不求世间福报，而自得世间福报
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我们念佛主要是求生西方极乐世界，目的不是求世间的福乐。可是，我们念佛也自然有这种功效，这个“自”就是自自然然带有这个功效。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛愿往生者，
现生即得延年转寿，
不遭九横之难。
虽然是愿往生净土，但是现生得到的利益，可以“延年转寿”。“不遭九横之难”：不会遭受种种的横死难死。
念佛为什么可以延年转寿呢？因为阿弥陀佛是无量寿，消除我们的业障、增长我们的福报，那自然业障消除、福寿增长。
有人愿意求长寿的话，一般的观念，“我念消灾延寿药师佛；要往生净土，就念阿弥陀佛；要求子，就念观世音菩萨；要消业障，就念地藏王菩萨；要求儿子有智慧、考上好大学，就念文殊菩萨；要我的孩子有福报，就念弥勒菩萨，他肚子大、有福报……”把菩萨做了很多分工。
这都是初机学佛的人，诸佛菩萨都有很多方便，因为我们众生欲望太多、贪求太多，所以，巧设种种方便，引导我们入佛法之门。久修念佛了、专修念佛了，通通不必，无论有什么所求，通通一句南无阿弥陀佛来替代。
在《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》里也有这一段：
舍利弗！
若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，
欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，
于现在身，
受无比乐：
或转贫贱，获得富贵，
或得果免宿业所迫病患之苦，
或转短命，得寿延长，
或怨家变恨，得子孙繁荣。
“于现在身”，不要等我们死后，“现在身”。
“受无比乐：或转贫贱，获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦”，本来是贫贱，哎，通过念佛，有贵人来相助了，不要说达到大富大贵，至少能够解决温饱，这样也好啊。
“得果免宿业所迫病患之苦”：我们过去宿业感得今生的果报，就会得种种病恼之苦，这样的苦，通过念佛能够免除。
“或转短命，得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣”，怨家本来是来报复的，投到你家里来。
在座绝大多数都是在家的居士，在家居士有儿有女有家庭，人有了家庭就很执着，对儿女看得很真，“我儿啊，我女儿啊，我孙子啊、我孙女啊……”那个话说起来，简直心里面那种感觉就是很执着的，稍微有一点点不如意，心里就七上八下、挂上挂下的。其实我们这一关最要看破，儿女、夫妻通通都是过去的业缘、今生的招感，所以，善导大师也讲：
父母妻儿百千万，
非是菩提增上缘，
相缠相牵入恶道，
百千万劫无了期。
如果不修学佛法，都是业报相缠而来的，大家一起抱在一块儿堕落下去，百千万劫不能出离生死轮回。
如果真爱我们的子女、真爱我们的家庭成员，应当爱之以佛法，不是爱之以俗情，“我给他挣一点钱，我给他赚一栋楼房”，这个都是不清净，“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛”，大家都已经五六十、七八十了，还在为第二代、第三代勇猛地拼搏──应该留点时间考虑我们的未来大事了，把心安住在极乐净土，在家庭里边做我们本份该做的事，心里要放淡。
这个放下，主要是心里放下，不是说“我什么都不干了”，这个你也做不到，你被你的业力所牵。你什么都不干，除非你出家。你出家，现在也没人要，因为年纪太大了，对不对？出家干什么呢？也不能为佛法做事情，给常住带来拖累。
所以，我们以我们目前的身份和地位，把心安住在极乐净土，随缘念佛，对事相要看淡。
本来是冤家债主投胎来的，现在变成孝顺的儿子而来，这样才是我们真正念佛、修佛得来的子孙，这样才能一家和乐、信顺佛法。
“身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计”,这也是指念佛自然得现生的果报。
印光大师也有一段很恳切的开示：
须知真能念佛，
不求世间福报，
而自得世间福报，
如长寿无病、家门清泰、子孙发达、
诸缘如意、万事吉祥等。
若求世间福报，
不肯回向往生，
所得世间福报反为下劣。
而心不专一，
往生更难决定矣。
什么叫“真能念佛”呢？就是真求往生西方极乐世界、专修念佛，这叫真能念佛。真能念佛的人他不求世间福报，只求往生西方极乐世界。
“不求世间福报，而自得世间福报，如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等。若求世间福报，不肯回向往生”，念佛本来是求生西方极乐世界，他只想求世间子孙好、发财、平安、身体健康……，只求世间福报，不肯回向往生。“所得世间福报反为下劣”, 反而不殊胜，反而低下、劣等。 “而心不专一，往生更难决定矣”, 他心里不求往生极乐世界，不专一这一点，那往生就不定了。
所以，我们念佛求生西方极乐世界，得双重利益，所谓“现当二益”：当来决定往生成佛，现生自然消灾免难，所谓遇难呈祥、化解灾祸，像我们印光大师所讲的长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等，不求自得。
原理在哪里呢？就因为这句名号本身含具阿弥陀佛的万德，能消灾消业，大罪尚灭，何况小罪？那么，罪业一旦消除，福报自然增长；福报增长，我们生活的环境、我们身心的状况，包括我们的子孙儿女自然都有调整、都有改变，不求而自得。
如果我们只求世间福报、不求往生净土，这个心就很狭劣、狭窄，也很卑下，和阿弥陀佛的大愿力不相感应道交。
比如说这扇门，本来可以完全打开，阳光照进来。结果开得很小，一个小小的缝儿，这样，房间不能大明。
我们如果愿意求生西方极乐世界，对阿弥陀佛的心是完全敞开的，这个时候反而能够有大的加持，世间的事情也能够得到殊胜的果报。
大家就不要说：“哎呀，我念佛求往生，会不会死得快？”不会的──如果真正求往生的人，他还愿意早一点走，像莹珂法师，有十年的寿也不要了。你想求往生，还怕早一点死，这个求生心不切呀！
当然，印光大师也讲了，我们没必要自己残害自己，活一百二十岁也可以，明天就走也恰到好处，缘分到了就撒手西归。
还有莲友问到这个问题：“师父啊，念佛，我本来是要求生西方极乐世界，就想早一点去，结果念佛得长寿，这个不是不好了吗？我不愿意念佛得长寿。”这样的想法，说明他确实有愿生净土的心。“这一点跟佛法不是不相应吗？”我说也相应，为什么呢？因为如果是我们念佛所得到的长寿，他是无灾无病的，他自然很祥和、身心很安定，这是念佛正当感应而来的，就是自然延寿，健康稳定，不是那种“哎哟哟”，业障感得病体缠身那种，那种生命就是一种痛苦的煎熬。而我们念佛所感应来的，是很自然的，身心清利，精神爽烁，到后来可以正念分明回归净土。
南无阿弥陀佛!
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