一举两得的禅修方法

客观的这些条件准备好了以后，我们毗卢七法坐在金刚萨埵的前面，然后两只眼睛看着金刚萨埵。先看全身，再看金刚萨埵的面部，然后先看右手再看左手，再看右腿、左腿。

金刚萨埵跟释迦牟尼佛不一样，释迦牟尼佛是出家或者化身的形象，所以身体没有那么多的装饰，没有那么多的丝绸的衣服，金刚萨埵是报身佛的形象，所以衣服是各种各样的丝绸、各种各样不同的颜色，身上也有很多金银珠宝的首饰。

有些时候我们去看金刚萨埵的某一个衣服，或者是衣服上面的某一个图纹，或者看五佛冠，或者看项链、耳环等等，就是看这些。总而言之，就是当我们的眼睛看得特别特别清楚的时候，特别清楚的意思是我们闭上眼睛的时候也同样可以看得非常清楚，那个时候实际上不是我们在看，是这个佛像已经印在我们视觉里，或者说印在大脑里面了。

所以这个时候我们就不需要去思考金刚萨埵长什么样子，根本不需要去思考，他就像一张唐卡或者一个人瞬间出现在我们眼前一样，这个时候不需要一个一个去想，瞬间这个佛像上所有的这些衣服、首饰以及很多的细节都观想得特别清楚。我们不要以为一天两天或者一个两个小时就可以达到这种程度，不可能的，这个上面需要花一点时间。

我建议我们开始修金刚萨埵的时候，头一段时间先暂时不着急去念，先修金刚萨埵的禅修。如果我们在这个修法的基础上再稍微加一点密法里面的理念或者方法，就是密法生起次第的修法。

另外一个，像大乘佛教的《三摩地王经》等等，很多很多大乘佛教的佛经特别赞叹的一个禅修方法就是看佛像修禅修，所以这个是一举两得。一方面，帮助我们观想金刚萨埵观想得很清楚，另外一方面，能够帮助我们心平静，达到禅修。所以这个特别重要，这方面多花一点时间非常值得。

除了我们这一次修的这个忏悔法以外，平时我们可以把这种修法作为一种禅定的修法来修，甚至我们可以把它作为一种密法生起次第的修法来修，都可以的，所有的生起次第都是这样修的。

这个时候我们要很认真地看，眼睛一定要盯着看，尽量眼球不要转动，不要东看西看，这样没办法印在我们的视觉里面，效果很差。心里也不要去思考什么，把所有的念头、所有的杂念放下来或者把我们的意识清空，没有任何的杂念，虽然这个时候还不定能够证悟，但是至少是一个非常平静的状态，平静的状态也是禅定，就是寂止的禅定，一开始这么修就是禅修最好的一个方法。

密法中比如六中阴这样大圆满的修法最开始的禅修就是这种方法，这种方法特别重要。除了忏悔罪过以外，它有两个非常重要非常关健的作用，一个是密法生起次第的修法，另外一个就是显和密的禅修方法，这个修法里面包含了很多很多内容。

我们比如说头一段时间先暂时不念咒，或者我们暂时也不去思考下面的这些忏悔方法，先看金刚萨埵，看金刚萨埵时什么都不想，所有的杂念都放下，什么都不去思考。这个什么都不想虽然不是大圆满、中观、大手印的境界，但是至少是一个非常不错的普通的禅定状态，所以我们在这个上面花一点时间也是值得的。

这个时候，我们第一个修的过程当中要注意两个重点：第一个，心里不能有杂念，如果有杂念，我们通过这个禅修的方法把杂念调整处理，然后两只眼睛盯在金刚萨埵某一个局部，比如说我们在看金刚萨埵的面部，两只眼睛就盯在金刚萨埵的面部不要动，长时间看一个地方，长时间看一个地方就可以把这个金刚萨埵的像特别清楚地印在我们的视觉大脑当中。

这个需要花时间，当中一是不能有太多杂念，另外一个是眼球不要东看西看，尽量不要有太多转动、眨眼。然后就这么去修，修到什么样的程度呢？比如说我们闭上眼睛的时候，也像刚才睁开眼睛正在看的时候一样，特别清楚，所谓的清楚并不是我们在看这个唐卡，这个时候外在的佛像已经不需要了，这个佛像已经印在我们的视觉里面，印在我们的大脑里面，没有佛像也观想得特别清楚，这时候我们的观想就初步地成功了。

第一个是我们视觉，用佛教的语言讲就是我们的眼识，眼识它该做的完成了以后，接下来我们的意识开始上。

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