教育发生在学堂和田野之间：人文地理的教学理念
通过“握手学堂”教育计划，握手302与不同组织合作在创新教育领域进行探索。目前已成形的典型项目有“虔贞艺术童萌”、“南山自然艺术季”、“田野学校阿纳果人文地理营”等。
与大多数人文地理的课程一样，真正的学习发生在课堂和休息的互动中。上课时间很紧张，学生们连续八天每天需要工作6-7个小时。不过休息时间也没那么轻松，因为老师、学生和家长都必须在短时间内适应2800米的海拔高度，当地的食物、睡在新的环境里、学会与新的伙伴合作。在自己老家时，这些“课外元素”可以视而不见，但是在“田野”，课外的元素不但很重要，而且可能会变成学习的关键。
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上课期间的内容很丰富。第一天大家一起去附近乡镇赶集，第二天学生与王祥老师一起去探索村子周围的不同环境，并跟着人类学研究生李琳去和老乡们一起劳动-“打青梅”。学生们还认真观察、记录了当地的一户人家的住宅，并采访了一位村里的一位老东巴。田野研究结束后，学生回到教室，将自己的经验转化为地图。制作地图不仅使学生能够内化这些不同的信息和经历，而且能够让他们反思人类生活与环境之间的不同可能性。
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听老东巴讲
在休息期间，同学们经历了一个山村的日常生活。事实上，对学生来说适应当地生活远比在小教室上课更有挑战。毕竟在课堂，老师会安排学生的学习内容和活动，即便这个课堂位于距离家乡千里之外的大山里。在课堂，学生的主要任务是听话，执行老师的课堂要求，同学们都很好的做到了。下课后可就不一样了。在休息期间，除了新鲜空气和当地的方言外，同学们还有机会发现自己对陌生环境会有什么反应。能不能下咽不熟悉的食物？能不能和不熟悉的人交往？能不能在陌生的床上睡着？
这些问题就是田野教学的核心内容，也是这次人文地理营的最有价值的部分。
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人类学研究的出发点就是反省自己对陌生环境的不同感受。身体不舒服吗？走在新的道路上让自己快乐吗？听到新的声音吗？闻到了什么味道让自己尴尬吗？在新的环境里，身体的反应能让我们意识到自己的认知边界在哪里。
人文地理的研究方法是倒逼我们反思——我认知的一切是不是适合这里的实际情况？如果我的认知不适合这里的话，那么需要学会什么，还需要了解什么我才能够适应和包容这个地方？到了这个时候，真正的人文学习才算开始了。
说到这里，我们要强调旅游和田野研究的区别所在。跑到远方时，游客会先和美景自拍，接着找五星级厕所，一边夸风景好一边抱怨条件差。相比之下，人类学家会在一个地方生活几年，投入当地日常生活中。就这样，他们用时间和身体发现当地的可能性，把自己的尴尬转为同理和知识。这种反思让他们不禁要问：这种环境如何支撑一种特定的文化生活？
按照专业人类学的分支学科，人文地理提出这样的既简单又有难度的问题：当地人造就了什么样的环境（考古学）？这个定居环境与自然环境之间的关系是什么（生物人类学）？当地人如何解释这个家乡（语言人类学）？什么传统使这个家乡成为一个有意义的世界（文化人类学）？
那么，经过学堂和田野之间的经历，阿纳果给了我们什么启发呢？
阿纳果位于丽江的边远山区，前年与石头乡才通水泥路，之前村民要步行往返4个小时才能去石头乡赶集。在纳西语中，“阿纳果”这个地名有两层含义：定居在那里的纳西族先祖的名字和“瘦肉之地”。对游客来讲，这个名字既传达了这个村庄的文化历史，也展现了其经济地位。可是，在田野调研中我们会发现游客的视角就是一个陷阱，会让我们将本地的重要性及魅力忽视了。
其实，阿纳果是一个文化世界，它展现了人类的智慧和欲望，它还有潜力让我们反省自己的日常生活，即：北上广深四座一线城市生活是否是人类唯一的可能性？“高大上”的生活是否是硬道理？所谓的“自然缺陷障碍（nature deficit disorder）”是否是现代化不可避免的病症？
明白了吧。人文地理的教学理念既简单又有难度：让学生学会如何提问题。
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田野学校阿纳果人文地理营
2021·夏
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