即便自己证悟了，也只继续默默修行，勿与他人讲体会

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当然，我们也不要太自私，家庭的责任、社会的责任，什么都不管，全部都放下，这也是不对的。但是适当安排好时间，这是可以做到的，所以，大家一定要努力。

什么时候自己亲身体会到了“犹如虚空”，就可以说这是证悟了。但是不能去宣传。禅宗有一句话跟大圆满是一模一样的：只能说话，不能说道。和别人聊天可以，但是不要去讲自己的这些体会。

如果说了自己证悟的感觉以后，我之前也讲过，从此以后有可能停滞不前。三年五年……很长的时间当中一点进步都没有。所以修行人要低调，自己默默无闻地去修。外表上大家是什么样子就什么样子，大家过什么样的生活就过什么样的生活。当然尽量地去避开生活中一些罪业，比如杀生、偷盗等等，这样就叫作修行人。

 “取不得”，取什么呢？虚空这样东西没什么可取的。“不同质碍”，“质碍”，物质的阻碍。比如手碰到桌子，因为桌子有质碍，所以手没办法穿过去。意思就是说：我们还没有证悟的时候，心里有太多太多的执著，每一个执著我们都看不透，它就让我们产生很多很多烦恼。

不同质碍是什么样？就像虚空一样，内心当中没有任何阻碍的东西，完全是畅通的。没有任何的执著，有执著就有阻碍，《坛经》就用“畅通无碍”来形容这个境界。

 “不同外道” 不同外道的法，外道就是心外觅佛。“此心除如来一人能会”，彻底证悟心的，只有佛。“其余众生迷，人不明了”，其余众生都是迷人、不明白。是不是证悟就成佛了？不是这样，彻底的证悟是佛。初步的证悟还不是成佛，虽然不是彻底的证悟，但也是证悟。

“此心不离四大色身中”，心的本性，表面上也离不开地水风火构成的物质身体。“若离此心，即无能运动”，心的本性是佛性、如来藏。佛性、如来藏的表面现象就是意识、阿赖耶识，还有感官的这些识。如果既没有佛性又没有意识，那这个四大构成的身体就像尸体一样，没办法运动。

“是身无知，如草木瓦砾”，就像石头、木头一样，没有知觉。“身是无情”，我们这个四大构成的身体本来是物质，是无情物。因为有这样的心，我们人可以说话、思考、走路、运动。如果没有这个心，那人的身体完全就是一大堆的物质。

“因何运动”，它为什么运动呢？下面就讲得比较多，再讲就超过时间了，我们今天就讲到这里。

“身是无情”，身体是四大——地水风火四种物质构成的，如果没有心的话，那它就是无情物，跟尸体一样。我们的身体当中就有这样的一颗心，这颗心的本质就是佛性。

现在我们需要找到的不是心的表面现象。心的表面现象叫情绪，二十四小时，除了深度睡眠以外，连做梦的时候都有情绪，不是找这个，要找它的本质。比如这张桌子，正常视力的人都能看到它是一个长方形，这不是它的本质。

它的本质是科学家用显微镜才能够看得到，我们肉眼看到的根本就不是它的本质。因为我们的肉眼看不到，所以科学家就研制了显微镜，就能看到它的本质。

每一个人，只要往里一观照的时候，能够发现我们各种各样的情绪。像我们看到了桌子是长方形的，还不叫看到桌子的本质，同样的，我们看到了自己情绪的变化，不叫看到了心的本质。心的本质就在这些情绪的深处。

这些情绪是怎么构成的？怎么来的？它的深处是什么？一看，我们会发现它的本质。这个本质“犹如虚空，取不得，不同质碍”。大家什么时候亲身体会到了，就是证悟了。

证悟了又怎么样呢？短期之内不会有什么感受，长时间打坐以后，它就开始发挥作用，烦恼就越来越少了，慈悲心越来越强烈。这个时候我们就主动地走上解脱道了，这一生当中完全可以做到的，非常有意义，大家要记住。

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