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当对空性有一点点接受时,轮回就已经开始松动

慈诚罗珠堪布平台 慈诚罗珠堪布慧灯之光系列 2020-02-04



所以我们每一个佛教徒,喜欢烧香拜佛的人,可以继续烧香拜佛;喜欢捐钱修庙的人可以继续做这些,都可以,这些都是福报,对我们的闻思修行都有帮助。比如说我们如果有福报的话,那对佛法的理解,修行时候的感受,都有帮助的,所以我们尽量地去行善、做功德,这些继续做都很好的,一点都不矛盾。


但是不要停留在这一点上面,我们必须要去追求智慧,智慧就是要去修——闻所得的智慧,思所得的智慧,最后是修所得的智慧,这三个智慧。自己拥有了智慧以后,我们就不会踩到粘鼠板上面,这粘鼠板上面的东西对我们照样是有一定的诱惑,但是我们已经非常明白它的厉害性、严重性,所以还是要躲得远远的,以这样的方式修行是非常有意义的。所以,希望大家要投入,如果这些学佛的方法我们知道的话,那完全可以非常轻松自在地学佛。


一方面我们可以过一个非常现代化的、非常时尚的、非常舒适的生活,然后同时也可以修行,也可以修大乘佛教,这完全是不矛盾的。因为我们平时没有去闻思修,很多时候我们也没有这个条件,那么越没有闻思修,我们越不理解佛法;我们越不理解佛法,我们对佛教的误解就越多,这样以后,我们听到了一个例如“放下”的时候,我们就很害怕,其实不是这样子。所以我们一方面可以工作,一方面可以生活,工作和生活,还有我们的修行,不能冲突,也不会冲突;如果冲突的话,是我们自己没有做好。



释迦牟尼佛的法,一部分是针对出家人,一部分是针对在家人。在家人当然要工作、要生活,那么佛陀给在家人设计的方法,怎么可能设计一个是跟他们的生活冲突的,跟他们的工作矛盾的方法呢?不可能的。所以我们如果是认为这个有矛盾,那是我们自己没有做好,实际上一点都不矛盾的。所以大家尽量要投入在闻思修上面,我们虽然是花了一点点的时间,但是回报不一样,有很大的收获。


这并不是某一个人说你会有怎么怎么样的收获,这是我们自己亲身体会到的,非常非常有意义。所以我们去了解、去追求智慧,有了智慧,我们的欲望就可以转变;欲望转变了以后,不要以为从此以后我们的生活很乏味,这个不可能的,我们有更高级的、更好的东西可以用,所以幸福和快乐是可以来自于很多很多方面的。


我们目前这个阶段就是认为我们的幸福来自于世俗的一些物质方面。那物质有些时候确实也会给我们带来幸福的,会给我们带来快乐的,这一点是没办法否定的,也没有必要否定的。但是,不要以为所有的幸福和快乐一定要拥有物质才可以获得,没有物质的话,那么就不可能有任何的幸福快乐,那当然不是这样子。所以我们通过闻思修追求智慧,明白了这道理以后,然后就得到了另一部分的幸福。


首先就是把我们的一些观念逐步逐步地转变,然后我们从此以后对粘鼠板很警惕、很谨慎,尽量地避开、绕着走,不会像之前这样就走到上面,最后就起到这样的作用。那这个是需要智慧的,如果老鼠它有智慧,那谁都不需要说,它自己会主动地避开;那我们也是,所以就要学习。学习的时候,我们刚才讲了,从空性开始,“色即是空,空即是色”,从这个地方一步一步地开始,就是这样子。



这两个切入点刚才讲了,一个是对外在的观察,另外一个是对内在的观察。像汉传佛教的禅宗,它主要是内在的切入点为主;还有就是密法,比如说像大圆满、大手印,它们直指人心,直接以自己的意识作为入手点,就是从这里入手,最后就达到了明白真相的结果,然后无明和欲望自然就得到了解决。


这是般若波罗蜜多的核心思想。那么关于它讲的这些空性,我们明天和后天还有两节课,这个时候我们进一步去讲。但是空性非常深奥,然后我们对空性可能也有很多不太明白的地方,一两节课也不一定讲得很清楚,所以我们可以看一些中观的书,网上也可以找很多很多的关于中观方面的这些视频音频,都有的,进一步地去学习,那最后我们一定会明白。


这个是非常非常重要的、非常关键的,如果我们对空性稍微有一点点的理解,虽然还没有证悟,但我们开始接受了,我们心里就产生了一种疑问,之前的话根本就没有疑问,怎么可能是空性呢?这些实实在在的东西怎么可能是空性?我们一定会拒绝。


然后慢慢地通过学习以后,就产生了一些疑问,“也许是这样子”,这时还不是一个真实的认识或开悟,只是一个怀疑,产生了一点点的怀疑,那这个时候我们的执著就开始松动了。所以佛经里面讲,如果一个人有一点点这样的疑问,开始有一点点接受,虽然还没有完全地接受,还没有完全地理解和明白,但也许是不像之前这样拒绝的话,那么这个人的轮回的动力受到了很大的破坏,所以这个人不会在轮回当中停留很久,这是肯定的。佛经里面讲了,这非常有意义的,所以我们想办法让大家要学习《般若波罗蜜多心经》,是非常有意义的。


好,我们的今天的课讲到这里。


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