欲消世间种种难，应念南无阿弥陀
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由上诸文可知：念佛之人，不知不求，自得“现当二益”。“现”即是现世今生，如上略明：五种嘉誉、生佛一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神守卫、灭罪获福、消灾延寿等。“当”即是当来后生，亦即善导大师所解释：“舍命即入诸佛之家，即净土是也。”亦即命终往生极乐，与弥陀同证无量光寿。现益即是花报，当益即是果报。播下种子，自然开花结果，开花在前，结果在后。若念佛而愿生者，即“花果同时”。
有现益自有当益，一而二，二而一。现在之生活安稳，未来之往生证果，都在“一向专念”之内，不换题目，不夹杂修，一念到底，毕命为期。
人多以为念佛乃仅求临终往生，若为现世：治病则念药师，救苦则念观音，求慧则念文殊，消业障则念灭定业真言；乃至解冤度亡、袪除魍魉，则求之拜忏科仪。
以为念佛但益于临终，少补于现世；甚至谬解，以为观音与众生缘深，弥陀与众生缘浅，当多念观音，少念弥陀。因而，或有早上念观音，下午念弥陀；或有现在念观音，临终念弥陀；或有有事时念观音，无事时念弥陀。
如是错解、曲解，皆由不知念佛人：身有佛光，众圣守护；灭罪生福，离诸灾厄；现世安稳，临终往生。如上所言，现当二益。应知：不论为现世安稳利乐，或为命终往生成佛，都在一句“南无阿弥陀佛”之内，圆满具足，毫无欠缺；应当从早到晚，从晚到早，有念则皆念弥陀，一向专念，毕命为期，不用另换其他法门，不必夹杂其他修法。真正合乎弥陀本愿之“乃至十念”，释尊所劝之“一向专念”，祖师所传之“一向专称”的宗旨。
人生一世，举凡贫穷、疾病、中夭、灾难、恶缘、逆境，甚至一切是非成败、恩怨情仇等苦，究其根源，一言以蔽之：即是业深障重，福薄慧浅。
然而，一句弥陀，即是无量寿，亦是无量光。以无量寿故，念佛之人能得增福延寿之果报；以无量光故，念佛之人能得消业开慧之利益。所谓“念佛一声，罪灭河沙；礼佛一拜，福增无量。”故得“业消慧朗，障尽福崇；逢凶化吉，遇难呈祥。”
因此，贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱。病人念佛，能够辅助医药，早日康复。若遇因果病、业障病，则医药绝无效果，唯有念佛。念佛则业消，业消则病愈；念佛则鬼退，鬼退则免难。何况念佛能化解冤鬼，度脱冤亲。
台湾常有大地震、大台风等天灾地变，如九二一大地震，百年罕见，死伤惨烈。如是灾厄，随时发生，难以逆料，令人不安；若常念佛，都能大事化小，小事化无，脱离共业，身独免难。其他如水灾、火灾、旱灾、空难、海难、车祸、盗贼、刀兵、瘟疫等天灾人祸，若常念佛，亦皆能免。
所谓“行船跑马三分险”，故外出乘骑，都应念佛，可保平安，免除灾难。何况“天有不测风云，人有旦夕祸福”，欲转祸为福，趋吉避凶，只管念佛。
古德言：“欲消世间七灾难，应念南无阿弥陀。”
念佛功德无边，凡求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财，甚至解冤释结、荐亲度亡，皆可以念佛为之，不需夹杂其他行法。
念佛：简易圆顿。
念佛：方法最简，效果最快，功德最高。
念佛：下手易而成功高，用力少而得效速。
念佛：既获现世安稳，亦得临终往生；不但自己蒙福，亦使家人受惠。
念佛：方便中的方便，直接中的直接，简单中的最简单，易行中的最易行。人人可行，人人可证。
念佛人：鬼神不能害，十王不敢召。
念佛人：有四十里光明烛身，魔不能犯。
念佛人：阿弥陀佛，常住其顶，日夜拥护；不令冤家，而得其便；现世常得安稳，临终任运往生。
《无量寿经》言：
佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化：天下和顺，
日月清明；风雨以时，灾厉不起；国丰民安，兵戈无用；崇德兴仁，务修礼让。
印光大师云：
须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报：如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等。
若求世间福报，不肯回向往生，所得世间福报，反为下劣；而心不专一，往生更难决定矣。
念佛十大利益
（慈云大师）
日夜诸天护，菩萨常相随。
弥陀佛光摄，鬼兽毒药离。
灾难悉不受，宿冤罪灭息。
夜梦吉祥佛，心颜气力吉。
世人敬如佛，正念往生西。
（取意造偈）
念佛九种胜
（安士全书）
字少易念，随地可念。
随时可念，随人可念。
天神恭敬，恶鬼远离。
业障消除，福慧增长。
临终往生。
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