当对空性有一点点接受时，轮回就已经开始松动

所以我们每一个佛教徒，喜欢烧香拜佛的人，可以继续烧香拜佛；喜欢捐钱修庙的人可以继续做这些，都可以，这些都是福报，对我们的闻思修行都有帮助。比如说我们如果有福报的话，那对佛法的理解，修行时候的感受，都有帮助的，所以我们尽量地去行善、做功德，这些继续做都很好的，一点都不矛盾。

但是不要停留在这一点上面，我们必须要去追求智慧，智慧就是要去修——闻所得的智慧，思所得的智慧，最后是修所得的智慧，这三个智慧。自己拥有了智慧以后，我们就不会踩到粘鼠板上面，这粘鼠板上面的东西对我们照样是有一定的诱惑，但是我们已经非常明白它的厉害性、严重性，所以还是要躲得远远的，以这样的方式修行是非常有意义的。所以，希望大家要投入，如果这些学佛的方法我们知道的话，那完全可以非常轻松自在地学佛。

一方面我们可以过一个非常现代化的、非常时尚的、非常舒适的生活，然后同时也可以修行，也可以修大乘佛教，这完全是不矛盾的。因为我们平时没有去闻思修，很多时候我们也没有这个条件，那么越没有闻思修，我们越不理解佛法；我们越不理解佛法，我们对佛教的误解就越多，这样以后，我们听到了一个例如“放下”的时候，我们就很害怕，其实不是这样子。所以我们一方面可以工作，一方面可以生活，工作和生活，还有我们的修行，不能冲突，也不会冲突；如果冲突的话，是我们自己没有做好。

释迦牟尼佛的法，一部分是针对出家人，一部分是针对在家人。在家人当然要工作、要生活，那么佛陀给在家人设计的方法，怎么可能设计一个是跟他们的生活冲突的，跟他们的工作矛盾的方法呢？不可能的。所以我们如果是认为这个有矛盾，那是我们自己没有做好，实际上一点都不矛盾的。所以大家尽量要投入在闻思修上面，我们虽然是花了一点点的时间，但是回报不一样，有很大的收获。

这并不是某一个人说你会有怎么怎么样的收获，这是我们自己亲身体会到的，非常非常有意义。所以我们去了解、去追求智慧，有了智慧，我们的欲望就可以转变；欲望转变了以后，不要以为从此以后我们的生活很乏味，这个不可能的，我们有更高级的、更好的东西可以用，所以幸福和快乐是可以来自于很多很多方面的。

我们目前这个阶段就是认为我们的幸福来自于世俗的一些物质方面。那物质有些时候确实也会给我们带来幸福的，会给我们带来快乐的，这一点是没办法否定的，也没有必要否定的。但是，不要以为所有的幸福和快乐一定要拥有物质才可以获得，没有物质的话，那么就不可能有任何的幸福快乐，那当然不是这样子。所以我们通过闻思修追求智慧，明白了这道理以后，然后就得到了另一部分的幸福。

首先就是把我们的一些观念逐步逐步地转变，然后我们从此以后对粘鼠板很警惕、很谨慎，尽量地避开、绕着走，不会像之前这样就走到上面，最后就起到这样的作用。那这个是需要智慧的，如果老鼠它有智慧，那谁都不需要说，它自己会主动地避开；那我们也是，所以就要学习。学习的时候，我们刚才讲了，从空性开始，“色即是空，空即是色”，从这个地方一步一步地开始，就是这样子。

这两个切入点刚才讲了，一个是对外在的观察，另外一个是对内在的观察。像汉传佛教的禅宗，它主要是内在的切入点为主；还有就是密法，比如说像大圆满、大手印，它们直指人心，直接以自己的意识作为入手点，就是从这里入手，最后就达到了明白真相的结果，然后无明和欲望自然就得到了解决。

这是般若波罗蜜多的核心思想。那么关于它讲的这些空性，我们明天和后天还有两节课，这个时候我们进一步去讲。但是空性非常深奥，然后我们对空性可能也有很多不太明白的地方，一两节课也不一定讲得很清楚，所以我们可以看一些中观的书，网上也可以找很多很多的关于中观方面的这些视频音频，都有的，进一步地去学习，那最后我们一定会明白。

这个是非常非常重要的、非常关键的，如果我们对空性稍微有一点点的理解，虽然还没有证悟，但我们开始接受了，我们心里就产生了一种疑问，之前的话根本就没有疑问，怎么可能是空性呢？这些实实在在的东西怎么可能是空性？我们一定会拒绝。

然后慢慢地通过学习以后，就产生了一些疑问，“也许是这样子”，这时还不是一个真实的认识或开悟，只是一个怀疑，产生了一点点的怀疑，那这个时候我们的执著就开始松动了。所以佛经里面讲，如果一个人有一点点这样的疑问，开始有一点点接受，虽然还没有完全地接受，还没有完全地理解和明白，但也许是不像之前这样拒绝的话，那么这个人的轮回的动力受到了很大的破坏，所以这个人不会在轮回当中停留很久，这是肯定的。佛经里面讲了，这非常有意义的，所以我们想办法让大家要学习《般若波罗蜜多心经》，是非常有意义的。

好，我们的今天的课讲到这里。

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