【幸福讲堂】李国鹏 | 《论语》微课（12）

素材转载自：“养心堂”

经学讲堂·微课堂

主讲人：李国鹏

整理：启明灯 

《论语》微课（12）

“人心如良苗，得养乃兹长，苗以泉水灌，心以理义养。”

今天开讲的《述而第七篇》讲的是圣人谦己惠人之词，还有一些容貌、行事之类。

原文：（8）子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

翻译：孔子说:学生没有思虑体会到心有郁结，不引导启迪。没有心里有而没办法表达，不给予引发通达。桌有四角，举一可知另外三角，不知者，则不再告知。

这两句现在都是成语。

“愤”，就是心里想要通，但是没通，根本没有那个意会，这时候他没有真正理解到那个层次的时候，不要去开启他，一定要和他讲，还没到那个程度。

“悱”，就是想表达但是不能表达，他没有一点基础，这时候也不要去用准确的语言去告诉他。

一个人，学有所不通，但是想通，要看他的层次，如果心里有“愤”的时候要启发，“不愤”的时候启发也无用。他“不悱”，没有一点基础的时候也是一样的，比如写作文，现在老师会直接告诉孩子要按照时间、地点、人物怎么怎么写，就成了本本主义，不是他自己悟到的。

“隅”，就是桌子角，“举一隅不以三隅反”就是不能举一反三，那就不告诉他。

李校长说：老师是非常智慧的，要传道、授业、解惑，更要因材施教，因人而异，孔子虽然诲人不倦，但也不是喋喋不休，一定不能拔苗助长，孔子在论语里对每个弟子的表达就不一样。

真正的传统教育都是因材施教，每个孩子的次第都是不同的，孩子还不通的时候就不教，太刻意、灌输式的教育很难培养出人才。

除非是家长学生不教条，但在形式之下也很难。

原文：（10）子谓颜渊曰:用之则行，舍之则藏，唯我于尔有是夫！

翻译：孔子对颜回说：有用我的则行道于天下，没有用我的则藏道于自己心内。惟有我和你可以这样吧！

李校长说：《论语》 里孔子在各种场合对颜渊不吝溢美之词，这里说“用之则行，舍之则藏”，能做到这样的也就我和你了。

“用之”也就是得到重用时候，当然要行道于天下了。

“舍之则藏”，就是当时运不济，天下没有人用我，则藏，藏道于身。

我们常听：“穷则独善其身，达则兼济天下”，一般人认为“穷”是贫穷，其实穷是指困顿时候，君子再困苦也要独善其身，“达”是通达顺畅时候，要兼济天下。

孔子弟子三千众，七十二贤人，唯有颜子道德学问和孔子接近，他居仁安仁，克己复礼，没有机缘建功立业，去世很早，但他的内圣之学非常了得，其实外王需要天时地利，即便孔子是大成至圣，在当时建功立业也是没办法的。他十四年周游列国想恢复礼乐文明，让大道行于天下，也是做不到，颜子甚至没听说有什么功业，所以“用之则行，舍之则藏”，任何时候内心的修养，对于明德良知的觉悟永远不丢，藏道于身。所以颜子离圣人不远，也看得出常人与圣贤的区别，一般人人穷志短，大部分人会找环境的原因，而圣贤“无入而不自得”，“素贫贱，行乎贫贱，素富贵，行乎富贵”。

原文：（11）子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯（Ping)河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也”。

翻译：子路说：“夫子率大部队行军，选择谁与您去呢？”孔子说：“徒手打猛虎、徒步渡大河，不顾危险、死而不悔的人，我不与他同去。必然选择遇事谨慎、善于谋略而决定的人。

李校长说：子路有勇、有义、有信、有力，特别善于军事，听到孔子称赞颜渊，心里想，颜渊道德修养好，但不擅长打仗，他就问：夫子要行三军，叫哪个人一块儿去呢？古代大国有三军，一军一万两千五百人，三军就是行军举国之兵征讨。《尔雅·释训》里说到，“冯河,徒涉也”，冯通淜，是通假字，没有船渡河，徒步渡河叫做淜。暴虎就是暴打老虎。暴打老虎，没有船徒步渡河，这样的人非常勇敢，不顾危险，宁死也不后悔，这样的人，我不和他一块儿去。那要和什么人一块去呢？

“临事而惧”，“惧”是谨慎的意思，有敬畏，碰到事情要慎重。

“好谋而成”，凡事不能轻敌，多方考虑，小心谨慎，行军打仗关乎国家兴亡大事，不可有勇无谋。

其实古代历史当中，真正行军打仗中主帅不仅仅有勇还要有谋，他的谋略、忠勇、德行远远要大于武力，孔子说的不仅仅是教育子路，比如诸葛孔明、曾国藩、王阳明都没什么武功，但都能指挥三军打仗，诸葛一生惟谨慎，细致小心，足智多谋才能成事。

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