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为“史迹联”，集中在一起，就是一部简明系统的家族发展史与历史名人汇编，内容丰富，气象万千，最能激起子孙后裔的民族自豪感和奋发向上的精神。

国无论大否，皆有其史；地无论广否，皆有其志。故，家族无论大小与否亦当有其家乘，上可缅怀祖宗，追颂先德；下可传递精神，凝聚血亲。君不见古人云：国家不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。

有时候，堂号还会写在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等地方，或者是生活器具上的，如：斗、口袋、钱袋、灯笼等，用来标明姓氏及族别。在我国悠久的历史上，有许多著名的堂号，里面还有很多有趣的故事，一起看看！

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其实旧谱中的“长幼”是指“年龄大小”、“尊卑”是指“辈份高低”。如今个别人把有钱和当官理解为“尊”，每逢家族活动时要么盛气凌人，要么喧宾夺主，仿佛自己是好大一盘菜。其实是不晓得宗法常识。

隋朝的时候弘农杨家一跃成为皇族，当了皇帝。唐代的杨家担任宰相级别的官员，就有十一个人，史称“十一宰相世家”。杨家为什么会成功，很大程度来源于家族祖先业绩对后世的心理暗示和激励功能。

古今中外，关于“宗族”的定义有多种，较早的如《尔雅·释亲》对宗族的解释，但经典的还是班固《白虎通》中关于宗族的定义，它涵盖了宗族的两大核心，并由此构建起中国宗族研究的理论基础。

信息内容包括：家谱信息，家规，家训，祠堂信息，堂联，堂号，祭祖，墓碑内容，始祖，祖坟，郡望，迁移，门匾，世系，等相关内容。

后来，孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻，报当时的北洋政府批准，又续了二十字：建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常，裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。

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再如唐代宗时郭子仪，因平安史之乱，屡立战功，出将入相二十余年，是维系李唐王朝的功勋大臣，被封为“汾阳王”。其后世子孙繁衍遍布各地，多以“汾阳堂”为堂号。至今海内外郭氏子孙，也多以“汾阳郭氏”为荣。

真正的墓碑，始于秦汉。它原是下葬时竖的石柱，年来有人刻上文字。碑多是长方形，墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、功德行事或文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。

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此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。

居篇：居篇辑录帝王诸侯的都城。以避唐太宗李世民讳，唐代改称《系本》或《代本》。《汉书》谓迄春秋﹐但有的本子记事至秦末﹐当为後人续补，故现在所见的《世本》应该是战国至秦汉间人辑录古代帝王公卿谱系的书。

钱姓家族，现今人数约为260万，占全国人口千分之二左右。该家族名人辈出，堪称近代望族，有人总结钱家出过“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

【考】①老。②父亲。后只称亡父曰考。《礼·曲礼》:“生曰父……死曰考。”

以超过１亿人口的客家人为例，主要分布在广东、福建及港澳台和东南亚，客家人根在河洛，不少台湾人和海外华人都称自己是“河洛郎”。而洛阳的洛阳桥，正是客家人普遍认同的最初迁出之地的标志。

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27、纪，一读jǐ，一读jì;一般念jǐ，如清代才子纪晓岚。但外国人名翻译成中文时一般念jì，如黎巴嫩诗人纪伯伦、法国作家纪德。

此联出于吴姓始祖周太王之子泰伯让位幼弟季历开辟江南的史实，其联在今江苏省无锡县的泰伯祠（又称至德寺、让王庙）和泰伯墓。泰伯因三让天下，德行高尚而被后人尊为至德。天下吴姓均尊泰伯为开姓始祖。

一、原始社会(约170万年前到约公元前21世纪)

战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵瘀氏之战中大败秦军,赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢,并赐其号为“马服君”,与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以“马服”为姓,后又改为单姓“马”。

上述第二类堂联自然也有训勉后人，激励向上的作用，但其立足点主要还是为了反映家族声望，光大光荣历史。而第三类堂联的立足点则是从训勉后人的角度出发，告诫子孙珍惜家族声望，努力进取，不要辱没了列祖列宗。

如朱德在《我的母亲》中介绍，祖先就是湖广填四川时广东迁移过来的，陈毅、聂荣臻的先祖来自湖南，吴玉章、郭沫若的先祖来自福建，刘伯承、罗瑞卿的先祖来自湖北，邓小平的回籍祖来自广东等。

陈郡谢氏中国古代东晋和南北朝时期的士族，出自陈郡阳夏（今河南太康县）。继琅琊王氏、高平郗氏、颖川庾氏及谯郡桓氏之后成为东晋的最后一个“当轴士族”。由宋至梁，一直为士族领袖，与琅琊王氏并称“王谢”。

宋代诗人潘大临（碑中误刻为“监”），字邠（bin，一声）老，黄岗人，与弟大观皆以诗名。从苏轼、黄庭坚，有《柯山集》，是江西诗派重要代表人物。能文善画，擅长书法。大临写的诗优美动人，受到名家的称赞。

可能上天跟这个姓氏的开了一个玩笑，虽然姓氏成功但是却很快就没有了后代。据史籍《姓源》记载，当年大禹治水成功之后，他的后代便以“成功”为姓氏。

清朝初年，郑成功之子郑经曾将手下大将施琅家人全部杀害。后来，施琅又带领清军攻入台湾，也杀了郑经很多家人。这段历史在《清史稿》中有详细记载。从此，郑施两家成为“世仇”，并训示后人不得与对方家族结姻亲。

有人认为否定祖先编定的族谱即是不忠不孝，但是明知道是错的却不纠正，只会一代代错下去，起码要在续修族谱时注明，如果不能随便删除祖先的错误，但至少在可能的错误之处旁边注释你的疑问和观点，给子孙做参考。

五胡十六国，简称十六国。这个时期，先后存在过一些封建政权，其中有：汉(前赵)、成(成汉)、前凉、后赵(魏)、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后凉、南凉、北凉、南燕、西凉、北燕、夏等国。

1834年，怡和行商伍秉鉴的个人资产相当于当时清政府半年的财政收入，是当年“全世界最有钱的商人”。2001年，《华尔街日报》评出千年来世界上最富有的50人中，伍秉鉴是唯一一位以商人身份跻身的中国人。

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由于很多宗亲在后台留言，字辈不详，只知道很少的几个字辈，希望得到各地宗亲的支持，把字辈详情介绍在留言板，以便其他宗亲对照，找到其根源。为此，本平台特向各地宗亲征集家族字辈。希望各地宗亲踊跃参与。

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而郑夹际图谱略谓家有谱犹郡有志，祖宗遗墨在此，或不免逸失在彼，有能珍藏者，必求备有。按：陕西都统制玠公世次条例不为不切，倘宗人与我同志，或嗣有所见，或别有藏书，与今谱不同者，愿以见教焉。

牌匾是集文学、书法、绘画、雕刻、印鉴于一体的综合艺术形式，承载着古代的道德观念和世俗心态，是中华民族独特的民俗文化产物，有“刻在木板上的史书”之称。

远古的氏都是双字，后来则多为单字，这是因为需要与名字联系在一起，单字加名更好念。而一些古氏又由于历史原因，后人不敢再使用，所以纷纷拆字变成单字。而少数民族和日本则保留着古制，很多都是双字双音节。

其实在古代中国还有更多的复姓，大多已经消失了，其中包括三个字复姓。按照人口数量来进行排名的话，在单姓中，李、王、张、刘、陈是中国前五大姓氏。而在复姓中，欧阳、太史、端木、上官、司马则是中国五大复姓。

修谱的时候，不管有老谱或者开始编修新族谱，都可能遇到这种情况。以前很多修谱负责人在遇到不知晓某位族人名字的时候，用得最多的就是”讳名“两字，也有用”失考“，或者什么都不写，干脆空着。

宗族文化是同宗、同族经过千百年的提炼和整理约定俗成的民俗文化，且传承于族人之间，记载于字里行间，有的则铭刻在人们心间。这是中国特有的传统文化，它与儒学、礼教文化相得益彰，是民间崇尚的传统文化。

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