菩提心的修法(09) 修慈悲心的窍诀
修慈悲心的窍诀
先易后难 由近推远
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在大乘佛教的眼里，人身的价值和动物的价值，有没有区别？有区别。比如说，出家人去杀死一个动物，犯不犯出家戒？不犯出家戒；他杀掉一个人，犯不犯戒？他从根本上就是犯戒、破戒了。从这个角度来讲，佛教没有认为这两个的价值是一样的。但是，从追求幸福、拒绝痛苦的层面讲，所有众生都是一样的。所以，我们的关注或者关心的范围不能这么小，这是没有任何理由的。我们要逐步地去考虑其他众生的痛苦，慢慢地就会养成习惯，然后我们就会考虑更多的人。
首先，我们要考虑自己的母亲和父亲，为离我最近的人考虑。成功了以后，我们就去关心对自己无利无害的陌生人，希望他也远离痛苦、拥有幸福。因为陌生人没有给我们带来过什么伤害，所以比较容易训练，亲人就更容易了。最后的时候，我们对平时自己最不喜欢、最讨厌的人开始思维：“ 虽然他对我不好，但他也是一样地追求幸福、快乐、拒绝痛苦，他对我不好也不是单方面的，我也是有问题的；或者是因为过去的仇恨，都是有因缘的，所以，我不要因为这一点就不关心别人，这也是不对的。”从修行的角度来讲，要平等地去思考，这是高难度的。对自己特别不好的人，我们希望他拥有一切幸福、远离所有痛苦，这确实是高难度。因为是高难度，所以一开始的时候就不要去思考。
一开始，对我们的父亲、母亲、儿女这么去思考是很容易的。我们先易后难，这是最好的一个训练诀窍。先做比较容易的事情，成功、有了自信以后，我们再去修。如果先去做最难的事情，不成功，我们失去信心，就再没办法去做。所以，最后对我们不好的人也这样子去思考，在他的身上思考成功了以后，我们基本上就成功了。
首先，我们在每个人的身上思考成功了以后，然后再修。比如说，一个城市里的所有人，不是一个、两个人，就是整个人群、一个城市的人，希望他们远离一切痛苦，这个想得比较好的时候，我们再扩大到一个国家的人，再扩大就是整个地球上的人，然后再扩大就不仅仅是人类、所有的生命，然后整个宇宙，最后是全天下的众生。这样子逐步扩大，我们最后一定会有慈悲心，这是一个训练的方式。
平时，我们就说希望天下所有众生离苦得乐，说起来很容易，尤其是去想也比较容易，我们似乎就是有了这样子的慈悲心。但是，具体遇到一个问题的时候，就完全是假的，根本就不是、没有。具体需要帮助一个人的时候，我们就不愿意帮助；具体要为某一个人做一点事情的时候，我们就不愿意。平时，我们会说：“愿天下一切众生离苦得乐”，说得很好，有些时候是发自内心，自己也认为是发自内心在想，其实都是自欺欺人，根本就没有。所以，最开始，我们要从单个的人开始，一步一步地修、扩大慈悲心，这样才能够真正有慈悲心。最后，我们是发自内心地希望天下所有的众生远离一切痛苦。
这时候，我们需要一个很大的帮助，就是我们刚才讲的——出离心。我们必须要知道：轮回是很痛苦的，轮回当中的所有人和生命都是非常痛苦的。我们必须要了解他们的痛苦，了解了以后，我们才懂得对他们发菩提心、修慈悲心。比如说，屠宰场里面干什么？里面的全部的过程，我们什么都不知道，我们看到的就是这些超市里包装得特别漂亮的肉。因为其他什么都没有看到，我们就只懂得吃，不会去思考这些生命有多痛苦。同样，我们根本就不去思考六道轮回有多痛苦，那我们也从来都不会有“希望六道轮回当中的众生离苦得乐”这样的想法。
实际上，佛教也不认为轮回全部是痛苦，轮回里面有幸福 、有快乐，这在佛经里讲得很清楚的，经常就讲人天的福报和幸福。如果轮回里面根本就没有幸福，那人和天不就是轮回吗？所以，佛教也承认人天有幸福、有快乐。但是，为什么这样讲六道轮回都是痛苦呢？有两个原因。
一个：让我们自己做好准备，六道轮回其实有一点点幸福，但是，你不要沉迷于这一点点的幸福，你必须要看得远一点，痛苦是更多的，幸福有、但不多。所以，你必须要做好充分的准备去面对痛苦，这是警告我们。
另外一个：我们要了解六道轮回的痛苦，了解了以后，我们才会有慈悲心。比如说，一个国家的国王，他必须要了解他的老百姓的贫穷和种种的痛苦。他如果根本不了解，以为他的天下的所有人都是过着他这样子的生活，那他根本就不会关心、根本就不会去做事情。所以，他必须要了解在他的天地里的最底层人的生活，如果不了解，他实际上是没有资格去做什么，他也根本就不知道要去做什么。
所以，学大乘佛教，我们首先必须要了解六道轮回的痛苦，如果不了解六道轮回的痛苦，那我们的慈悲心从哪里来呢？如果我们认为六道轮回都是过着像人一样的生活，那就没有办法有慈悲心。所以，我们首先必须要知道、要去思考六道轮回的痛苦。
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