观想的方法

真正的信仰就是这种，这叫作信仰。还没有这样体会的时候，我们是没有办法去深入地相信，所以我们说信仰是非常重要的，但是前提的条件是什么呢？就是我们感觉到了它的存在以后，我们才能够深信不疑。否则的话，怎么样让我们相信呢？

文字上，通过理论、逻辑让我们明白一个道理是很简单的事情。佛教的这些理论都是非常深奥的，没有任何一个东西可以推翻这些根本性的东西，因此逻辑性也非常强，我们很容易在文字上明白。但是真正要感受到这些东西，那就是自身必须要有这些条件，这样以后，我们才能够感受得到。简单地说，这个自身的条件，其中一个比较重要的就是信心。

有了信心，我们才能够如法地修上师瑜伽，修了以后，在上师瑜伽当中，我们得到了这种加持或者这种力量，这个力量让我们从自己的内心当中找到了一个从来没有看到过、从来没有发现过的境界，到达了这个境界以后，又更加地巩固了我们的信心。这样以后，我们永远都不会退失，一直是往前走，无论是在什么样的环境下、在什么样的情况下，永远都是一个修行人，这非常的重要。这样的人可以叫作修行人。

我们首先给大家简单地介绍了修上师瑜伽我们自身需要具备什么样的条件，接下来我们讲这个修法。下面的修法，这些文字大家也就知道了，不需要一个一个解释。后面也有一个修法，大家基本上都知道，我们讲一些重要的部分。

这个莲花生大师的上师瑜伽，我们分三个部分。第一个，前面的部分是观想莲花生大师；观想的时候，不管我们观想什么样的佛、什么样的菩萨，方法都是一样。我们很多人经常说：观想不清楚，观想不起来，不知道用什么样的方法去观想。那是什么原因？就是因为我们还没有找到观想的方法，所以观想不清楚。实际上我们如果找到了这个方法，那一定观想得非常清楚。那这个方法是什么呢？

简单地说，我们要观想莲花生大师，首先我们要找一个莲师的唐卡或其他标准像，最好能够开光。这个佛像最小是四个手指这么高，最大就是一肘——从我们手的肘关节这里到手指头，叫作一肘。最大就是一肘，最小就这么小的像。我们观想其他的，比如说像地藏王菩萨、观世音菩萨、阿弥陀佛，方法都是一模一样的。

我们把这个佛像放在眼前可以平视的地方。佛像的前面供一些简单的供品，比如说像花、水之类的，简单、象征性的就可以，不需要太多。然后我们打坐，两只眼睛看这个佛像。先宏观地看全身，然后再看局部。看局部的时候，眼睛先专注于佛的脸部。心里什么都不想，放下。

我们前几天讲过寂止的修法，或者在其他地方也讲过寂止的修法。最好的一个寂止的修法就是看佛像。这种看佛像的修法在大乘佛教显宗的佛经《三摩地王经》中讲得非常清楚；很多密法里面也提到过；印度很多的佛教成就者，在他们的著作、修行诀窍当中也提到过。看佛像修寂止，这是一个非常好的方法。

那么看佛像修行的时候它有两个效果。一个是我们这个观想的过程当中，自然而然我们的心就能够平静下来，从这个角度说，达到了修寂止、修禅定的效果。另外一个，我们通过看佛像，最后观想的时候观想得非常清楚，所以有观想的效果。这是一个非常好的禅修的方法。禅定的方法，比如说有数呼吸等等，方法特别多。其中最好的，显宗、密宗公认的一个方法就是看佛像，什么佛像都可以，莲花生大师、释迦牟尼佛等等。这种方法，我们之前也讲过很多次。

这时候，我们把佛像放在前面，眼睛能够把佛像局部的这些细节看得一清二楚，就放在这样的距离。身体的姿势是毗卢七法，这些都已经讲过了。然后看这个佛像时我们心里什么都不想，眼球尽量地少转动——不是不转动，少转动；尽量地少眨眼，也不是不眨眼。心里面把整个的意识全部清空、放空。现在我们的意识当中只有这个佛像，没有任何的东西。

过去我们印书的时候，都是木刻板，我们把纸张贴在木刻板上，需要一点时间，然后把纸拉出来的时候，纸的这一面有佛像或者是有图文，或者是有字，已经印在这个上面。同样的，我们现在像木刻板一样的把佛像放在前面，然后我们的心就贴在这个佛像上面，时间长了以后，这佛像就显现在我们的视觉当中。

当然我们的心识，它是一个无形的东西，不可能接触佛像。但是简单地说，方法就是这样子。这样时间长了以后，这个佛像就在我们的视觉当中显现出来。就像拍照或者是扫描一样，在我们的脑海里面，或者是我们的视觉当中一清二楚的。这个时候，我们把佛像拿开，或者闭着眼睛的时候，也能够特别清楚地看得出来。这个时候，佛像是在我们的视觉里面显现出来，而不是我们想出来的，不需要想。就像拍照形成的照片一样，显现出来。

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