明天和意外哪一个先来？

[编者按】

我的朋友小李年纪轻轻，人高马大，是个运动健将。

有一次，他突然觉得身体不大舒服，以为是近期作息和饮食不规律导致，所以根本没当回事，只是回家休息半天就继续照常上班。

之后的几个月，他的胸口反复疼，有时也会咳嗽得厉害。可他总是借着工作忙、没时间，还仗着自己平时身体好，一直拖着不去医院检查。

直到有一次，他在工作时咳出了血、痛到晕厥，被同事送到医院后，才知道自己不幸患上癌症，还到了中晚期。

医生说，他的病完全是拖出来的。如果能尽早寻医、不麻痹大意，情况肯定会好很多。

这时，躺在病床上插满管子、奄奄一息的小李才悔恨说：从小到大，我总以为好事总会落在自己头上，坏事永远不可能轮到自己，正是因为这种满不在乎的侥幸态度把我害惨了。

有人说：意外是一个面目可憎的睁眼瞎子，它每天都在不知疲倦地四处肆虐，不分年龄性别，也不论高低贵贱，每个人都可能成为它下一个捉弄的对象。于是，各种医疗事故、交通事故、突发疾病……每天都在以各种各样的形式在重复上演。

因为一次意外发生之前，我们或许已经上百次和死神擦肩而过了。所以，不要到悲剧发生时，才后悔明白得太迟。

在生活中，记得该停的时候停一停，该等的时候等一等，多一份谨慎和细心，少一份急躁和莽撞。不在危险的地方游泳，不结交危险的朋友，不做危险的游戏，不牵扯危险的关系。

要知道，活着才是一切。而所有的心存侥幸，都是在漠视生命。

以上文字选自网络

1

堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：

虽然佛教讲因果，但也有一部分人认为，命运是不能改变的，一切都是命中注定，该如何解释？ 

汉传佛教中流传很广的《了凡四训》，讲的就是命运可以改变。佛教认为，命运完全是可以改变的。虽然前世造善恶，后世一定会承受相应的果报，但前提条件，是中间没有发生什么意外。

2

意外是什么？就是造业的人通过其他方式去改变业力。比如，虽然造了罪，但若能尽力弥补、忏悔，果报就不一定会成熟。 

释迦牟尼佛称赞过两种人：第一种人，是根本不造罪的人；第二种人，是虽然造了罪，却懂得改正、忏悔的人。 

比如，过去杀了人，现在忏悔并去救人或挽救其他众生的生命，就可以彻底弥补罪过，不再承受果报，就像衣服上的污垢可以彻底清洗干净一样。

3

再比如，本来水稻的种子洒在水田当中，在温度、空间、时间等条件完全具备的时候，稻芽一定会长出来。但如果遇到了一些外来的干扰，稻芽就不一定会长出来了。佛告诉我们：命运掌握在每个人自己的手里，而且完全可以改变。这种改变，不是通过讨好佛陀来改变，而是通过善恶之业来改变。

同样，做了善事，按理说也会有好报。但如果在果报现前之前发生意外，就可能会影响乃至毁灭善的种子，将来也不一定有好报。所以，佛教一直强调，在每次行善完毕以后，一定要回向。

4

回向的意思，就是分享。

诚心实意地把善的能量给予、分享给所有的生命，愿天下所有的众生都能得到这个善根，暂时拥有健康的身体，幸福的日子，愉快的心情，最终早日成佛、解脱。从此以后，这个善根就不仅仅是自己一个人的，而是天下所有生命的。 

回向所起的作用，就像电脑保存文件。在回向之后，所有的善根都不会受到破坏，一定会成熟善果。 

5

命中注定的说法，最早起源于印度的古老宗教。他们认为，人在这一生当中的所有奋斗都是没有用的，因为你的痛苦或幸福都在上一世就已经决定了。

但佛教认为，所有的因缘法，都可以随因缘而变化。哪怕是定业，也仅仅是指在没有其他干扰的情况下，业力的种子一定会发挥作用。并不是说任何力量都不能改变它，所以也不是命中注定、不可更改。

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 The End

文字：来自《慧灯之光》系列

图片：来自网络

【慈诚罗珠堪布慧灯之光系列】