佛陀在过去世修行的时候曾经被五百个"健骂丈夫"追逐恶骂，佛陀走到哪里他们就跟着骂到哪里，而佛陀的态度是"未曾于彼起微恨心，常兴慈救而用观察"。这种修持最后使佛陀证得无上菩提。所以，我们要把一切外来的横逆与侮辱都看作事业中的增上缘。有勇气有能力的人应该经得起狂风暴雨的吹打，应该抵得住一切魔障的攻击破坏。荣辱毁誉来时要忍得住、耐得下，这样才能成就一番事业。03要忍得下挫折遭受打击、批评、陷害时该怎么办？跟人家打架，和人家起口角吗？这都不是根本的解决方法。《景行录》里说："片刻不能忍，烦恼日月增。"能忍得下挫折，表示你有力量，能担当；不能忍讥耐谤，则烦恼不断，则难成大器。现在的年轻人往往逞一时匹夫之勇，为一件小事而拔刀相向，为一句闲话放在心里久久不能消除。没有忍辱的功夫，无论做什么事都不能达到目标。一句闲话就要计较，一点小小折磨就受不了，这种没有力量应付环境的青年是不能担当任务、创造事业的。佛陀说："学道的人，如果不能忍受毁骂，对恶毒攻击不能如饮甘露，即不能算是学道的人。"我们看"忍"这个字是心上一把刀，从这个字的构造也可以看出忍耐的意义。一个人在平时生活里若不培养忍耐的力量，没有很好的修养，不要说一把刀插在心上受不了，脚皮割破一点就受不了而哇哇叫了。04要耐得住时间有些时候，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，两年就不能了；可以忍耐两年，三年就不行了……这样的忍耐功夫还是不够深厚，世上有的事情往往是要忍一年、两年、十年，甚至是一忍再忍的。你能耐得住时间，物换星移，人就成长了，如同见到花开，也就是离果子成熟的时间不远了。做人处世，一切都要能承受得起。心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，不会被眼前的得失所蒙蔽；心中狭隘的人，则处处与人比较、计较，徒增烦恼，往往不能成事，成不了大器。佛光菜根谭：人格的可贵，是在功名富贵之外；物质的可爱，是在赠者情义深长。人格，建立在"不自私"三字；成功，奠基于"不苟且"一语

佛陀问鹫鸟，莫非你们也想皈依佛门吗？鹫鸟们点头作答。佛陀便用手抚摸鹫鸟，经其摸过之后，鹫鸟头上的羽毛纷纷脱落，成了秃顶。后来，人们将佛陀精舍旁的一座山峰称为“灵鹫峰”。by太平洋摄影博客

（收藏版）备注：藏历有些月份可能会有某日重复或者缺少的情况

色拉寺

“天下所有慈母的跪拜，包括动物在内，都是神圣的。”——《藏羚羊的跪拜》“如果我们能够扩大自身的认知范围到其他动物身上，将能够发现人类并非是这颗星球上唯一一种会在日落的壮丽景色下感到喜悦的生物。”——《我的灵魂遇见动物》“动物”这个字根源自拉丁文“灵魂”。如果我们将“灵魂”定义为一种情感凝聚或者一种精神意志，那么许多人会以为只有人类才拥有“灵魂”。但事实上，动物也是拥有“灵魂”的。母爱，是来自灵魂深处的表达，是一种期待能延续另一个比自身更为重要的生命的希望，存在于每一个跳动的心灵之中。母爱并非人类所特有，它是全体动物所共有的。*此处开头摘自

在神秘的地域，以其雄伟壮观，神奇绚丽的自然风光闻名于世，在这藏传佛教的圣地，一切都带有浓郁的宗教色彩，自古以来，辛勤的藏族人民在这片神奇的土地上创造了丰富灿烂的民族文化，而当时更为盛传藏传佛教辟邪七宝。1、天珠

Hawkins分析了各类情感的能量等级，从最负面、伤身的情感，到最正面、滋润的情感，所有情感里面，排最低的不是愤怒、悲伤、恐惧；排最高的不是骄傲、勇气、真爱，那会是什么？按：能量等级从0到1000；

有者见己血，反增其坚勇，有人见他血，惊慌复闷绝，此二大差别，悉由勇怯致。勇气，助你逆境转为道用战场上搏斗时，有些人见到自己的血，反而更增加勇气和毅力，勇往直前奋战到底；而有些人自己毫发无损，看见他人流血也会惊慌失措，甚至晕倒在地昏迷不醒。平时可以看到，有些人胆子非常小，别人做什么事情，他都特别害怕，不要说去打仗，就连看到这种场面，也吓得直打哆嗦。世间中也有这种现象，勇敢者看见自己流血，不但不生怯弱，反而更为勇猛，但脆弱的人不待对方杀过来，也会吓得瘫倒昏死过去。两种人的差别如此悬殊，完全是内心坚韧与怯懦所导致。修安忍也是如此，并不是外境起作用，而是自己的内心是否坚强。意志坚勇的人即使遇到可怕的对境，如别人用刀砍、用刺耳的语言侮辱，他也能如如不动、安忍下来。而怯弱的人只是听别人说一句“你不好看，我不喜欢你”，就马上倒下去了——“啊？他不喜欢我！”其实，不喜欢也没什么大不了的。前两天，有人说维那师的声音不好听，结果两位都退下去了。如果仅仅是这个原因，那你们也太脆弱了，世界上听不到逆耳之语的地方哪里找啊？别人说不好听也罢，好听也罢，就这么一句话，我觉得也没有什么，自己应该坚强一点。还是九几年的时候，美国有位18岁的高中生叫汤姆森，有次他独自在父亲的农场干活，不慎滑倒，衣袖卷在机器中，两只手臂被当场绞断。汤姆森忍着剧痛跑了很远的路，用牙齿打开门闩，爬到电话旁边，用嘴咬住钢笔一下一下拨号，打通了兄长家的电话。兄长马上通知有关部门解救他，医院要为他进行断肢再植手术，他被抬上担架时，还冷静地告诉医生：“别忘了把我的两只手带上。”（有些人可不是这样，身上稍微出一点血，就大呼小叫：“看我出血了，怎么办啊？”）汤姆森非凡的勇气，后来成为美国青少年心目中的楷模。这些世间人都如此勇敢，我们在修行过程中，不管遇到寒冷也好，饥饿也好，毁谤也好，都应该将此逆境转为道用。真正英勇的人，事先要有一种心理准备：“以后我遇到可怕的违缘时，怎么样将它转为道用？”当然，作者在这里并不是叫我们拿着刀子向敌人冲，而是告诉大家：世人为了一些暂时的目的，尚且英勇无比，我们修行人遇到困难时，更要以坚强的勇气来战胜了。假如自己的心太脆弱，遇到一点坎坷就倒下去，没有办法站起来，那不是真正的修行人！摄义：故应轻害苦，莫为诸苦毁。智者纵历苦，不乱心澄明。心的力量非常关键因此，我们应轻视一切危害苦难，不要被这些痛苦所转。有些人遇到苦难就爬不起来了，而修安忍、具智慧方便、学大乘佛法的智者们，纵然经历了千辛万苦，内心仍然非常明清，不受这些违缘干扰，一直保持着清净的心态。世间上的人，有些非常勇敢，遇到任何痛苦不会浮躁不安，表现出懦弱的姿态；而有些相当脆弱，即使微不足道的小苦，也能让他永远地倒下去。在修行道路上，每个人都会遇到磨难，此时千万不要被磨难刺穿了修行的心脏，如果自己毅力很强，犹如山王般不被波涛、狂风、大鹏等违缘所动，修行一定会圆满成功，造违缘的魔众也会羞愧离去。所以

contamination.རྔོན་དང་རི་དྭགས་བསད་རྣམས་རྒྱུ་མའི་ནད་དང་མཆིན་པའི་ནད་ཀྱིས་འཆི།猎杀兽畜者肝肠病死Hunters

至尊善知识开示一个人将离开世间时，会有难以想象的疼痛，恐惧和无助。此时修持殊胜的自他相换能从内心唤起强大的精神力量，帮助我们直面一切困境。当我们悲心涌现，誓愿代受众生一切的苦痛，并将自己所有的善法圆满给予他们时，我们的心会变得非常强大，强大到不惧怕任何未知，能够欢喜接受生死之间的一切变数

进一步运用你的想像力，供养宇宙中的一切美好事物；娇美的花朵、清凉的林苑、最优雅的音乐、绝妙香气、绝佳美仿、各种彩光、最珍贵精致的珠宝。

至尊善知识珍贵开示一切善事，先观想供养三宝，后回向无边众生“我们无论做任何一件善事，将善根先供养三宝，后回向众生，如此既有供养的功德，也有布施的功德。比如，你今天放生、听课、观修本尊、念诵咒语等一切善根，首先观想供养三宝，然后回向给天下无边的众生。表面上看这是一种耽著，但实际上，这种耽著可令我们积累很大的菩提资粮。”

20：05食始：14：00初亏：15：18食甚：17：03复圆：18：47食终：20：05《时轮金刚》中说，在出现日食或月食的日子里，无论作任何善行，功德均会成千上万倍增长。---

世上有太多的人都在绞尽脑汁，只想付出一点点，就得到很多。而这，显然是不太可能的。

...特别是后面当舍利弗与目犍连以前的老师向佛陀提到“但总有一种感觉，让我低不下头...”之后佛陀所做的回答..

每逢年过节，很多人会给小孩子买很贵重的衣服、玩具。要不就买许多补品，害怕孩子营养不良。我们常常觉得，孩子一出生，能养大是靠父母的本事在养他长大。其实不是的，说实话，很多人与其说是养孩子，不如说在损坏孩子的福报。

众僧闻讯，拿着木棍来救，道铭已吓得全身瘫软，卧靠在走廊墙角。大家把道铭背回房间，又煮来红糖姜汤给他喝下，才慢慢苏过气来，语无伦次的给大家讲见鬼的经过。道铭休息了好几天才恢复力气。

昔日度母手持酥油供品，后换成金质长寿宝瓶和孔雀羽毛伞盖。另据《后藏鄂日寺曲君森格堪布传》中记载：昌珠寺中供奉的开圣口度母佛像是由大译师毗卢遮那亲手塑制的。

再者，从间接的因缘来说，因为地藏菩萨长久以来在幽冥界中度脱我们累世的父亲母亲、兄弟姊妹、丈夫妻子、儿子女儿等等，由于这样俱蒙接引救度的缘故跟我们的缘非常深。

佛陀的教言可以通过文字流传，而佛法的真谛只存在于上师心里

佛教告诉你，让我们来面对我们自己，好好地看一下，你就会发现你自己里面什么都没有，但跟你讲“什么都没有”可能不太好，所以佛教有时候会换一种更聪明的说法，说你里面具备了一个很美的东西，叫做“佛性”。