一个生命的逝去

生命

每一个生命的逝去，

背后都是一个家庭的破碎。

[编者按】

每一个生命的逝去，背后都是一个家庭的破碎。

有人曾统计：中国每年非正常死亡人数超过320万，平均每天有8767人。

你以为每天风平浪静，其实只是幸存者的偏差。医疗事故、交通事故、突发疾病、自然灾害……我们的生活其实无时无刻不暴露在意外和风险之中。

这个世界的真相就是：并不是每个人，都能没灾没难地过完这一生。

村上春树说：你要记住大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人，黑暗中默默抱紧你的人；逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人；陪你哭过的人，在医院陪你的人，总是以你为重的人。

因为经历过至爱逝去的人，就会知道生命有多脆弱，来日并不方长。可是到那时候，知道了又有什么用呢？这是一个流行离开的世界，而你总是做得太少。

这个世界的真相就是：并不是每个人，都能没灾没难地过完这一生。

以上文字选自网络

SUMMER

痛苦的来源 

01

堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：

生命轮回是佛教当中的一个极为特殊的课题，虽然其它宗教也曾提到，但都不及佛教那么完整。

在轮回方面，佛教已形成一套完整的学说，所以，在居士的标准见解中，第一个就是深信轮回。关于这方面我不多讲，虽然我们以前并没有专题性地讲过轮回，但世间也有很多有关前世今生方面的书籍，你们可以参考。

今天，我们就简单地谈一下轮回。

SUMMER

最具说服力的 

02

首先我们谈谈，人死了以后是什么样的状况？从外表上看，人死了就是一具尸体，没有呼吸、没有心跳，所以，医学上判断死亡的标准，就是心脏不跳动，没有脉搏，没有呼吸。但从佛教的观点来看，这些只是最初步的死亡阶段，还不是真正的死亡。

人活着的时候，可以感觉到他的呼吸、心跳。死亡开始的时候，首先消失的就是这些，但实际上他还没有死亡，有些人在心跳停止了以后，还可以继续活两天、三天、四天。以医学的观点来看，在大脑细胞死亡以后，人就没有办法再活了，但这个说法已经被推翻了。被谁推翻的呢？并不是经由辩论推翻的，而是被一些现实的、活生生的东西推翻的。

什么东西具有这么大的说服力呢？就是让自然界或者让事实说话，这是最具说服力的。

因为很多人“死”了以后，经过两、三天又苏醒了，虽然医学上界定的所有死亡标准都具备了，但“亡者”还是复活了。现在这种情形到处都有，其实佛经上面早就记载了，包括显宗、密宗都描述过这种情形。

SUMMER

意形身 

03

在世俗人的心目中，死亡是一件很简单的事。其实不然，人死了以后还要经过很多很复杂的过程，我曾经简单地讲过一个“中阴的诀窍”，再进一步讲的话，就是密宗的“中阴解脱”，这个我们暂时不讲。我今天想让大家知道的，就是在人死了以后，他的意识还会继续下去。

在没有身体支撑的情况下，人的精神或者意识永远都不可能独立。即使在中阴的时候，都有一个意形身——就像作梦时候的身体一样。

人死了以后，肉体和意识就分开了，那个时候，在亡者的肉体上立即就分出一个身体，一个非常透明的身体──意形身。

它是意识的载体，众生在中阴漂泊直到投生之间，一直依靠这个身体。投生的时候，不论投生为畜生还是人，意身和意识二者都会一齐前往，所以，前世的很多信息就会带到后世去。

SUMMER

生命轮回的理论 

04

以前我也说过，通过很多数据，现在我们愈发感觉到：佛的轮回学说、宇宙观或者世界观，才真正是跨世纪的思想，它一直都遥遥领先于科学之前，从未曾落后过。

今天我在这里讲，基本上大家都认同，但这不是仅仅让佛教徒承认的，包括有良知的非佛教徒，也应当承认这一点。

当然，“承认不承认”是主观的、个人的问题，最重要的，是客观的证据。既然国内外都有很多类似的例子，我们总不能都用一句“巧合”来搪塞吧？哪有这样的巧合——后世的小孩不但身体上有特殊的标记，而且清清楚楚地记得前世那个人的很多其它人根本不可能知道的生活细节。

在全世界所有的学说、逻辑当中，只有佛能够用生命轮回的理论来解释这些现象，所以，作为居士，首先要相信生命轮回，这是居士的最低见解之一。

—END—

文字：来自《慧灯之光》系列

图片：来自网络

【慈诚罗珠堪布慧灯之光系列】

生命轮回的理论