你是如何将他人排除在你的世界之外的？

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[编者按】

对于孤独，有时候我们会问病人这样一个问题，“你是如何将他人排除在你的世界之外的？”

这里面包含着对一个内心过程的观察、反思和分析。

病人最初的关系中，他/她是被排除在重要照顾者的情感世界之外的；他的内在客体关系模式是“孤独”的；然后他在现在的生活中，不断的复制这种内在关系模式，但不自知。

对于功能相对良好的病人，在治疗了相当一段时间之后这个问题通常会引起他的反思，对于他和世界、和他人的相处方式的反思，然后经过探索，解释，有可能会得到这样的理解和领悟。

然后才开始有所改变，改变看待自己、他人的方式；改变对自己和他人的关系的解释；

尝试新的反应方式；关系模式开始一点点的发生变化；“孤独”这个状态也可能是一种对亲密的防御的需要。是一种将内在世界和外在世界隔离起来的状态，但同时也是外部世界无法进入并影响到内部世界的状态。

这种防御既可能防御的是一种亲密感，因为对亲密的恐惧。对于那些早年自我意象受损的个体而言，成年后的关系中的亲密感会导致自体客体融合的焦虑。个体会通过创造情绪上的距离感来防御性的缓解融合的焦虑。

以上文字选自网络

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1

堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：

尽管许多现代人天天应酬交际，日日呼朋唤友，但人心与人心之间，却越来越冷漠。推杯换盏、觥筹交错的时候，人人都说着甜言蜜语，但这一切，都是为了自己的利益和目标。杯盘狼藉、曲终人散之后，很多人却发现，自己没有真正的朋友。

每个人都觉得自己很孤独，没有人关心，没有人爱护，就导致了孤独症。因为害怕没有人帮助，害怕老的时候没有人管，害怕生病的时候没有人关心，这些对未来的焦虑，就导致了抑郁症。

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2

每个人都非常自私。学校培养出来的许多新一代学生，也是人格低下的个人主义、功利主义者。在我们心目中，名、利、财，拥有着至高无上的地位。但真正拥有这些的时候却发现，我们高估了它们的能力。它们不但不能给我们带来持久的幸福，甚至不能驱散我们内心的孤独与忧虑。

如果我们的自私自利越来越严重，如果我们的下一代，再下一代仍然重复着我们的错误，人类的将来，将是一片可怕的黑暗。

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3

为了幸福，我们必须让自私自利的心态有所节制，否则每个人都没有好日子过！

所有的生命都非常希望拥有幸福，不愿意有任何痛苦。学会尊重别的生命，懂得关爱其他生命，就能让世上多一份祥和，多一份正能量。提升心灵，就要学会关爱其他生命。培养慈悲心与爱心，提高人与人之间，人与其他生命之间的相互关爱，已经成为迫在眉睫的大事。

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4

佛教把爱分为两种：小爱和大爱。小爱就是对家人、亲戚、朋友的爱，是自私自利、有条件的爱。大爱就是对整个社会、整个人类、整个生命的爱心。希望所有的生命，都拥有幸福、远离痛苦的爱。

虽然每个人都有爱心，但我们的爱心非常有局限。只是针对自己的家人和亲戚朋友，将自己狭小的爱，锁定在一个狭窄的范围当中。尤其可怕的是，在很多时候，我们的爱心只是表面的，其真实的本质，却是自私。

比如，曾经热恋的人一旦分手，有些人居然可以做出砍杀对方，把对方毁容等等的过激行为，这都是因为小爱——非常自私自利的占有欲造成的。当得不到想要的东西时，就会丧心病狂，就会歇斯底里。它的根源，就是自私。小爱不会给我们带来幸福，即使暂时带来了幸福，但如果有一天对方满足不了自己的要求时，小爱立即就会翻脸不认人，小爱就会立即不复存在，所以，小爱是会过期的，是时有时无的。

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5

但是大爱，却能永远存在。

在佛教里面，这叫做无量的爱——无量的慈、无量的悲等等。

其中“无量”的意思，就是没有界限。佛教的爱不分种族、肤色、人种、国界，甚至不分人与动物，它是普及一切的大爱，这种爱永远都不会过期。

文字：来自《慧灯之光》系列

图片：来自网络

【慈诚罗珠堪布慧灯之光系列】