透析90多个各姓氏家族的“堂号”文化

堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。历史上的名门望族大多有本家族的堂号。高大宽敞的厅堂上，悬挂著书写堂号的匾额，每逢年节喜庆之日，还在门前挂起书写着堂号的大红灯笼。

当地的老百姓谈论某一家族时，喜欢以“某某堂”来称呼。例如：吴昌硕祖家被称为“三让堂吴家”、瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”等等。堂号产生的宗旨大致有三：一是牢记祖先的郡望，二是彰扬祖先的功业道德，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。

堂号包括郡望总堂号和自立堂号，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。

有时候，堂号还会写在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等地方，或者是生活器具上的，如：斗、口袋、钱袋、灯笼等，用来标明姓氏及族别。在我国悠久的历史上，有许多著名的堂号，里面还有很多有趣的故事，一起看看！

1、赵氏的半部堂

五代后周时，赵普助赵匡胤发动“陈桥兵变”建立宋朝。宋太祖赵匡胤于是封赵普为宰相。他又提出了“杯酒释兵权”的方法削减了地方武装，巩固了中央集权，想方设法，把天下治理得很好。宋太祖就问：“爱卿！你怎样把国家治得这么好的？”赵普回答说：“我不过是靠了半部《论语》罢了！”赵普死后，家人整理他的书箱，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》。

2、钱氏照石堂

根据河南《固始钱氏宗谱》的记载：“钱氏宗祠”的堂号是“照石堂”。来源于祖先钱镠，幼时在家乡浙江临安石镜乡和几个小伙伴到石镜山玩耍，在一块光滑如镜的巨石石壁上显现钱镠头上有一顶皇冠；在一块很陡的石壁上，钱镠稳稳地坐在石壁上好似坐龙椅，“坐石山指挥群儿，分别列队，群儿奉命肃然”。其它小伙伴面对石壁照不出什么，光滑石壁也坐不上去。后来钱镠祖果然被封为吴越国国王。

3、孙氏映雪堂

孙康幼时酷爱学习，常常感到时间不够用。他想夜以继日地读书，可家中贫穷，没钱购买灯油。一到天黑，便没有办法读书。特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久，难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上睡在床上默诵。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。

一天半夜，孙康从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现从窗外透进几丝白光。开门一看，原来下了一场大雪。屋顶白了，地上白了，树上也白了。整个大地披上一层银装，闪闪发光，使他眼花缭乱。他站在院子里欣赏银装素裹的雪后美景，忽然心中一动：映着雪光，可否读书呢？他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比一盏昏黄的小油灯要亮堂得多呢！于是他感觉不到困了，立即穿好衣服，取出书籍，在雪地上看书。孙康不顾寒冷，孜孜不倦的看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。

从此孙康不再为没有灯油而发愁。整个冬天，他夜以继日地读书，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直读到鸡叫。即使是北风呼啸、滴水成冰，他也从来没中断学习。功夫不负有心人，孙康砥砺求进，学有大成，终于成为一位很有名望的学者(御史大夫)。

映雪堂字辈排行：（ 隆） 德（ 宏） 进（ 化） 高（ 尚）明、（ 士） 基建敦厚、（ 庆） 裔（ 裕） 世（ 昭） 克承、光敏家声、懿典炳著、文哲荣增、兴祖存念、永恒长春

4、李氏陇西堂

天下李姓的郡望是陇西。在今天全中国可考的9000多个姓氏中，李氏人口达一亿之多，成为全中华民族最大的姓氏。李氏望族源远流长，史载其上古始祖为皋陶，实则出自轩辕黄帝。 

相传黄帝五世孙皋陶出生在曲阜偃地，得偃姓，帝尧时担任国之刑狱的大理职务，因断案有方而子孙世袭大理职务，以官名命族为理氏。商末时理氏后裔理徵，因执法刚正不阿，被纣王处死，其妻契和氏带幼子利贞避难于苦县（今河南鹿邑东），后逃于伊侯之墟（今河南安阳）。因母子俩钱粮不济，饥渴交困，幸逢当地李树果熟之季，二人摘李充饥，遂得以活命，后利贞唯恐株连后代，又不忘活命之恩，于是改理氏为李姓，理利贞遂为李姓之一世始祖。

李世民登基后，诏令高士廉等四大臣编纂《氏族志》，诏令天下，李姓的郡是陇西，即以陇西郡李姓为显贵世族，为世人所仰望，举国上下以李氏至为尊贵，李氏后裔共奉陇西堂。李镐九世孙李白诗赞道：我李白万叶，柯条遍中州。天开青云路，日为苍生忧。

5、周氏爱莲堂

北宋哲学家周敦颐在《爱莲说》一文中揭示：予独爱莲之出于淤泥而不染；香远溢清，亭亭净植；莲， 花之 君子者也。据此，周姓人起用堂号“爱莲堂”。

6、吴氏延陵堂

因为吴姓的远古初祖居住在姬水流域（今陕西西北部），故以姬为姓。吴姓的远古初祖是黄帝。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子，其中得姓者14个，后就形成14个部族。黄帝正妻嫘祖生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓——姬。吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。吴姓的开氏始祖是吴太伯。他是《史记》记载的天下第一世家——吴太伯世家。吴太伯是吴姓的第一人，但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，继承了他的位子传承下来。于是仲雍就是吴姓的血缘始祖。堂号延陵。

7、郑氏安远堂

西汉将领郑吉，以卒伍从军，数出西域。汉宣帝时，任侍郎，率士卒屯田渠犁，因发西域诸国兵攻车师有功，升卫司马，使护鄯善以西南道。公元前60年，匈奴日逐王先贤惮率万余人归汉，郑吉发渠犁、龟兹诸国五万人将他迎降。匈奴僮仆都尉由此罢。郑吉因功为安远侯，汉置西域都护，治乌垒城，统领西域。郑吉被任命为西域第一任都护，故《汉书·郑吉传》说：“汉之号令班西域矣，始自张骞而成于郑吉”。郑吉去世后，赐谥号为缪侯。

8、王氏太原堂

汉朝时有宿仓舒，7岁时遇到了荒年，他怕父母饿死，就要求父母把他卖给了王家。王家仍然让他姓宿。后来宿仓舒做了上党太守，回家乡寻找母亲。经过太原南廊时，恰巧与母亲相遇，遂迎母归养。太原王氏起源于山西的太原，从魏晋到唐朝都非常显赫，与陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏等七族并列为五姓七族高门。太原王氏是王姓的肇兴之郡、望出之郡，最早登上一流门阀士族的地位。

9、冯氏市义堂

孟尝君喜欢养食客，到处搜罗人才，不论贵贱，只要有一技之长，都以客相待。有一次，一个叫冯驩的人来投奔孟尝君。衣着破烂简单，腰里系着一把剑，连剑鞘也没有。孟尝君问他：“先生找我有何见教？”冯驩说：“穷，混口饭吃。”“你有什么本事呢？”“NO。”孟尝君说：“那你就先住下吧。”孟尝君手下的人看冯驩这么穷，又没本领，都看不起他，把他安排在下等房间里住，天天给他粗饭吃。

没过几天，孟尝君问起：“那个冯驩干什么？”回答说：“他呀，天天弹那把剑，边弹还边唱：“长铗归来乎，食无鱼。”孟尝君觉得这话传出去，自己没脸面，就让人把冯驩搬到中等房间里住，给他鱼虾吃。没过多少日子，冯驩又唱了：“长铗归来乎，出无车。”左右以告孟尝君，孟尝君吩咐再给他一套车马。谁知没过多久，有人说：冯驩仍旧天天唱哩，什么“剑啊咱们回去吧，没钱不能养活家。”孟尝君挺生气，不过，为了笼络更多的人，他还是派人经常给冯驩的老母亲送钱用。冯驩这才不弹不唱了。

一年之后，孟尝君名气越来越大，当上了齐国的相国。传说是门客三千。但是由于养食客需要大量钱财，孟尝君越来越感觉力不从心。后来想到自己在薛城还有一笔债务没要回来，决定派人收一下利息。门客都不愿意去做这种事情，有人推荐冯驩，结果这家伙很爽快的答应了。于是乎，准备好车马，收拾好行装，带着债券，就出发了。临走的时候，问孟尝君：“债收了以后，要买点什么回来吗？”孟尝君说：“你看我家缺什么就买什么吧。”

冯驩到了薛城，用收上来的一些钱，买了牛和美酒，置办酒席，邀请债户喝酒，并且说，有钱没钱，不一定要还，只要来核对一下债券就行了。冯驩热情款待他们。酒过三巡，冯驩与债户们核对好债券，并说：凡是当时能给利钱的，就收下；一时没钱的，就约好归还的期限；穷得实在还不起的，就干脆把他们手中的债券收回，随即当着大家的面，一把火把那些债券都给烧了。

欠债人一脸蒙圈，冯驩说：“孟尝君把钱借给你们，是因为大家生计困难，难以度日；本来不想收利钱，可是还有一大帮门客要养，所以才让我来。至于刚才烧了债券之类的，延期归还之类的，都是孟尝君的恩典。

回来后，孟尝君听到冯驩焚烧债券的消息，火冒三丈：“让你收钱，你去置办酒席？”冯驩说：“你不是说缺什么买什么吗？现在我可是给你买了名声和人情！”孟尝君很生气，对他冷淡了。

不久，齐王听信了秦楚两国制造的谣言，怕孟尝君功高欺主，免去了他的相国职务。那些门客一看主人失了势，纷纷离去，只有冯驩还一心一意地跟着他。

孟尝君无奈的回到封地薛城。结果还没进城，老远就看见人扶老携幼，夹道欢迎他，不由得掉下泪来，对冯驩说：“先生大智慧啊！”冯驩说：“狡兔三窿，现在你还只有薛城一个安身地方，我再给您找两个吧：一个在秦国的咸阳，一个就在咱们齐国的都城临淄。”孟尝君觉得很对，让冯驩去秦国。

此时，秦相国亡，位子空着。秦昭襄王曾经就想要拜孟尝君为相国，冯驩就利用这一点来游说秦昭襄王，言说趁此机会，齐国罢免孟尝君，把他弄到秦国，以后就可以称霸了。

随后，冯驩又抢先赶到齐国临淄，对齐愍王说：“秦国使臣马上到齐国来接走孟尝君当相国了，你还不留下？“一番忽悠，齐王醒悟。孟尝君重新当上了相国，走掉的食客又来投奔他。

孟尝君很恼火说，但是冯驩劝说他不必如此，原谅他们，以来显示你的度量。由于得到许多门客的支持，孟尝君又稳当当做了好几年相国。

10、陈氏义门堂

唐开元十二年，陈朝宜都王叔明五世孙陈兼进士及第、初官江州，随后有岳阳王叔慎五代孙陈旺、陈昌由颍川汝南亦来到江州。后来陈兼左迁封丘县丞，陈旺于开元十九年（731）建庄浔阳县蒲塘场太平乡永清村（今德安县车桥镇义门村）。到唐朝中和四年已经是数代同居一百五十多年，唐僖宗御笔亲赠“义门陈氏”匾额，此后义门陈多次受到皇族表彰，闻名遐迩。

唐宋时期江州义门陈氏家族，创造了3900余口、历15代、330余年聚族而居、同炊共食、和谐共处不分家的世界家族史奇观，是中国古代社会中人口最多、文化最盛、合居最长、团结最紧的和谐大家族，成为古代社会的家族典范而名动朝野。后宋仁宗在文彦博等重臣上疏建议下，将义门陈人分迁全国72个州郡（144县），分析大小291庄（另加43官庄共334庄）。从此，一门繁衍成万户，万户皆为新义门。

11、蒋氏九侯堂

蒋翊为西汉名臣，以清廉正直出名，忠于汉室。因不满王莽专权，蒋翊告病返乡，终身不仕。蒋翊有一个孙子，名叫蒋横。蒋横跟随光武帝刘秀征讨赤眉，南征北战，因功勋卓著被封为“逡遒侯”，官拜大将军。然而好景不长，朝中司隶羌路上报蒋横谋反，刘秀闻讯大怒，将蒋横诛杀。为了免遭灭族的厄运，除了老七蒋稔为父守灵，其余八个儿子全部逃往江南。蒋横蒙冤遭到诛杀后，朝野不平，一时间京城民谣四起：“君用谗慝，忠烈是殛；鬼怨神怒，妖氛充塞。”光武帝刘秀闻听之后，下旨清查蒋横冤案，最终冤案大白天下，蒋横平反昭雪，羌路则被处斩。为了安抚人心，刘秀以王侯之礼迁葬蒋横，赐墓号为“显忠”，并将蒋横的九个儿子全部就地封侯。蒋氏因以“九侯”为号。

12、沈氏梦溪堂

沈括神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。元丰三年（1080年），沈括出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。晚年移居润州（今江苏镇江），隐居梦溪园。一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”，其名作《梦溪笔谈》，以此为梦溪堂。

13、韩氏泣杖堂

汉朝时候，韩伯愈最孝。一次他犯了过，母亲用拐杖打他，他的眼泪像下雨一样掉下来。母亲很奇怪地问：“我过去打你，你都是欢欢喜喜地接受，今天为什么掉泪呢？”伯愈哇地一声哭了出来，对母亲说：“娘呀！过去您打得疼，我知道母亲健康有力，所以喜欢；今天杖落在我身上，我一点儿感不到疼了，我知道母亲体力衰弱了，所以难过得掉泪。”

14、杨氏四知堂

出自东汉名士杨震，他调任东莱太守的时候，路过昌邑，昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，听得杨震到来，晚上悄悄去拜访，并带金十斤作为礼物。王密送这样的重礼，一是对杨震过去的举荐表示感谢，二是想请这位老上司以后再多加关照。杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也?”王密以为杨震假装客气，便道：“幕夜无知者。”杨震立即生气了，说：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。“四知”乃成为千古美谈，其后人以此为堂号。

15、朱氏居敬堂

朱熹讲学时主张"循序渐进、居敬持志"八个字的教学原则。居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫"居敬堂"。

16、秦氏三贤堂

孔门七十二大贤中有秦祖，秦商，秦非，秦冉四位。这里的“三”是指多数的意思。

17、许氏洗耳堂

尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颍水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以“洗耳”为堂号。

18、何氏庐江堂

韩瑊为何姓始祖，其说言之凿凿，据《浈阳水木记》：“瑊公姜妣皆寿百龄，卒后葬于庐江东乡望淮岗，也称何坟冈，至宋犹存。”宋代崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈，曾题诗纪念：“何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊；姬裔未应灰灼火，吕蛆那怪误疑冰。川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。壤土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。”后来韩（何）瑊子孙就在庐江一带繁衍，发展成为望族，后代人就以“庐江”作为何氏的堂号，称为“庐江堂”。

19、张氏百忍堂

据《旧唐书》记载：寿张县张家庄村张公艺，以 “忍、孝”治家，九世同居，和睦相处。

隋朝末年，李世民曾单骑到占据任城的徐圆朗的军中刺探军情，不幸被徐圆朗的人认出，围攻捉拿。李世民杀开一条血路向西北方向逃走。当他来到寿张县张家庄前，一条河挡住了去路。河上有一独木桥，李世民身负重伤，人困马乏，不幸马失前蹄跌入水中。巧在这时，张公艺带领几个青年在河岸边习武，他见一壮士跌入水中，忙叫人救起，扶到家中，给他治病养伤，并用祖传的百年堂阿胶给他调理身体，不几日李世民便恢复了健康。当时，李世民不便于说明自己的身份就起程了。李世民登上皇位，一直没忘张公艺救命之恩。所以在贞观九年特赐亲书"义和广堂"金匾派使臣前去旌表。

当使臣来到张家庄时，张公艺正在召集人员在当年李世民过河的地方修建大石桥。使臣回京禀报给唐壬，唐王便批资修建，并派尉迟敬德监修。这座规模宏大的石桥长约60米，宽6米，高7米。始建于唐贞观九年，距今1300多年。后来此桥被称作 "访贤桥"、"古贤桥"，张家庄更名为古贤庄。

20、孔氏至圣堂

因孔子而命名。孔子，名丘，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、政治家和教育家，儒家的创始者。他晚年致力于教育，据传有弟子三千人。他曾删修《春秋》，整理《诗》、《书》等。在哲学上、政治上，他建立了一套以“仁”为核心的思想体系，自汉以后成为两千余年封建文化的正统，影响极大，被封建统治者称为“大成至圣”。

21、曹氏清靖堂

又称“无为堂”，西汉曹参，在萧何死了以后，继萧何为宰相。他一本萧何时的办法，所谓“萧规曹随”。“省刑法，薄税敛，无为而治”。老百姓因此歌颂他说：“载以清靖，民以宁一。”

22、严氏富春堂

严氏是东汉时著名隐士严光的后裔。严光，本姓庄，后人避汉明帝刘庄讳改其姓，一名遵，字子陵，西汉末年名士，浙江余姚人。据《后汉书·逸民列传·严光传》载，严光“少有高名”，曾与刘秀同窗。刘秀即位后，严光隐姓埋名，避至他乡。刘秀思贤念旧，令绘其形貌寻访。严光被找到后，刘秀接他到京都洛阳，并授予其谏议大夫一职，严光不从。后严光归隐富春山耕读垂钓，终身不仕。严光的淡泊名利，为历代所推崇。

范仲淹在《严先生祠堂记》一文中对严光有“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”“惟先生以节高之” 的赞语，更使严光以“高风亮节”名闻后世，同时也表达了自己追慕前贤，坚守情操的理想和品格。所以严氏后裔以严光为荣，视其开宗始祖，并把严氏宗祠称作“富春堂”，以示对先祖的怀念。

23、魏氏九合堂

魏绛，春秋时晋国卿。 其先祖为庶人，与周同姓，因伐纣有功被周武王封于毕，于是以毕为姓。到毕万时，事晋献公，伐霍、耿，魏等国有功，封于魏，遂又以魏为姓。魏绛最后被封为文候，其家住在今山西省新绛县横桥乡文候村，文候村因此而得其名。曾经九合诸侯。

24、谢氏宝树堂

晋朝孝武帝驾临谢安官邸，见其庭园中有 一株雄传大树，长得青翠茂盛，当时孝武帝指着大树对谢安言道：“此乃谢家之宝树。”谢氏以“宝树”为堂号，由来在此。《晋书·谢玄传》：“与从兄朗俱为叔父安所器重，安尝戒约子侄，因曰：子弟亦何豫人事而正欲使其佳？玄曰：譬如，芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后来唐代文人王勃撰《滕王阁序》，文中就有“非谢家之宝树”之句。

25、邹氏讽谏堂

战国时期的驺忌，看到齐威王不喜欢听别人向他提意见，于是以巧妙的方式规劝他。齐威王接受了他大意见，下令：凡是对他提出意见的人可以得到不同的奖赏。一开始大家都争着给他提意见，两个月以后，提意见的人很少了，三个月以后，提意见的人几乎没有了，大家把能提的意见都提完了。齐威王收集了这些意见，改正了自己的错误，把国家治理得很好。这就是邹忌讽谏的结果。所以邹氏又称“讽谏堂”。

26、窦氏五桂堂【五子登科】

五代后周时期，燕山府有个叫窦禹钧的人，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称“五子登科”。窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道为他赋诗云：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五技芳。”《三字经》有：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子来歌颂他，教导儿童要好好念书，父亲也要教子有方。

27、章氏五都堂

周惠王十三年，齐国伐鄣。农历7月，国君胡公祥陈亡，城池失落，鄣国被灭。韅因兄亡邑，不得已逃至梁州定居。鄣国和齐国都为齐太公的后裔，鄣国的后人本以国名“鄣”为氏，今国已不复存在，为不忘同宗相残之悲剧、牢记亡国之屈辱，因而去邑为章，自立章氏，谓章韅。梁州(今陕西汉中)，春秋时期置武都郡，战国时期的楚国改置为梁州郡。

28、潘氏笃诚堂

清道光年间，当时的黄田盐商朱一乔、朱宗怀父子在沪经商，成巨富，并接触到很多新事物。每每回到家中，便向家人讲述外面的风土人情和奇闻轶事。朱一乔的母亲和妻子在听到“洋火轮”的情形后，产生了想见一见的愿望，因交通落后加之缠足致行动不便，难以出行，终未如愿，禀性孝顺的朱一乔为圆母亲夙愿，与儿子商议修建一座外形酷似大轮船的建筑一洋船屋。

29、彭氏可祖堂

彭祖氏自尧帝起，历夏朝、商朝。商朝时为守藏史，官拜贤大夫，周朝时担任柱下史；据《史记·楚世家》载：“彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。“氏”在上古多用作宗族的称号。可见，彭祖实际上是以其命名的一氏族，清人孔广森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓诸国：大彭、豕韦、诸稽。大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。”就明确说明了这种情况。所谓彭祖年长八百，实际上是大彭氏国存在的年限。

30、韦氏京兆堂

汉元帝任命韦玄成为少傅，又升任为太子太傅，直至御史大夫，位列三公，封侯。韦玄成举家迁居京兆杜陵，子孙繁衍繁盛。三国以后，韦氏发展成为京兆地区名门望族；唐代，一门十六相，成为仅次于李唐宗室的豪族门第，以望立堂，故韦姓京兆堂为所有堂号之最。

31、马氏铜柱堂

汉伏波将军马援征阯，胜利后，在交阯立铜柱表功。到了唐朝，马援的后裔马总做安南都护，在原汉立铜柱的地方又立了两根铜柱，铸上了唐朝的威、德，说明自己是伏波将军的后裔。到了五代时马希范也立了铜柱。

32、任氏水薤堂

任棠的学问很大，不愿出仕为官，就在家教书为生，是当时著名隐士。既然是名士，地方上的官员免不了前来来拜访。面对殷勤前来的父母官，任棠却常常避而不见。东汉时，天水郡改称汉阳。不久，新任汉阳太守庞参到任，依例前去拜访老者以及贤者，任棠自然在此之列。庞参是河南缑氏人，他文武兼备、谋虑深远，年少时被推举为孝廉，出任左校令。

当时边患频繁，他主张屯边备战，行休养生息之道，减轻赋税以待养精蓄锐，可谓忧国之士。另外，他为官正直，处事干练，声誉甚佳。不过，庞参在任棠这里，并没有受到什么欢迎。庞参到时，任棠正在家等候。见到新的太守，任棠既不迎接也不说话，只是把从地里刚拔出的一颗薤（一种杂草）摆到桌子上，又在堂前放了一盆清水，随后抱着小孙子跪在堂前。庞参就被这样晾在一边。随同庞参而来的主簿十分恼火，连忙呵斥任棠狂傲之至，竟敢怠慢太守。明理通达的庞参却挥手制止，他瞅瞅这桌上地下的两样东西，又看着堂前任棠，沉思良久，终于悟出了任棠的用意。

他回头对随去的属员说：任棠这是在教导我：放一盆清水是希望我做一个清官；拔一株大薤，是希望我能铲除欺压百姓的豪强；他抱着孙儿长跪在堂前，是希望我能够爱惜民力，抚恤老弱病幼。他，不愧是贤人啊。既然悟出来了，庞参就欣然拜谢而去。随后，庞参在汉阳太守任上，抑强扶弱，实施惠政，发展生产，很得民心。

后人就由任棠和庞参的这次交往，概括出两个成语：拔薤诛茅，置水之情。前者意为：居官应刚直不阿，敢于诛除强暴；后者意为：陈述民间疾苦，希望当权者廉洁自持，体察民情。由是，任棠用清水和大薤暗示庞参广兴仁政之事成为了一段佳话，留下了“任棠水”之名，为人称颂，后世任姓族人就以“水薤”为堂号来纪念这位任姓先人。任姓其它堂号有“九真”、“玉知”、“叙伦”、“吏部”等。

33、袁氏卧雪堂

东汉袁安没做官的时候，客居洛阳，很有贤名。一年冬天，洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深，洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问：“你为什么不求亲戚帮助一下？”袁安说：“大家都没好日子过，大雪天我怎么好去打扰人家？”洛阳令佩服他的贤德，举他为孝廉。这就是“卧雪堂”的由来。

34、史氏忠烈堂

明朝末期，史可法以兵部尚书，大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说：“我逝世后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。”城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。

35、薛氏忠谏堂

汉朝时候，沛人薛广德为御史大夫，敢于直谏。元帝要做楼船供自己玩乐，广德脱掉帽子谏阻，如果元帝不听，他打算光着头向皇帝车轮上碰。结果皇帝采纳了他的谏议。

36、罗氏尊尧堂

宋朝时候，豫章人罗从彦是大儒陈颐、程颢的再传弟子。他谨慎地遵守老师的教训，隐居不愿做官，传朱熹的理学，著有《尊尧录》。人们称他“豫章先生”。清朝人廖绍朱在《罗氏族谱序》中云：“罗氏之先系出周之罗国，厥后子孙以国为姓。汉大农令怀汉公（即珠公）肇迁豫章，世为豫章罗氏。”民国学者罗元鲲考证，罗珠“实为罗氏鼻祖，分布天下者皆其后也”，故豫章为罗氏郡望。豫章堂号源此。

37、常氏知人堂

唐朝常何，贞观时为中郎将。太宗要百官上书议论国事，常何是武人，不会写，只好请门客马周代写了三十多条。太宗看了很高兴，表扬常何写的好。常何不愿偷功，就告诉太宗说：“我不识字，这是门客马周代写的。”太宗马上封马周为监察御史，并表扬常何知人善用，赐予绸缎三百匹。故常姓后人以“知人”为堂号。

38、时氏钜鹿堂

三国时候的时浒，本居陇西郡洮河之边，后率儿子时苗从陇西郡迁到河北省钜鹿郡居住，以居地为望开创了“钜鹿堂”。而其子时苗，因官封安徽寿春县令，上任之时带了一条牛前往。时苗在任清廉勤勉，离开之时那牛生一小牛，时苗因小牛属于当地资产，因此不肯带小牛离任。寿春人民为了表示对时苗的尊敬，特地在寿春建立了一座留犊祠，至今尚在。时苗之后人为了纪念先祖时苗，形成了“留牛堂”和“寿春堂”号。

39、孟氏三迁堂

相传孟子幼时家靠墓田，孟子就学埋坟，哭丧的事。孟母为了教育好儿子，就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖东西的声音，孟母只好又迁。最后迁到学校旁安家，孟子学习礼让进退，孟母高兴地说：“这里可以使我的儿子成为好人了。”由于孟母三迁，注意家庭教育，使孟子成为圣人。

40、黄氏江夏堂

黄香是江夏安陆人，东汉时期著名孝子，是“二十四孝”中“扇枕温衾”故事的主角。黄香的母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。他当魏郡太守时当地遭遇洪灾，他拿出自己的俸禄和家产救济灾民。人们称他：“天下无双，江夏黄香。”

41、萧氏定汉堂

萧何，沛丰人，早年任秦沛县县吏，秦末辅佐刘邦起义。攻克咸阳后，他接收了秦丞相、御史府所藏的律令、图书，掌握了全国的山川险要、郡县户口，对日后制定政策和取得楚汉战争胜利起了重要作用。楚汉战争时，他留守关中，使关中成为汉军的巩固后方，不断地输送士卒粮饷支援作战，对刘邦战胜项羽，建立汉代起了重要作用。萧何采摭秦六法，重新制定律令制度，作为《九章律》。在法律思想上，主张无为，喜好黄老之术。汉十一年又协助刘邦消灭韩信、英布等异姓诸侯王。刘邦死后，他辅佐汉惠帝。惠帝二年七月辛未去世，谥号“文终侯”。

42、尹氏一经堂

宋绍兴二年（1132），岳飞自南昌过吉安到茶陵，茶陵富民尹彦德以酒肉迎师，彦德言家粟不乏，颜给军饷五日，留岳飞三日，离去时，岳飞语彦德，尔财有余而学不足，当以一经教子孙，光大其门。彦德拜而受赐，而辟堂以供子孙挟筴游息之所，堂名之曰：一经堂，盖取忠烈一经教子孙之义也。

43、六桂堂

六桂文化源远流长，所谓六桂，就是洪、江、翁、方、龚、汪六姓的总称。这六个姓氏都有其祖系源流及衍派谱系，都是炎黄子孙，在中华民族群中占有重要位置与荣耀的名望。据史志和姓氏谱系，洪氏出于唐尧时的共工，江氏为虞舜时伯益的后裔，翁氏为周昭王庶子谥（又名庶任），被赐姓翁为开基始祖。方氏为神农氏八世孙帝榆罔后裔方雷氏，另一支则源于周代卿士方叔。龚氏起源于神农氏后裔的共工氏。

《万姓统谱》有载“龚氏之先共氏，避难加龙为龚、望出武陵”。汪氏为春秋时鲁国大夫汪候的后裔，这些都是有史可证的。

44、毛氏舌师堂

战国时平原君有食客毛遂，出使楚国时，拔剑胁迫楚王，晓以利害，遂订了楚国出兵援助赵国的条约。毛氏因以舌师为堂号。

45、宋氏玉德堂

宋朝时候，宋祁及胞弟宋庠一同中了进士。宋祁礼部考试第一，官拜见兵部尚书，著有《玉楼春词》，有“红杏枝头春意闹”的名句。人们叫他“红杏尚书”，人称“二宋”。其后以“玉德”为堂号。

46、戴氏独步堂

源自后汉戴良的事迹。戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。再请他做司空，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。

47、屈氏三闾堂

战国时屈原，博闻强记，明于治乱，在楚国官至三闾大夫，楚怀王很尊重其才。后来因为被奸臣靳尚和郑贵妃说他的坏话，被贬到江南。他作了《渔父词》，表明自己的爱国心，自投汨罗江而死。

48、祝氏河南堂

秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。

东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。

49、董氏良史堂

《左传》宣公二年记载，晋灵公夷皋聚敛民财，残害臣民，举国上下为之不安。作为正卿的执政大臣赵盾，多次苦心劝谏，灵公非但不改，反而肆意残害。他先派人刺杀，未遂，又于宴会上伏甲兵袭杀，未果。赵盾被逼无奈，只好出逃。当逃到晋国边境时，听说灵公已被其族弟赵穿带兵杀死，于是返回晋都，继续执政。

董狐以“赵盾弑其君”记载此事，并宣示于朝臣，以示笔伐。赵盾辩解，说是赵穿所杀，不是他的罪。董狐申明理由说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”意思是他做为执政大臣，在逃亡未过国境时，原有的君臣之义就没有断绝，回到朝中，就应当组织人马讨伐乱臣，不讨伐就未尽到职责，因此“弑君”之名应由他承当，这是按写史之“书法”决定的。孔子赞叹他是良史。

50、梁氏仪国堂

梁克家自幼聪敏，勤奋自励。宋高宗绍兴三十年中状元，授平江府签判，历秘书省正字，著作佐郎。淳熙八年，召除醴泉观使。淳熙九年，拜右丞相，封仪国公。同年，修成《三山志》。淳熙十三年，进封郑国公。淳熙十四年，梁克家病卒，追赠少师，谥号“文靖”。

梁克家后游学广东潮州揭阳县渔湖京岗孙家为“馆客”（家庭教师），今京岗犹存“恩相祠”和“梦龙涤爪处”。绍兴二十八年 (1158年)，揭阳县治东斋梅花盛开，梁克家赋诗一首，意境不凡，抱负极大。诗云：

“老菊残梧九月霜，谁将先暖入东堂？

不因造物于人厚 ，肯放梅枝特地香。

九鼎燮调端有待，百花羞涩敢言芳。

看来冰玉辉相映，好取龙吟播乐章。”

51、杜氏亦政堂

清朝乾隆年间，内阁学士刘墉任左都御史一职监理河道时居住在郑 集杜氏宗祠内，有感其族忠烈坚 贞气节，亲笔题赠“亦政堂”匾额一个，后悬于客厅正中，轰动乡里。60年代年流落民间，不知所踪。

52、颜氏复圣堂

孔子的弟子颜回，春秋时鲁国人，勤俭好学，乐道安贫。孔子赞叹他说：“颜回真难得啊！吃的是一筐子饭，喝的是一瓢子水，住在僻陋的环境中，要是别人，必将忧烦难受了，颜回却安然处之，并没有改变他向道好学的乐趣啊！”颜回二十九岁时，头发就全白了，三十二岁时就去世了。

他死后，鲁哀公曾问过孔子：“你的弟子谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，他发了怒，很快就消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了过错马上就改正，绝不再犯。可惜他短命死了，现在嘛，就没有这样好学的了。”后世都将他列为孔门七十二贤人中最贤的一个，以德行著称。

后世儒家尊他为“复圣”（孔子为至圣，孟子为亚圣，颜子为复圣）。

53、郭氏尊贤堂

郭隗燕国大臣、贤者。燕王哙七年，齐宣王攻破燕国，哙被杀。赵武灵王闻燕国内乱，将燕王哙的庶子职从韩国送回燕国。燕昭王元年，职被燕人拥立为王，称燕昭王。昭王为报齐灭燕之仇，并复兴燕国，拜访郭隗，求计问策。郭隗以古人千金买骨为例，使昭王广纳社会贤才，建筑“黄金台” ，昭王并尊郭隗为师。此举天下震动，乐毅、邹衍、剧辛及其他有才能的人皆来归附燕国，燕国因此强大起来。

54、林氏家乘谱牒

林姓由三千多年前的忠臣比干开基，在得姓伊始便使其姓族带上鲜明的忠臣之家或忠臣之后的特色。这一特色经林姓历代先贤的提倡和身体力行，得以长期保持和继承下来，并进一步发展为忠孝传家的传统家风。另外，林姓还重视家族教育、尊祖敬宗、敦亲睦族等美德。

55、高氏厚余堂

高柴身高不满五尺，在孔子门下受业，孔子认为他憨直忠厚。子路在季氏那里任职，举派高柴去做费邑宰。孔子怕他不能胜任说：“这是害了人家的儿子啊！”

高柴在鲁、卫两国先后四次为官，历任鲁国费宰、郕宰、武城宰和卫国的士师，是孔门弟子中从政次数最多、时间最长的一个。鲁哀公十五年，卫国政变，高柴急忙逃离卫国，并劝子路不要回宫里去，子路拒绝他的劝阻，结果回宫遇害。

他以尊老孝亲著称，拜孔子为师后，从未违反过礼节，影响他治理的民众。任卫国狱吏时，不徇私舞弊，按法规办事，为官清廉，执法公平，有仁爱之心，受到孔子的称赞、民众的赞扬。为人性格直爽，与子路是好友。子路认为他忠厚纯正，能守孝道，并善为吏。为躲避追杀，逃亡陈国阳夏梁乡（今太康县高贤乡）的卫国士师高柴肯定想不到，他这个外乡人会给避难之地带来深远影响，会被当地人清晰记忆2000多年。

孔子评他：“柴也愚”。朱熹注“愚是知不足而后知有余”。《词海》：愚，纯朴也。由是，高氏后代以“厚余”作为高氏的堂号。

56、夏氏会稽堂

秦始皇二十五年于原吴、越地置郡，治所在吴县，辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西汉武帝元封五年，会稽郡受督于扬州刺史部，时领二十六县，在今浙江省境内有十八县。

东汉朝永建四年分吴、会稽为二郡，会稽移治山阴，有浙闽之地。西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建全省。三国时期孙吴国分设临海(今浙江台州)等郡后，其辖境缩小。西晋朝太康二年，以会稽地封骠骑将军孙秀，以郡为国，称会稽国。隋朝开皇九年平陈，省郡县，废会稽郡为越州，后又分山阴县置会稽县。清朝顺治年间移治到山阴县。民国时期合会稽、山阴二县为绍兴县。

57、蔡氏祗德堂

堂号的由来可追溯到蔡叔度之子，蔡氏二世蔡仲侯，名胡，不计前怨，率德驯善，克庸祗德，周公举为鲁卿士，出治鲁国有方。因此，周成王复封于蔡，以奉祀其父。周成王在其钦命“蔡仲之命”中，表彰蔡仲“克庸祗德”成为“祗德”一词之出处。以后蔡姓族人即以“祗德”为堂号。

58、田氏贫骄堂

战国时候田子方做魏文侯的老师，一次子方在路上遇到太子，太子急忙下车拜见子方，子方不还礼。太子问道："是富贵的人可以骄傲？还是贫贱的人可以骄傲呢？"子方答道："只有贫贱的才能骄傲！诸侯骄傲，就要失去他的国；大夫骄傲就要失去他的家；贫贱的人如果自己的行为不合当官的心，说话当官的也不听，就到别的国家去，像丢掉破鞋子一样。富贵的人怎么能和他们一样呢？"

59、万氏隰西堂

明末万寿祺，万历举人。明亡以后，誓不降清。穿着儒士的衣服，戴着和尚帽子，往来吴、楚之间，世称“万道人”。他的书房叫“隰西堂”。他和阎尔梅被人称为“徐州二遗民”。他的著作有《隰西堂集》。

60、卢氏专经堂

东汉卢植，少年时和郑玄一起拜马融为师。马融在讲坛上设绛纱帐，帐后设女乐，在帐前讲书。卢植只专心听讲，几年从没看女乐一眼。卢氏后人即以“专经堂”为堂号。

61、丁氏驯鹿堂

后汉丁茂，小的时候死了父亲，家里很穷。他对母亲最孝，母亲死后，他自背了土筑坟，又栽了松柏在墓旁。白鹿从山上到墓旁守护墓。太守举他为孝廉，拒不受。 丁姓又以"济阳"为其堂号。

62、洪氏双忠堂

源自宋朝洪皓，他是鄱阳人(今江西乐平)。著名宋朝大臣、词人。宋政和年间进士。他以礼部侍郎的身份出使金国。金人扣留了他，他坚不屈服。在被扣押的十五年中，他经常暗自派人向宋朝廷汇报金国的情况，人们把他比作苏武。他的儿子洪迈，又以翰林学士的身份出使金国，金人强迫他称“陪臣”(诸侯的大夫朝见天子，自称陪臣 )，他坚决拒绝，因此也被金人拘留。他们父子都为了祖国恪尽忠诚，人称“父子双忠”。

63、石氏徂徕堂

宋朝石介，山东省徂徕山人，官国子直讲(国子监的教授)。他写文章批评时政，毫无顾忌，升太子中允，作《庆历圣德诗》，人称“徂徕先生”。其先祖唐末由山东乐陵迁至兖州奉符云亭里商王村（今山东泰安徂徕镇桥沟村）。150年间“富于粟，豪于乡里”。石介叔伯兄弟21人分16院。人口约30万，主要分布于山东中南部和江苏中北部等地区。

64、崔氏三相堂、噤李堂

三相堂缘于唐代崔氏“三相出诸一门”。崔铉，字台硕，为唐武宗、宣宗时宰相，会昌三年为中书舍人，后封魏国公。铉之叔父崔元式亦为唐宣宗时宰相。铉之子崔沆，字内融，乾符五年为户部侍郎中书门下平章事，唐僖宗时为宰相。三相出诸崔铉一门，长达三十余年之久，被后人传为佳话。

崔氏后人为彰显祖先的荣耀和对后人的启迪，故将堂号定为“三相堂”，“三相堂”在沿河及周边地区倍受尊崇，广为使用。

“噤李”是指使李白不能够开口吟诗。

传说唐朝崔颢游黄鹤楼，在楼上题了一首诗，文情俱佳。后来李白也游黄鹤楼，见到崔颢的诗，便不敢在上面题诗了，只是吟道：“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”

65、嵇氏广陵堂

嵇康被司马氏所杀，临刑这天，嵇康要来一架古琴，调好后，开始弹《广陵散》，霎时间，刑场上一片安静，琴曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠长，萦回低啭。弹毕，嵇康长叹一声：“过去袁孝尼要跟我学《广陵散》，我总是不肯教他，从此《广陵散》绝矣！”后人因称广陵堂。

66、程氏世忠堂

南宋嘉定年间，当时由高官辞归故里的程珌，希望为有保障乡里功勋的新安程氏共祖程灵洗立庙，于是他号召了休宁会里，陪郭与歙县槐塘的程氏官僚士绅共相盛举。按程灵洗死后，被里人奉为神明，于墓前之千年木下叠大石为坛，春秋时祈祷晴雨。由于庙貌未备，仍然不够庄严，此时程珌倡领宗人捐钱买地，为忠壮公程灵洗立庙，并向朝廷乞赐世忠堂庙额，以彰其德，会里程卓，程覃，陪郭程璋，程瑜均预其事。宋宁宗嘉定十六年赐程灵洗庙额世忠，堂号亦称世忠堂，此应为新安程氏主支堂号。

67、裴氏督国堂

唐宪宗时，淮蔡节度使不听朝廷的命令。朝廷派了许多军队去平叛，都大败。大臣提议罢兵。裴度力请征讨。朝廷拜他为门下侍郎同平章事（副宰相），督兵平淮南，擒吴元济，因功封督国公。

68、陆氏三畏堂

大清国正一品镇国将军、诰封不入八分镇国公陆韫。雍正朝，“镇国将军陆韫卒，上体恤故臣，加封镇国公，典葬从不入八分之制，世袭。”自此以后，恩封的爵位还有金陵侯、长恩伯（承恩伯）、骁骑二等子。先祖原为宗室封爵第九级，在不入八分镇国公下，辅国将军上。 品级为武官正一品。亡故后受皇帝恩典，加封不入八分镇国公。赐江宁镇国府一座。

“三畏堂”取意“畏天威、畏地怒、畏人心”，表达了上承皇恩天威、中正国法律例、下顺民心民意的为官之道，同时也是对陆氏子孙后代的谆谆教诲。

67、焦氏三诏堂

源出江苏省镇江市名山焦山处士焦光的家世，自东汉焦光结庐隐居此处，平生饥不苟食，寒不苟衣，故焦山便是以焦光为名的。在这里，可看到上游八九里，矗立江流转折处，江中心号称浮玉的名胜区焦山。东汉时，焦山大宅的姓焦主人，因汉灵帝三度下诏请去做官而拒绝，名传千古的焦光后裔，就以“三诏堂”作为堂号。

68、武氏鬻薪堂

鬻薪是卖柴。宋朝武行德，相貌奇伟，家里很穷，以卖柴为生。晋祖镇守弁门，到郊外游玩，看到行德卖柴，对他的相貌很惊讶，又见他担的柴特别重，就把他留在帐下当了侯虞。后来作战时行德被契丹俘虏，他杀了契丹的官，占据了河阳，不久归顺了汉，当了河阳尹，入宋，官太子太傅。

69、刘氏藜照堂

刘向在天禄阁校书至深夜，当烛尽灯灭之后，仍不肯就寝，就是暗室中背诵经书。忽有一位黄衣老人，手柱青藜杖叩门进来，接着将手中青藜杖顶端一吹，藜杖竟然燃烧起来，发出光芒，照亮了暗室。刘向见状，对老人肃然起敬，因施礼相迎，并询问老人尊姓大名。老人答道："我乃太乙之精，闻知卯金氏之子好学，特来视察。现赠你《洪范五行》之文。"老人说完，果从怀中取出一卷简牍，传授给刘向。此后，刘向果然成为一代著名学者宗师，在中国文化史上建立起不朽伟业。

刘氏后人为了纪念这一燃藜夜读的神奇传说，鼓励族人发奋读书，就以刘向为一世祖的"藜照堂"作为堂号。

70、白氏治生堂

源自战国时白圭乐观时变。他曾经说：“人弃我取，人取我予，吾治生犹伊、吕之治国，孙吴之用兵。”所有天下论治生的，推白圭做祖师。

80、蔺氏完璧堂

战国时，赵国得到了"和氏璧"。当时秦国很强大，骗赵国说，愿意拿15个城市来换这块"和氏璧"。赵国觉得很为难--给璧怕秦国不给城；不给璧，又怕秦国兴兵来夺。于是派蔺相如带着和氏璧到秦国去。

秦王接过和氏璧后，只交给大臣们传看，丝毫不提交城的事。蔺相如知道秦王根本没有意思交城，于是对秦王说："你们只知道夸璧好，却不知道璧上还有个瑕疵呢！"秦王就把璧交给相如，要他指出瑕疵在哪里。相如接到璧后，马上抱起依着柱子说："赵王派我来送璧前，斋戒沐浴了3天，表示对秦的尊重。

大王接璧在手后，却只知道叫人传看，实在是欠郑重。现在璧在我的手中，你们如果想要，大王也需斋戒沐浴3天，然后行交接之礼。否则，我就把璧在柱上碰碎，然后撞头而死。"秦王没办法，只好让蔺相如把璧带回驿馆。相如回驿馆后，暗地派随从从小道把璧送回赵国。3天后，他秦廷办交接礼。他对秦王说："我见大王无意将城交给我们，因此已派人将璧送回赵国了。您要杀就请杀吧！"秦王认为杀了蔺相如只会徒伤两国和气，就以礼送相如回赵国。

81、申氏忠孝堂

春秋时期，白公胜叛，把左司马申鸣的父亲抓去威胁申鸣。申鸣说“我原是父亲的儿子，现在是王的臣，怎么能不做忠臣呢？”于是不顾父亲安危，一战而杀了白公胜。楚王奖励申鸣，申鸣说“我吃了国家俸禄，遇国家有难，如果躲避，那就不是忠臣了。现在国难平了，但我的父亲因为我被敌人杀害，我如果活下去，那就不是孝子了。”说罢，拔剑自刎。世人称申鸣忠孝两全。

82、姬氏寿丘堂

黄帝是姬姓的始祖，而黄帝又是生于寿丘，所以有这个堂号。

83、温氏三公堂

唐朝时期，温大雅(温彦宏)为礼部尚书，封黎国公。其二弟大临(温彦博)为中书令，封虞国公。三弟大有(温彦将)为中书侍郎，封清河郡公。时称“一门三公”。

84、庄氏南华堂

战国庄周，著《南华经》。与老子同为道家之祖，世称“老庄”。

85、易氏瑞芝堂

宋代江西上高县进士易延庆，官居大名府兵曹参军，因父丧，辞官庐墓，墓侧紫芝玉芝丛生；后又因母丧，复辞官庐墓，因母生前嗜栗，他在母亲墓旁种了两棵栗子树，后来这两棵栗树竟然长在一起，成了连理。人们都说这是他的孝行感动了上天，称他为“纯孝先生”，其后裔的堂号为“瑞芝堂”、“纯孝堂"或“植栗堂” 。

86、关氏忠义堂

三国时期，蜀汉有上将军关羽，刘备麾下著名将领，前将军，汉寿亭侯。他为五虎上将之首，与刘备，张飞桃园结义。东吴孙权偷袭荆州，关羽腹背受敌，壮烈殉汉，刘备谥壮缪，封武安王。关羽死后倍受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被奉为关圣帝君，佛教称其为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。明朝时期又追封关羽为“协天护国忠义大帝”，关氏族人因称“忠义堂”。民国三年，民国政府明令关羽与岳飞合祀武庙，称“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。

87、曾氏三省堂

孔子弟子曾参非常注意修身，每天从三方面检查自己：（1）为人做事有没有尽到心；（2）和朋友交往有没有失信；（3）老师教的东西有没有复习好。“三省堂”即由此得名。

88、诸葛氏三顾堂

东汉末时，刘备三顾诸葛亮于茅庐之中，后拜诸葛亮为丞相。

89、东方氏四何堂

汉朝时东方朔性诙谐，善辞赋。有一次，汉武帝在社日(祭祀灶神的日子)把祭肉赐给众大臣。大臣们还没有到，东方朔自己就先割了一块拿回家去了。

皇帝命他自责，他拜曰：“我这个人呀，受了皇帝的恩赐，而不等皇帝圣旨割给我，何等不讲礼貌呀！拔剑自己割肉，何等有魄力呀！虽然是自己割的，但并没有多割，何等清廉呀！回家把肉给妻子吃，何等仁爱呀！”汉武帝笑曰：“我命你自己责备自己，你竟自己夸奖起自己来了。”随即又赐给他一份肉。东方氏因以号“四何堂”。

90、澹台氏毁璧堂

孔子有弟子澹台灭明，道德高尚，走路不走小路，非因公事不见官。子游很称赞他。有一天，他带了一块价值千金的文璧渡河。船到河心时，突然起了大浪，两条蛟夹着船不让走。澹台灭明说：“我这个人，只能够用仁义的方法取走我的东西，决不能用势力威胁我而抢劫我的东西！”说罢，就拔出剑来将两蛟斩死。蛟死后，浪也平了。之后澹台灭明把璧扔到河里，谁知投了三次，璧又跳到船上三次，最后他干脆后把璧毁掉，这才继续行船走人。

91、岳氏冯翊堂

岳氏系出神农后裔，神农生姜水，即以姜为姓，称帝名用火德王，故号炎帝，都城迁曲埠，传七世生节茎，不在帝位。节茎又传七世生垂。垂于尧时作共工水官，生伯夷，伯夷为秩宗，昨“四岳”。又因佐禹治水功高，禹封其为吕侯，侯河南汲郡伯。吕侯功高如山岳，旨为“太岳”官，其后裔长子袭父封，逐以国为吕氏；仲子宫“太岳”，赐“冯翊”后即以官命岳氏，此得岳氏“冯翊堂”之来由也。

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