【幸福讲堂】李国鹏 | 《论语》微课（10）

素材转载自：“养心堂”

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主讲人：李国鹏

整理：启明灯 

《论语》微课（10）

“人心如良苗，得养乃兹长，苗以泉水灌，心以理义养。”

今天开讲的《述而第七篇》讲的是圣人谦己惠人之词，还有一些容貌、行事之类。

原文：（1）子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

翻译：孔子说：“只遵循转述，没有创作。对于古人，笃信而好学，我私下里自比老彭!”

李校长说：孔子在表达对自己的评价，说自己是“述而不作，信而好古”。“述而不作”是孔子对自己对于传承古代道德学问道统的认定，孔子非常尊重信仰传统。

“述”是转述、传述，“作”是创作。

孔子说自己“述而不作”，只是转述前人思想观点，并没有创作。

一方面是夫子自谦；

第二可以表明他自己的立场和古圣先贤的道是相同的；

第三，以我们后人观点评价，他是集诸圣之大成，所以他的大殿叫大成殿。

《中庸》里评价孔子说：夫子“祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土”，是一篇《孔子赞》，很有名。也就是说，他是传的尧舜的道，发扬彰显文王武王的道，韩愈曾经排了个道统：尧、舜、禹、汤、文、武、周公，下来就是孔子，这是我们中华民族历代圣王，唯有孔子是有德无位的，所以后世称之为“素王”。

孔子制定了中华民族第一套文化基本教材，删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，而成六经，有人说《春秋》是他做的，他说是他修的，这个有争议。书经是政府条文，《诗经》有国风雅颂，是国家典乐和各国民风歌谣，三千多首诗孔子删成三百多首，其实孔子是在把古人已有的经典采择、编辑，传给弟子，所以他说自己是“述而不作”。当然在述的过程中是有损益的，比如《周易》十翼里的《系辞传》，《说卦传》，《序卦传》就是孔子写的。

比如孔子提出的“仁”的概念，就是在往圣以前的基础上提出的，原来“仁”没有这么深的含义，孔子把这个概念系统化，让人的本质里有了仁义礼智，特别是仁乃心之全德的概念，这等于是孔子创作的。

孔子很自谦，其实他删定六经以后，开展民间教学，三统并建，道统、政统、学统，都是孔子为我们中华民族奠定了深厚的文化基础，也描述出一条康庄大道，让我们民族有了真正的人文传承，奠定了民族文化的根基。这是“述而不作”。

“信而好古”就是他尊重古人，信仰传统，在此基础上他做了“述”的工作。他相信古人经典并且非常爱好，他“好古，敏以求之”。

“窃”就是私自，自以为，是一种谦称，古文写文章会说“窃以为”，“鄙人以为”，都是谦称。

“老彭”说法比较多，郑玄认为“老”指老聃，“彭”是彭祖，老彭是两个人，《大戴礼记》里记载，老彭是商朝一个很贤德的大夫，是一个人。宋代邢昺认为老彭是指老子，在《史记》上司马迁记载，孔子曾问礼于老子。

其实老子到底是谁也是中华民族的一个迷，我们都知道《道德经》很有智慧，但是否老子所写，老子是谁，没有定论。是李耳？是老聃？司马迁也困惑的记载：或曰，孔子去世129年以后，有一位太史聃说过一段对于秦朝未来政治进步的预测，说这个人就是老子。所以老子在历史上和他的作品一样，很玄，目前没有定论。

那我们学这一章是要体悟孔子的一个基本观念，就是尊重传统，在此基础上进行传承工作，其实并不是没有自己的发扬和发挥，而是尊崇古圣先贤，和大道是一致的，创新不可能没有旧，一味创新，舍本逐末，没有根，想要结果，是不现实的，必须在历史基础上做出新的调整。所以儒家不是一味提倡守旧的，儒家提倡，“苟日新，日日新，又日新，作新民”，《大学》里说“周虽旧邦，其命为新”，旧邦要不断开新风，是在传统的基础上不断创新，而不是舍弃传统、丢掉自己去创新。

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