冰化了水就有了，心悟了佛就成了

我们如果想成佛或者想证悟，首先理论上要明白我们心的本性，它什么样是佛？什么叫作佛？这个一定要明白。理论上明白了以后，我们可以进一步去修。

达摩祖师讲“离心无佛”，如果离开了心，就没有什么佛；“离佛无心”，离开了佛也没有什么心；“亦如离水无冰”没有水，怎么可能有冰呢？不会有。液体的水和固体的冰表面上完全不一样，一个是液体，一个是固体。但是这个液体和固体实际上是一个物质的不同形式，本质上没有不一样。

“亦如离冰无水”，如果没有冰，怎么有水呢？没有水。所以冰跟水是什么关系？水变成了冰的时候，水跟冰是什么关系，众生和佛就是这个关系，或者是说我们的心和佛的智慧就是这个关系。除了这个关系以外，没有任何的关系。

冰和水本质是一个东西，因为周边的环境条件——温度不一样，所以它存在的形式也不一样。把水变成冰的时候，它以固体的形式存在；周边的温度在零上的时候，它又以液体的形式存在。它是液体还是固体，取决于周边环境的条件——温度。因为温度的差别，所以它有些时候以冰的固体形式出现，有些时候以水的液体形式出现，但是本质永远都没有什么变化。

同样的，我们现在，人和佛，心和智慧，也是这个差别。那么像周边环境——温度一样的东西是什么呢？什么东西一会儿让我们以众生的身份出现，一会儿又以佛的身份出现，是什么东西呢？就是悟和迷。

迷的时候是零下，悟的时候是零上。我们的心，零下的时候，它变成无明；零上的时候，它变成智慧。零上和零下的这个条件，让我们的心一会儿变成佛，一会儿又变成众生。

我们不需要别的东西，水本身就是液体，不需要把一个不是液体的东西变成液体。那么现在我们需要的是什么呢？需要的是保持住周围零上的温度，这样就可以了。

同样的，我们现在需要什么呢？我们就是要悟，只要能够悟，而且这个悟一直都能够坚持、不动摇、不退失，这样就已经成佛了。本来我们心的本身就是佛，不需要把一个不是佛的东西让它变成佛，所以从这个角度讲，实际上成佛是一个很容易的事情。那么容易，为什么我们一直到现在还没有成佛呢？因为我们之前从来没有听说过这样的道理，我们没有接受过佛的教育，所以我们不知道。

比如说，水零下的时候，它立即会变成冰。温度一万年、十万年一直零下的话，它永远都是冰，慢慢慢慢地它就会变成水晶，再变成金刚钻石。如果温度一直不能零上，有可能它变成这样再也不会回来。

所以我们需要的是什么呢？需要的就是悟。怎么样悟？就是闻思修。首先通过理论，学习大乘佛教，学习非常直接的这些密法，然后我们知道我们内在的精神不仅仅是一个模糊的光明之类的词，密法里讲得非常清楚，什么叫作光明，然后把它细化了以后，就是一个曼达拉，就是一个佛的坛城。

比如说这栋楼是佛的宫殿，然后中间有一尊佛，我们都是周边的佛的眷属，这个包括宫殿、主尊和眷属的统称就叫作曼达拉或者坛城，密法解释得非常清楚。我们成佛的时候，为什么我们的心变成曼达拉？为什么有主尊的佛，周边还有菩萨呢？为什么有这样的分别呢？大家好好想想。

现在我们的心有主尊和眷属，就像我们的阿赖耶识是主尊，它是我们精神当中最最重要的部分。我们深度睡眠、昏迷，包括死亡的时候它都在，它永远都在，所以它是主要的成分。其次就是我执、意识，然后就是眼耳鼻舌身。

现在我们的心某种程度上就是一个坛城，只不过我们没有悟的时候，它是一个不清净的坛城。实际上它也有主尊，也有眷属，阿赖耶识就是主尊，其他的是它的眷属。成佛的时候，阿赖耶识它就转化了这个主尊——主要的佛。然后我们的眼耳鼻舌身，以及其他这些精神的成分就变成了以周边的这些菩萨的身份出现。

我们刚才讲，显宗的第三转法轮比较笼统地说，这个是光明，如来藏佛性。然后密法把它细化了以后，阿赖耶识它变成什么，我们的眼耳鼻舌身它变成什么，我们的每一个情绪、念头，它们会变成什么。细化了以后就不是一个简单的光明，就变成了佛的坛城。这是简单和详细的区别，没有别的区别。这个问题上面，我们必须要明白这些道理，是一件非常有意义的事情。

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