心动了，气就会动；气动了，大脑或者其他的器官就会动

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回复“血脉论”

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接下来继续讲《血脉论》。前面提到了，心的本性就是佛，也叫作法身。如果没有心的本性，实际上人的身体跟外面的这些石头、木头、砖头等物质都是一样的。

这里的心，主要讲的是佛性和光明的心，因为有了光明的心，有了佛性，才会有去思考、判断的意识。实际上意识的第一刹那来自于佛性；意识最原始的源头，来自于光明的心。

成佛或者证悟的时候，最后一个意识消失于佛性。所以，每一个念头来自于法界，最后消失于法界。当下的时候，也没有离开过法界或者心的本性、佛性。

我们说话、走路、做事，都需要有一种心。如果没有这个心，没办法说话、做事。这个心不是佛性，是我们的意识。但是意识跟佛性有很大的关系，实际上，意识的本质就是佛性。没有本质——佛性，当然就没有意识。没有意识的话，人的身体就成了尸体，跟外面的无情物一样。

  “若自心动”，如果我们的心产生念头，开始动，这时候是什么样子呢？“乃至语言”，我们想说一句话的时候，首先心里就会出现要表达的意思。

比如想说“佛像”，意识当中就出现抽象的“佛像”，还不是一个很具体的形象。先产生这样的念头，然后身体里气流发生变化，这个气流使声带振动空气，最后就说出“佛像”这两个字。

任何事情都是这样。我们想表达某一件事情的时候，首先心里冒出这个念头，然后再通过语言，让对方的心里也出现一个“佛像”的概念。这样的话，我表达了，别人也听懂了。

如果讲话的人心里有“佛像”这个念头，说出来以后，对方的心里没有出现“佛像”的概念，那就没办法沟通了。语言不通的情况就是这样，听见声音，但不懂含义，这没有用。

声音是一种载体，人与人之间主要的沟通是靠心，实际上就是意识。意识懂了以后，身体和大脑的某些部分才有反应。密法和藏医都讲：人认知世界的主要功能就在大脑里面。大脑里面有五百个特别特殊的脉，“五百个”不是一个具体的数字，是指有很多这样的脉。这些脉控制我们各种各样的器官，这些器官通过大脑认知外面的世界。这些在密法里面讲得非常清楚。

我们心里首先产生这样的念头，然后大脑开始运动，它为什么运动呢？就是心推动了人的气脉明点的气，让人体的气产生了变化，这个气是一种推动力，让大脑的某一个部分产生变化，这个变化最后让我们的眼睛、耳朵，各种器官去感受外面的世界，一个这样的过程。

这一切的源头就是我们的心。心动了，人的气就会动，气动了以后，人的大脑或者其他的器官就会动。动了以后，就可以感知外面的世界。如果心不动的话，没有办法感受外面的世界，所以，首先心要动，要产生念头。

先是念头，然后人的气流产生变化，气流再让大脑、眼耳鼻舌等等运动。省略了这个过程，所以就叫作“乃至”。“乃至语言，施为运动”，说话、做事、走路，各种各样的人体运动就是这样。这个运动当中包括什么呢？包括见，眼睛看；闻，耳朵听。

“见闻觉知，皆是心动”，心动了以后，眼睛可以看到，耳朵可以听见，等等。如果没有心，人体所有器官的功能立即就消失了，变成一大堆的物质，根本就没有感觉，成了尸体。这个时候，人的身体和外面所有的物质没有什么不一样。所以，这一切的源头，最重要的就是心，主要就是心。

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