日本是什么呢？
▲ 点击关注，二〇一七，第249篇。
在战争中，不存在个人的敌意，战争中的敌意只存在于民族之间、部落之间、国家之间。
——猪的阅读笔记
看完了《菊与刀》。
不能说完全的理解和认同，但这本书让我思考，日本的种种行为背后那些根植于民族性格中的依据。它为什么是日本，它之所以成为日本的精神根基是什么呢？
尽信书不如无书，但是我们最大的收获是在作者的引导或撩拨中开始了思考。
尽管一直致力于研究东亚三国志的后来者金学文先生在《丑陋的日本人》一书中对《菊与刀》有诸多批判，甚至怀疑作者本尼迪克特的写作动机，比如说她是为了美国对日本的占领政策提供文献来源，因此总结日本人好战易怒的性格，和耻感文化，不过是一种洗脑罢了。
因为作者只研究了日本人的性格，和民族特点，并未对二战前后的世界局势有所分析，金学文倾向于认为这仍然是一本为政治服务的作品。
但是，作为一个普通读者，并未在这本书中发现，作者有故意贬低日本人或暴露了某种西方人的优越感的情况。这大概是一个人类学家的基本素养吧。
我对这本书最大的怀疑就是，作者把属于东方人（包括中国和韩国）的共同特征说成是属于日本人的特征，比如，日本的耻感文化，对污名的洗刷，对孩童的教育，以及对情理的重视和忍受，这方面其实和中国人是一样的。
另外，我们需要注意的是，这本书是上个世纪40年代的作品，每一个民族在世界的影响下，在和不同民族的交流和融合中，是不断变化的，所以，也不能将作者的观点完全套用在今日之日本人的身上。
不过总体来说，这本书仍不失为一本了解日本的窗口。
先辈们总是说，我们要知己知彼百战不殆，我们要师夷长技以制夷，但我并没有抱着这种态度去了解日本，因为我没有拯救“国家”，没有为中华之崛起而干什么的觉悟。如果一定要说出一个理由，我只能说是出于纯粹的兴趣。
现在，我来分享一下我从这本书上获得的部分认识，算是我的阅读笔记吧。它有可能是偏颇的，错误的。但，发表错误的观点也是一种权利。针对世界上的是非和纷争，我们有太多的情绪，感恩的，复仇的，嫉妒的，而我最乐意的其实是记录事实本身的从容，因为事情的发展过程自是反应其因果的。
存在即是合理这句话，很多人都在说，这是一句很中性的话，不为罪恶辩解，也不为邪恶辩解。可是很多人却用它来为坏事做辩护，事实作者并未赋予它正面或反面的意义，仅仅是阐述事实存在的因果关系，而不是世俗意义的“合情合理”。
我看的版本
“日本复制了中国”
日本是一个非常善于学习的民族，这种能力在亚洲，甚至在全球都是鹤立鸡群的。二战之后的日本经济高速发展，恐怕也得益于这种能力。
而早在7世纪，日本就从中国大规模引进佛教，仿照中国的城市建筑修建了奈良城，所有的寺庙和寺院都仿照中国建造。不仅如此，他们连中国的官阶，品位都一并复制到日本应用。
在某种程度上，日本曾经复制了中国。
“日本人有洁癖”
日本人的洁癖，对污秽的厌恶到了不可理喻的地步。他们崇尚合理的自杀，尊重自杀。不仅是对别人凶狠的时候，非常极端，而对自己也采取极端的攻击——自杀。因为他们认为自杀可以为自己洗刷污名，但是他们却忽略了一点，人性是非常容易被操弄的。被军国主义操弄的日本才想通过战争获得它应有的地位。
这篇推送确实是读书笔记整理的
“为何不向美国
复仇”
为什么战后的日本，丝毫没有复仇的意思呢？
因为他们的注意力全都集中在如何在战败的情况下维护名誉，获得尊重上。日本是一个为了名誉而不惜采取一切手段的民族。
比起对“罪”的重视，他们更重视“耻”。比如罪恶，他们更不能接受耻辱。
战后的日本人，对美国人非常友好，美军进驻时候，普通日本人甚至向他们挥手致意。这是他们承认失败，并维护他们的自尊的一种体现。中国人将这种行为粗暴地理解为，日本人佩服强者，谁打了我，我就为谁马首是瞻。实际上，更多的，他们的表现是在纠正自己的错误。
“高度重视精神力量”
日本人非常重视精神力量，到了非常极端的程度。从这个层面来讲，说日本是一个变态的民族，好像也没有错呢。
一个人饿了怎么办？我们认为需要吃饭，需要补充营养，保持体力。但日本人曾经宣传说，运动可以让饥饿的人恢复体力。体力会因为精神的力量而增强。日本人早就学会了我们的“精神胜利法”，哈哈。
“感官没有罪恶”
日本学了中国太多东西，但是有一点，我们谈性色变，但日本人认为，感官没有罪恶，因此对待性的享乐，完全没有讲道德的必要。（当然这主要是针对日本的男性，妇女是需要守妇道的，日本的等级非常森严，女人的地位低下，在家庭中，父亲可以出轨，可以嫖娼，女人们是没有这种权利的，但是我想，当今的日本已经不是过去的日本啦，它成长为一个现代的，文明的国家）
所以，AV发达，是因为这个吗？日本人高度自律，但不体现在对性的压抑上。这有点像西方人的“天赋人权”。
“艺术不表现善恶”
日本戏剧，电影反应冲突的习惯和我们不一样，比如，日本的战争电影着重表现痛苦，刻板，凄惨与煎熬，而不像我们表现“手撕鬼子”的畅快淋漓，和各种打胜仗的激动人心。
日本人的小说，戏剧，表现冲突，往往不是善与恶的冲突，而是类似于情理与忠的冲突，报恩与尽孝的冲突。在他们眼里，这些都是善的，不存在不善。
“美国占领是要干嘛”
美国对日本的占领，不过是指导日本人整顿自己的国家，使其步入正轨。当然美国也从中获利，美国并非大慈大悲的观音菩萨。但是日本迅速发展却是不争的事实。我国民众常常将日本描述为美国的殖民地，是没有自由没有尊严的，跪着的民族。
而实际上，我们应该看到日本这几十年来所取得的成就和对人类的贡献。在被“殖民”的过程中，日本到底失去了什么呢？如果日本人有所失去，那么这些东西对日本普通的民众来说，对他们产生了何种影响呢？是尊严吗？是再次发动战争的能力和自由吗？而这种尊严、自由、能力对日本来说，是真的必不可少吗？
美国对日本的占领，打破了其侵略性危险的旧模式，树立了新的目标。
“他们是见风使舵的”
二战前，日本期待战争，希望通过战争赢得适当的位置。但他们失败了，他们只有通过别的途径来实现这一目标。他们的另一种途径就是，展开国际合作，谋求国家的发展。因为军事力量也有不可靠的时候。
美军进驻时，日本人表示欢迎。怎么理解这种行为呢？他们的友好是主动的，并非迫于压力。因为他们错了，因为他们至高无上的天皇都表态了，他们失败了。那怎么办呢——立刻改变方针和策略。
日本必须在世界各国中得到尊重，发展军国主义已无可能。他们需要通过和平的方式去赢得尊重。
他们的迅速转变惊呆了美国人。作为战败国，日本迅速承担失败后果——实现非军事化管理和严苛的战争赔偿。就这个，日本人认了。比起难以接受的侮辱，他们爽快地承认失败。
“对人类有伤害，也有贡献”
所以，日本为何在发展上超过中国，原因很明朗。
战败后，日本在美国指导下立即整顿国家，国民再也不必上交一半的费用维系军备开支，闷声发大财即可。而中国，众所周知，陷入内战，后来的事情，大家也知道，在很长一段时间，采取封闭式发展，并陷入对个人的极端崇拜中。发展上不知借力，甚至还方向错误。10年浩劫期间，对科技文化艺术的摧残不可估量。
《菊与刀》写于40年代，但是作者却预见了日本的繁荣。和平中发展的日本也获得了世界的尊重，今天，其他国家的人民也在享受着日本发展带来的各种便利。
“但愿军国主义
已死”
但记住，日本人是见风使舵的，它的动机随情况而定。如果能在和平的世界中求得地位和发展，那最好不过，若不能，恐怕亦不惜一战。
在美国的庇护下，日本军国主义火苗已熄灭多年，但如果日本受到新的刺激，一旦失去了庇护，惶恐之中，日本军国主义是否会死灰复燃呢。不知道。韩国部署萨德，难道不是源于惶恐吗？
但愿日本彻底认识到自己的错误，二战（军国主义）没有给日本带来荣誉，相反，它的和平发展才获得了各国的尊重。
以上。不一定对，而且只是对《菊与刀》这本书部分内容的粗浅读书笔记，上面表达的不代表《菊与刀》的全部涵义。对一个民族的认识，总是从模糊到清晰，在循环的犯错和纠错中不断加深的。
我承认，我无知的程度是不可想象的。
但无论如何，我的愿望，仍是——世界和平。
日本富士山那么美，可是那片森林却埋葬了数不清的灵魂。美丽越是摄人心魄，就越是危险呐。
分享阅读：
扫描下方二维码，加入公约数读书会微信群群
如果对年猪分享的观点感兴趣，或者仅仅从这些文字中感受到很多feeling，加我们的私人微信号。年：avinachou；猪：junjun1295