当下任何事情都存在，但实际上什么都不存在。

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这个地方讲的心，是指心的本性。实际上让我们去看、听或者说话，都不是心的本性，是心的“外表”即意识。但是意识跟心的本性有密切的关系，因为意识的本质就是佛性。

所以，念头产生的时候，就是心动，是我们的佛性在动。准确地说，也不是佛性，因为佛性不会动，但是大致上说，这些都是佛性的作用。因为有佛性，所以有这些念头，因为有了念头，所以可以感知外面的世界。

然后讲非常重要的一句话：“心动用动”。首先要了解三个要点：第一是心，第二是用，第三是动。

什么叫作心？什么叫作用？什么叫作动？这三个的因果关系是什么？我们明白这些以后，以下的内容一下子就明白了。如果弄不清楚，比较模糊的话，那根本就不知道在说些什么。

后面的内容把心、用、动这三个字换来换去，说了一大堆，这些字最终表达的意思是什么？我们要有一个概念，这样就很容易理解了，否则的话就弄不清楚。

首先，达摩祖师说，从日常生活或者从世俗谛的角度讲，我们有说、有听、有运动，这些都有。但是从心的本质的角度去看，从来没有运动过，从来没有说过话，从来没有做过任何事情。这是大乘佛教里面一个非常重要的内容。

当下任何事情都存在，但实际上什么都不存在。说话、做事，还有我们看到的所有一切，从世俗的角度讲，全部都很真实，但是在我们眼里非常真实的东西，根本不存在。

就像《黑客帝国》这部电影，主人公在大街上看到的建筑物、男女老少，每个人穿的衣服、带的包、开的车，跟现实生活一模一样，没有任何区别。但是他看到的这些人、这些车，他当下感受到的世界本就是不存在的，全都是电脑的程序。

有和没有，实际上是同时存在的，相互不矛盾，大乘佛教中这叫作现空无别。现是什么？就是各种各样的现象——我们看到的、听到的、感觉到的一切，包括人、动物、植物，还有其他大到宇宙，小到一粒微尘等等东西。所有的东西在我们的感官里是存在的，有因有果，有善有恶，有天堂有地狱，有现实生活，有我有他，什么都有。

但是这一切，从本质上讲的话，当下并不存在。比如行善的时候，本质上没有行过什么善；造罪的时候，本质上从来没有造过什么罪。达摩祖师要表达的就是这个意思，这是主要的内容。

其次，心是什么？心是指光明的心。光明的心是什么？就是佛性。佛性就是如来藏，也就是心的本性，这里讲的心，不是意识。

心、动和用，如果把心理解为意识，也都能解释得通。但这样的话，它的内容就不深，很浅显。所以不能这样理解，要把心理解为佛性、光明的心。

动，是运动。然后，用是什么？用是作用。《坛经》也讲过，用就是它发挥的作用。更准确地讲，是谁的作用呢？是我们的意识，就是现在的这个心。

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