过分求福，反得祸；安分适祸，自得福
光绪皇帝的亲生父亲醇亲王曾写过一副对联，把福与祸的关系说得非常透彻：
财也大，产也大，
后来子孙祸也大。
若问此理是若何？
子孙钱多胆也大，
天样大事都不怕，
不丧身家不肯罢。
财也少，产也少，
后来子孙祸也少。
若问此理是若何？
子孙钱少胆也小，
些微产业知自保，
俭使俭用也过了。
古人也说过这样一句话：
过分求福，适以速祸；
安分适祸，将自得福。
这句话的意思是：
过分地求福，
将使祸事加速降临；
对于突发的灾祸安然处之，
自然能够逢凶化吉。
过分求福，适以速祸
中国古人做事都讲究一个度，过了这个度，好事也会向着不好的方向发展，这也就是我们一般所说的“物极必反”。
求福是好事，每个人都希望自己能够事业顺利、家庭美满，得到更多的幸福，也都有权力去追求自己的幸福。然而，对幸福的追求还是不能过度。
过度追求自己的幸福，势必会为了得到想要的东西而不择手段，最终会损害到别人的利益。
一旦损害到别人的利益了，就难免哪天自己也会遭受算计。而当你得到过度的福气之后，势必会招来别人的觊觎。同样的道理，在如果你没有足够的本事去享受这份福气，反而会遭到他人的嫉恨，最终有可能为自己招来不必要的灾祸。
安分适祸，将自得福
同样，当灾祸到来的时候，我们需要用一颗安分平和的心态去对待。
就事情发展本身而言，福与祸都是在相互依存，互相转化的。
然而，我们在遇到灾祸的时候，往往容易陷入负面情绪中不能自拔，悲观、消极的心态容易让人做出过激的行为，从而对事情发展产生负面的作用。与其这样，还不如保持一个安分平和的心态，使自己从消极心态中解脱出来，平和安分的面对祸事的发展。
用一份随缘处世的态度朝着积极方向去努力，也许事情还会出现一丝转机。发展到最后，一切也许并没有那么糟糕。
明白了福祸相依的道理后，我们不得不问：有没有一种简单的方法能够确保获得福报而又不致招来祸事呢？有！
一称“南无阿弥陀佛”，具足无量无边功德
《经》言：
若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人，得到的福报很多。这么多的福报，比较起来，不如劝人念一句“南无阿弥陀佛”。
《涅槃经》言：
佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。
假如把国王的宝库打开，一个月之内，布施一切众生，这个人所得功德很大。但是，还不如张口念一句佛，念佛的功德大大超过上述功德，不能为比。
《增一阿含经》言：
四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。
四事是指衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。把日常用品拿来供养地球一切众生，他们的衣食住行所有的一切，都是你提供的，看看，你的功德大不大？当然很大！但是，如果有人用挤牛奶那么长时间称念“南无阿弥陀佛”，则其功德要大得多，两者的差别令人无法想象。
为什么这样讲呢？因为那些修行是有为、有漏、有上的，不能作为出离之因，不能解脱。“南无阿弥陀佛”名号呢，真实、无为、无漏、无上，具有可以到净土成佛的功德！
这句名号是阿弥陀佛在因地以清净愿心、经过不可思议兆载永劫所修行来的功德！
《大智度论》云：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。
譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声“南无阿弥陀佛”。
佛七法会通启
为成就佛子道业，消灾祈福，普度众生，同登极乐，叱石观音寺谨定于农历六月十三至十九日（阳历七月六日至七月十二日），隆重启建“冥阳两利，佛七法会”。期间由法师开示修学法要，以期解行相应，定慧等持，普愿六道群灵共入弥陀愿海。
佛七最后一天送圣日恰逢农历六月十九观音菩萨成道日，法缘殊胜，诚望十方善信莅临法会，共得法益，同成佛道。南无阿弥陀佛！
具体安排：
1、农历六月十二（阳历7月5日）佛七法会善信报到；
2、农历六月十三至十九（阳历7月6日至7月12日）佛七法会
3、农历6月十九（阳历7月12日）恭迎观音菩萨成道日
天天行善，日日积德
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