对于凡夫水可以喝，空性无法喝；但二者本无分别！

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“动不是心，心不是动”，怎么理解呢？水变成冰的时候，虽然冰的本质是水，但是它的形式上不是水。水是液体，冰是固体，液体不是固体，固体不是液体。从这个角度来讲，可以说烦恼不是菩提，菩提也不是烦恼。

虽然从另一个层面来讲，它的本质是这样，但在我们世俗的眼里就不是这样。我们看到的永远都是负面的一面：仇恨、嫉妒、傲慢，它的另外一面我们看不到。就像硬币的两个面，我们看到的是这一面，看不见另外的一面，所以，“心不是动”和“动不是心”，要这样理解。

大家要知道，实际上没有胜义谛和世俗谛，但为什么分二谛呢？因为我们还没有达到最高境界时，永远都看不到它的真实面目，我们看到的是另外一个形式，这个时候就只能这样区分。

现象的部分和空性的部分不一样也要分开。为什么呢？不分的话，逻辑上很多时候也很难理解。比如水可以喝、可以解渴，这是从现象的角度来讲的。如果说空性，水当然离不开空性，但是空性能够充饥解渴吗？空性怎么吃呢？怎么解渴呢？

分开了以后，一个是现象，另外一个是空性。这个时候，给我们充饥解渴的是现象，而不是空性。同样，分开的话，也可以说：心不是动，动不是心；冰不是水，水不是冰，因为水是液体，冰是固体。

但实际上，形式不一样，本质一样。所以又说回来，跟《心经》中的一句话一模一样：色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。

这两个本质上没有区别，就是一个，但从凡夫的角度讲，就是两个，现象和空性不能混为一谈。我们只能说，可以喝水，不可以喝空性，水可以解渴，不能用空性来解渴。但空性和水是没有证悟空性的人分出来的，实际上没有这样的分别。

为什么一会儿说这两个不是一体，一会儿又说是一体呢？这是让我们明白，在凡夫人的眼里，这两个不是一体，但本质上是一个。心、动、用，这三个字反反复复地讲，最终就是要表达“动不是心，心不是动”这意思了。

“动本无心”，“动”本来就没有心，这是从空性的角度来讲。“心本无动”，这是从本质的角度来讲，心就是佛性、光明的心。光明的心当然不会有运动，如果有运动的话，那光明的心就变成了无常，无常就不是佛性，因为佛性永恒，没有任何变化。所以“心本无动，动不离心”，这个就和“色不异空”是一个意思。

“动不离心”，“动”，具体来讲是我们的八识，主要是意识。它的本质不离开光明的心。这就和“冰不离水，浪不离海”是一个意思。

“心不离动”，凡夫有了八识或者意识的时候，心也就不离开动，因为心是它的本质。当然，成佛以后，八识或者意识都不存在了，只有光明的心，没有其他的。众生的时候，有八识或者意识，所以“动不离心，心不离动”。

“动无心离”，如果没有动，心也就离开了。意思是说，如果没有意识，佛性也就不存在了。为什么呢？因为意识的本质就是佛性，如果没有意识，怎么有本质呢？“动无”，没有动，就是说没有意识或者是阿赖耶识等八识；“心离”就是说佛性也就离开了，不存在了。

反过来说是一个意思，“心无动离”，“动”，就是八识；“离”就是远离、不存在。如果没有光明的心，八识当然不存在。光明的心都没有了，意识从哪里来呢？意识的本质是光明，本质都不存在了，它自己怎么可能存在呢？所以“动无心离，心无动离”。

“动是心用”，八识或者意识，是心的本性光明的作用。“用是心动”，这个作用，实际上就是光明的心的运动。准确地说，光明的心没有运动，但因为意识的本质是光明的心，意识有运动，所以也叫作光明的心的动。这是一种表达的方式，大家可以这样理解。

“动即心用”，八识或者意识的运动，就是光明的心的作用。“用即心动”，这个作用，实际上就是心的运动。 

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