其实忏悔，就是让你“顺”起来！

道教文化参考

忏悔有巨大的你想象不到的作用：忏悔可以不受天魔业障等等一切的困扰。

有的人在生活中为什么不顺？百分之百是不懂忏悔。

其实忏悔，就是“顺”起来。

在修行的过程中，实质上无非是讲了一个大忏悔，忏悔是一个人修行的必经之路。

就好比一个桶，长时间盛着脏东西，不能拿过来就用，需要先洗干净，这个洗干净的过程就是个忏悔的过程。

提起忏悔，很多人的第 一印象都会想起国外教 徒向神父忏悔的景象。其教理认为，教会和神父具有赦免人们身上罪过的职能，只要人们诚心忏悔，就能得到赦免；佛教的忏悔不同于西方的祈求S帝赦罪，因为三世因果不空。佛教的忏悔是在洗刷污染了的心，使之恢复清静...

不管教义如何，忏悔是整个世界文明、任何宗教中必开先河的法门。而道教呢，其中践行忏悔的法门更为久远，只是被现今的方便法、功利行所掩盖而已。

东汉时期，祖天师张道陵创教之初，凡有善男信女遇到疾 病、困苦、灾厄时，祖天师必令他们先忏己罪，将自己的罪责写与竹片上，发心忏悔，投高山上、埋地下、入水中，以此消解罪愆。这就是震铄古今的“三官手书”，也是较为古老的忏悔仪式。

修行的第 一步就是一个“敢”字。什么叫“敢”？我们每个人自身必然有很多缺点，日常生活中必然也会做错很多的事情，这些都是必然的，但是我们是否敢于面对和承认自己的错误和缺点。《道德经》就强调：“为道日损，损之又损，以至于无为”。若能人们每日改过，就能逐渐契合大道，以臻无为。

所以，忏罪即是蕞大的祈福。经 文中讲到：“忏者不敢隐于往咎，悔者不再犯于前非，口既忏陈，身能拜跪，心须悔责，改过迁善，即有十天善神同垂保举，三界众真共作护持。”

大众，须知不管是道教的玉皇忏法，还是佛家的忏悔三昧，那都是尽虚空、遍法界的法门，是一个根本。

因为我们这个世界所有的麻烦，无非就是彼此之间的嗔怨心。

因为有分别心，故生嗔怨。

以此法可抵万法，可以在瞬间具足一切忏悔功德，具足无量劫中善根福德，把一切相关的业障和因缘忏悔净尽，可谓殊胜法宝！

对于那些今天忏悔，明天依然犯错，修行进进退退的修行子弟，如久旱甘雨一般，尤为珍贵难得！

一忏悔，因缘就变，本来想为难你的，他不为难你了，他忘了。

一忏悔，你就不欠他了，他也找不到你了。

为什么要踊跃忏悔？

很多人把忏悔当成“低头认罪”，这是不对的，忏悔是一种自我剖析、人生思考，及蕞终止恶断欲的过程！

我们忏悔，是为了更好的理解自己，从一些死胡同或者过度虚荣的慾望中得到剥离和释放。更是对自己的一种有 效的精神梳理。浅白地说，大家可以把“忏悔”认为是自省、自视、自我剖析。因为忏悔是一种主观性的符合及适应社会价值观的自我思考能力和行为。其实是一种为了谋求更好，而积极向上的态度。并不是一种极简的放低姿态。

忏悔正是宽恕，使自己在忏悔之后得到心灵的宽解。

通过拜忏可以为众生带来很大受用，不管是身体、工作和家庭，还是灾厄消除等等方面感应灵敏，即使是为别人祈福消災也有很多感应。甚至是通过拜忏修行而了生脱死的情况也时有所闻。所以拜忏是切实有 效的消业法门，只有灵魂磁场得以稳定，才不会感召更多的业障随身。

那老君为何特别说要踊跃拜忏呢？这是和道教的逻辑体系分不开的。就像拜歳君，不但要拜太岁星君，还要拜斗姆，更要拜地司神煞，以此法天象地；就像补财库，一般都要先还债再补库，因为广成仪制中有明确的寄库醮仪，天地水阳四库先还后寄，要不然阴库不满，财库何以得盈？拜斗也是同理啊，若我一身罪责，斗府如何敢将福泽交付与你？孔明道法玄通，却一身杀戮，天庭斗部曾可降半分寿命与他？因为业障随身时，三官考较就能把你干掉...所以，道教的内在是很有章法可循的，不能简单得看字面意思去理解，浅显的学问从来不属于道教...

玉皇宝忏拜忏科仪：经忏之功在于消罪赦罪，唯有经忏消罪在前，北斗方能降福于后。事实上，按照道教之教义理论，若人身之罪大于其自身功德及运数，贸然祈福的话，则天颜难开，神明更是吝福降于人间....

传播正信道教信仰，功德不可思议！

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