《金刚经》揭秘8大生命真相
《金刚经》，最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧。
《金刚经》，最伟大的佛教经典之一，
包含了大乘佛教的最高智慧，
被奉为“诸佛之智母、
菩萨之慧父、众圣之所依”。
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。
真正悟了道，就没有时间观念。
金刚经告诉我们，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。
时间是相对的，真正的时间，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来，等于一首古诗：「风月无古今，情怀自浅深」。
月亮、太阳、风、山河，它们永远如此，古人看到的那个天，那个云，也就是我们现在看到的这个天和云，是一样的世界。
未来人看到的也是。
风月虽是一样，但是情怀有浅深。
有些人看到风景很高兴，痛苦人看到一样的风景，却悲哀的要想死，都是个人自己唯心所造。
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。
好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的，所以
「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。
我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
这个现象是不可得的，一切感觉、知觉，都是如此。
可是一切众生不了解这个道理，拼命想在一个不可得的「三心」中——过去、现在、未来，想把它停留住，想把它把握住。
佛并不是权威性，也不是主宰性。
佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。
所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。
正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。
如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的作法；
想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你自己保护自己的方法。
这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。
换句话说，你自助而后佛助。
如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
所谓如来，心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见，物来则应。
事情一来，这个镜子就反应出来。
今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐；
过去不留，一切事情过去了就不留。
宋朝大诗人苏东坡，他是学禅的，他的诗文境界高，与佛法、禅的境界相合。
他有个名句：「人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕」。
一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。
人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。
人生真正体会到事如春梦了无痕，就不需要再研究金刚经了。
红尘里的人生，就是功名富贵，普通叫做享洪福。
清净的福叫做清福，人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。
人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦，因为一旦无事可管，他就活不下去了。
有许多老朋友到了享清福的时侯，他硬是享死了，他害怕那个寂寞，什么事都没有了，怎么活啊！
真正的福报是什么呢？
清净无为。
心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报──清福。
清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚无事，闲在家里，你闲不了啊！
自己会掉眼泪，好像被社会上人忘掉了，又怕被人家看不起！
没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候我，唉呀！
我好悲哀啊……他有清福不会享！
真福报那么难求吗？
非常容易！
可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。
在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界，所以要保留一点缺陷才好。
曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。
因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。
书读得好的，多半是福报差一点；
命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。
譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？
来过了，好像没有来，它又消散了。
电去了没有？
去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
如来这个名号，也就是说明心性本来的那个现象，这个现象就是佛经所讲的相，也就是心相，心性起作用的一种现象。
我们再缩小一点来说，第一分钟一个人开始讲话，我们大家听到没有？
若来，好像来过了，每一句话听过了，又过去了，若去，好像走掉了，他再说，又来了，但这个本体如如不动。
所以佛经说的是形容，当我们证到修养到那个境界，几乎近于清净空相的时候，如如不动。好像不动，没有真不动，假使真不动的，那就是个死东西了。
思想哪里来？哪里去？「无所从来，亦无所去，是名如来。」你为什么去管思想？
它来的时候，贸然而来，去的时候，贸然而去，所以大家打坐的时候，拼命想把妄想空了，你看，多傻啊！
你为什么除妄想？
妄想本来空的呀，留也留它不住，哪个人把思想留住了？
你说我觉得痛苦烦恼，你不是说傻话吗？
昨天的日子早过去了，昨天的烦恼早没有影子了，现在坐在这里不烦恼嘛！你现在很烦恼，等一下不烦恼嘛！不可能永远烦恼，烦恼并不停留。
我们要经常观察自己的烦恼，心性，不来也不去，不坐也不卧，不生也不灭。
前一个念头没有了叫做灭，后面一个念头来了叫做生，生出来的东西一定有灭亡，灭了以后就没有了吗？
不是断灭相，它又会生。
生生灭灭，如水上的波浪一样，波浪尽管在动，动了以后那个波浪又一个个散了。
尽管波浪看不见，全体的波浪是水变的呀，水没有动过，还是那么多，不多也不少，永远在那里。
我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样？
变平了还是水！
不平呢？
不平也是水。
所以说，拼命去弄平，这不是自找麻烦吗？
对不对？
是不是这个道理？
人经常说人生如梦，好像梦就是没有，这个观念、思想是错误的。梦不是没有，梦是有，偶然的，暂时的，片面的。
心理学研究显示，最长的梦没有超过五秒钟的。
人睡着做了一个梦，梦见从小长大，经过了多少事，直到最后自己死了，醒来眼泪流湿了枕头，梦中经过几十年光阴，实际上只有三秒钟。
梦中的时间、空间是相对的，爱因斯坦也了解到时空是相对的。我们在地球上过半个月，月亮上只是一夜，这个世界上一年，太阳里只是一昼夜。
还有其它世界，我们过一百年，他们才过了一昼夜，我们人的一昼夜，却是许多小生物的万世万生，死了又生，生了又死，千百亿化生不晓得过了多少时间。
所以宇宙间任何星球，时空都是相对的。