密宗的修法为什么直接将自己观想为佛？

我们说光明的心，比如说这张桌子是木头做的，是木材木板组成的，这就叫“光明”，这是比较宏观笼统地讲。然后这张桌子上面的每一个图文、每一个雕刻，这些一个一个描述出来，把这个讲得更加具体，除了更加具体地描述以外，它的基本内容没有任何的变化。

比如说显宗里面笼统地说我们心的本性是光明，然后密法里面更加详细地说，怎么样光明呢？就是佛的坛城。怎么样是佛的坛城呢？内在是佛的五种智慧，外在是五方佛，然后坛城中间有像大日如来一样的一个主尊，在这个周边有很多其他的菩萨，这样叫作坛城。佛跟他的眷属——主尊和他的眷属，全部的总称就叫作坛城。所以它把这个光明解释得更加地细化，但是光明的本质上，基本的内容没有任何的变化，只是把光明说得更加清楚，这个在密法里面就叫作坛城。

坛城在密法里面是一个非常非常重要的内容，为什么这么重要呢？就是因为这种彩色的图像象征我们的五种智慧，实际上光明就是五种智慧。刚才我们讲的金刚佛性，金刚佛性为什么叫作金刚？金刚就是永恒、没有变化的意思。我们现在是一个普通的众生，到最后成佛之间，表面上的这些生命有很多很多的变化，有些时候我们是人，有些时候是动物，有些时候是天人，有很多的变化，但是这个心的本性光明的部分，它没有任何的变化，它是永恒的，所以叫作金刚，就是这个原因。

这个金刚跟密宗的金刚乘是一个意思，密宗为什么叫金刚乘呢？人天乘、小乘、大乘、金刚乘，为什么叫金刚乘呢？无上的密宗特别强调我们每一个人的内心当中有佛的坛城，佛的坛城就是我们心的本性光明，也就是禅宗讲的本来面目。所以在佛性上面，显和密的观点完全一致，没有任何的差距，唯一一个有点点不一样的地方是密法把这个光明的心细化了，细化了以后就是五方佛的坛城。我们心的本性本来就是佛性，佛性本来就是佛的坛城，密宗把它细化了。

显宗把它总体讲，比如说显宗说这是一栋楼，然后密法把构成这栋楼的建材——玻璃、钢筋、水泥，以及其他构成的建材一一细化，但是细化了以后也是一栋楼，说这是一栋楼的时候，也没有排除这些各种各样的建材，所以这个问题上面，显和密完全是一致的。

这个之前我们讲过很多次，这是一个非常重要的问题，我们作为一个大乘佛教徒，这是非常重要的。比如说密宗为什么直接把自己观想为佛？比如说我直接把我观想为金刚萨埵，或者观世音菩萨，或者佛，密法里面有很多这样的修法，它为什么把我们一个普通人观想为佛呢？这是什么理由呢？

我们普通的人从我们的感官、从这个无明的角度看，我们是六道轮回当中的众生，是不清净的凡夫，有各种各样的烦恼，我们在轮回当中。但是从我们本体的角度讲，每一个人都有佛性，佛性本身就是五方佛，所以从这个角度来讲，为什么我不可以把自己观想为佛呢？我的本质就是五方佛，为什么不可以用离这个真相稍微接近一点的修法呢？

平时我们讲，密法是比较快捷的路，为什么是快捷的路呢？因为开始的时候就把自己观想为佛。实际上每一个众生的本性是佛，它一开始就观想，所以后面就比较快捷，就是这个原因。如果我们本来不是佛，一开始的时候观想自己是佛，这是很大的一个弯路，甚至是很大的一个错路，怎么可能是快捷的路呢？不可能。所以密法的坛城实际上就是佛性如来藏。这个细化以后就变成坛城，简单地说，就是光明的心、法界、如来藏、佛性，具体详细地讲，就是坛城，就这个区别，其他没有任何的区别。

所以所有大乘佛教都讲佛性存在，这样的佛性在我们的心中。

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