什么是三星堆？

本文由四川省文物考古研究院

三星堆博物馆、北京大学融媒体中心

与星球研究所联合制作

这个世界上

真的存在神明吗？

不同的人或许有着不同的回答

但对于三千多年前的三星堆人来说

这个答案似乎是肯定的

三星堆

它的造物

是如此的“离经叛道”

拥有着不属于这个世界的奇幻色彩

（在博物馆的背景映衬下，显得更加神秘的青铜神坛，摄影师@余嘉）

▼

它的子民们

用自己的勤劳与智慧

建立起一个恢弘的国度

（请横屏观看，三星堆古城面积约3.6平方公里，是先秦时期四川盆地中最大的城址，制图@冯艺卓&赵榜/星球研究所）

▼

它的子民们

也将不计其数的资源与精力

倾注在一片虚幻的世界

（请横屏观看，三星堆青铜器的发现，让世人得以瞥见古蜀人独特的精神世界，摄影师@张艳&视觉中国&包浩霖&吴渝&谭本建&唐宇星&冯艺卓&屈兵超&苏李欢&枫叶梧桐，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

对于三星堆人来说

神，似乎是一切

为此，他们试图穷尽一切

去唤醒“另一个宇宙”

那个宇宙

究竟是何种模样？

又是何种原因

导致了它的崩塌毁灭？

 01 

危机与希望

5000多年以前

文明之花普遍绽放于中华大地之上

被高山阻隔的成都平原

却仍是一片蒙昧

（此时的成都平原池沼遍布，尚未有人涉足，制图@陈志浩/星球研究所）

▼

也许是受到气候的影响

居住在川西高原上的人们

开始了数百年的迁徙

他们最终来到了成都平原

来到了这片“世外桃源”

（请横屏观看，此时气候干冷，各地普遍出现干旱，而拥有丰富水源的成都平原，则成了理想的居住地，图片来源@视觉中国）

▼

或许，此时的他们还未意识到

在不久后的将来

在这片平原之上

他们将会创造出怎样的灿烂文明

（成都平原孕育出了灿烂的古蜀文化，制图@陈志浩/星球研究所）

▼

沱江的支流——鸭子河

它的南面有一座形似月牙的台地

再往南有三座小土堆

当地俗称

“三星堆”

就在约3800年以前的这里

诞生了一座全新的城市

（三星堆古城有明确的功能区划，制图@王申雯/星球研究所）

▼

城北为宫殿区

这里有一座人工夯筑的大型台地

宏伟的宫殿伫立其上

（请横屏观看，青关山宫殿面积约1000㎡，是中国面积最大的商代单体建筑之一，也有说法认为它是专门存放祭祀用品的神殿，制图@冯艺卓/星球研究所）

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城西南为祭祀区

人们在这里举行祭祀活动

祭祀中用过的贵重礼器

被一一埋藏于此

（三星堆埋藏坑中的青铜器，摄影师@余嘉）

▼

普通居民

则生活在城的其他区域

用“木骨泥墙”

建造自己的房屋 

（用圆木搭成房屋骨架，嵌入用竹条编制的墙体，最后在墙体两面糊上草泥，屋顶铺上稻草，制图@冯艺卓/星球研究所）

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他们在这里养蚕缫丝

织出花纹繁复的服饰

（四川是中国丝绸的重要起源地之一，三星堆文化时期的丝绸制作水平已经相当成熟，摄影师@吴渝&谭本建&冯艺卓，制图@王申雯/星球研究所）

▼

他们在这里种植水稻

剩余的粮食被拿来酿酒

人们在繁忙的劳作后

吃着“火锅”，喝着小酒

生活简单而又快乐

（三足炊器足底可生火，宽大的敞口盘可用来蒸煮食物，有点类似于现在的火锅，摄影师@张艳&谭本建，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

但看似平静的生活之下

仍然暗藏着危机与不安

丰富的水源

既浇灌出了成都平原的肥沃

也为临河而居的三星堆人

埋下了一颗定时炸弹

洪水的阴影

时刻笼罩着他们

（三星堆古城临河而建，图为三星堆博物馆，仅作示意，摄影师@陈良华）

▼

自然的危机尚未解决

作为一个国家而言

三星堆还必须时刻警惕

周边的外敌

（据殷墟卜辞记载，商蜀之间曾发生过一系列和战事件，制图@陈志浩/星球研究所）

▼

面对着种种威胁

尚且懵懂的三星堆人

将希望投向了神之世界

也许神明的力量将协助他们

维护自己的家园

为了唤醒这股力量

他们决心打开

另一个宇宙

 02 

另一个宇宙

在这个宇宙里

会居住着怎样的神明？

三星堆人相信

他们的祖先肯定是其中之一

（出自《华阳国志·蜀志》）

▼

“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”

蚕丛，传说中古蜀国的创始者

是他带领着族人来到了川蜀之地

也是他教会了民众养蚕缫丝

三星堆人将他奉为神明

他那突出的双目

自然也成为了神明的特征

（面具突出的眼部，可能是对蚕丛“目纵”的形象体现，代表着三星堆人的祖先崇拜，摄影师@唐宇星，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

神秘莫测的自然万物

也有着各自的神性

古蜀大地被山川环绕

险赫的山脉高耸入云

在三星堆人的想象中

这里居住着神灵

这里通往着天界

（有学者推测三星堆人祭拜的山为岷山，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

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或许是苦于湿润多雨的天气

太阳的力量

受到了三星堆人的崇拜

（三星堆太阳形器，摄影师@唐宇星，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

他们制造出青铜神树

树枝上栖息的十只神鸟

代表了天上的十个太阳

它们轮流“值班”

照耀着古蜀大地

（请向左滑动，欣赏青铜神树的细节之美，摄影师@包浩霖）

▼

三星堆人似乎对鸟有着特殊的感情

或许在他们的想象中

神明拥有着鸟的模样

（这种人首鸟身像见于三星堆小型青铜神树和神坛的顶端，可能象征着“中央之神”或太阳神，摄影师@柳叶氘，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

这个宇宙是如此的奇幻多彩

那么，要如何才能把它

展现在世人面前？

神所在的另一个宇宙

必须用最贵重的材料打造

珍贵的青铜

在铸铜作坊里的工匠手中

被铸成了神明的模样

（一些造型复杂的器物，会先铸造出各个部分，再将它们连接到一起，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

稀有的黄金

被锻造成神明的“面具”

这是神明最为尊贵的面容

（三星堆5号坑出土的黄金面具，是目前中国商周时期发现的最大的黄金面具，摄影师@张磊，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

纯洁的玉石

被打磨成与神沟通的礼器

只有最纯粹的力量才能“感动”神灵

（璋是古代重要的礼器之一，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

神所在的另一个宇宙

还应该有着让人畏惧的尺度

大、大、大

必须做的足够大

只有这样才能有足够的威慑力

向世人宣告神明的力量

（三星堆部分青铜器体型十分巨大，展现了三星堆人狂热的宗教信仰，摄影师@苏李欢&谭本建，制图@王申雯/星球研究所）

▼

不过，并非所有人都有资格

与这个宇宙对话

神所在的另一个宇宙

只有最尊贵之人才能与之沟通

一个等级森严的统治集团

把持着朝政与宗教

他们既是王国的统治者

也是一个严密的巫祀集团

更是神明的代言人

（金杖上的鱼鸟纹样可能代表着三星堆王国的统治者“鱼凫”，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

最高统治者之下

是众多的贵族阶级

他们的装束各异

似乎代表着不同的派系

（它们发型和头饰的差异，可能象征着不同的等级或部族，摄影师@张艳&孙弋&包浩霖，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

为了打开另一个宇宙

自然需要一场隆重且独特的

祭祀仪式

不妨让我们想像一下这盛大的场面

为首的是三星堆的

最高统治者

他头戴王冠、衣着华丽

高举手中的象牙

率领着群巫进行祭拜

（这件人像是同时期全世界体量最大的一座青铜人物雕像，手中可能原持有象牙，是三星堆集神、巫、王三者身份于一体的领袖人物，摄影师@包浩霖）

▼

祭司们带上了特制的面具

此刻，他们不再是凡人

而是成为了人与神之间沟通的使者

（青铜人面具，摄影师@包浩霖，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

高级别的祭司

更是脸覆金面

或许有了黄金的助力

能让沟通变得更加通畅

（戴金面罩青铜人头像，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

向神明供奉祭品的方式

更是各有不同

有的祭司

跪坐于象征着神山的祭台之上

将铜尊高举于头顶

（青铜喇叭座顶尊跪坐人像，摄影师@谭本建，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

有的祭司

双手握着玉璋

虔诚地平举于胸前

（青铜持璋小人像，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

有的祭司

戴上了奇异的兽冠

为神明献上珍贵的象牙

（青铜兽首冠人像，其双手姿势与青铜大立人像相同，可能原来握有象牙，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

其余的祭司

则跪坐于祭台周围

为神明奉上自己的祷告

（青铜跪坐人像，摄影师@包浩霖，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

但古蜀人倾尽全力

颂唱的赞歌

真的能被神明听到吗？

 03 

宇宙坍塌

若想唤醒另一个宇宙

其付出的代价

或许远超想象

三星堆埋藏坑中出土的青铜器

总重量超过了1吨

按照当时的冶炼技术来算

打造出如此规模的青铜器

至少需要消耗数千吨的矿石原料

但三星堆附近尚未发现同时期的大型铜矿

这意味着巨量的矿石

可能需要从遥远的云南或江西运输而来

（图为江西瑞昌铜岭铜矿遗址，江西铜矿资源丰富，可能是三星堆铜矿来源产地之一，摄影师@康子霁）

▼

不计其数的海贝

经由“蜀身毒道”

从遥远的南中国海、印度与缅甸辗转而来

成为了奉献给神明的财富

（“蜀身毒道”即南方丝绸之路，身毒为印度的古称，三星堆出土的部分海贝产自印度洋沿岸地区，可能作为货币使用，制图@陈志浩/星球研究所）

▼

一根成年雄性亚洲象的象牙

重量可达一百来斤

这样的象牙在三星堆还有数百根

要获取这些数量可观的庞然大物

绝对不是一件容易的事

（三星堆埋藏坑内的象牙，有观点认为部分象牙可能来自于古印度地区，也有学者认为它们来自成都平原，摄影师@余嘉）

▼

被献祭掉的器物之中

有些是一个国家最具战略意义的资源

有些是一个国家最宝贵的物质财富

但在耗费了不计其数的人力物力后

却统统成了向神权献媚的礼物

（三星堆埋藏坑内残破的青铜器，摄影师@余嘉）

▼

倾尽国力打造的神界

终是一场自我安慰

过度集中的资源消耗

严重阻碍了正常的生产活动

内忧外患日益严峻

昔日的神权古国

已被推向崩溃的边缘

也许是再度袭来的洪水

淹没了三星堆人赖以生存的农田

也许是日益激化的内部矛盾

让三星堆陷入了长久的内乱

（有学者推测，三星堆内部可能经历过权力更迭，以辫发为代表的社群取代了以笄发为代表的社群，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

无论危机为何

此时的三星堆人已无回天之力

也许他们试图用最后一场祭祀

祈求洪水的平息

也许斗争中得势的一方

摧毁了对手曾经的信仰

不论原因为何

三星堆人最终亲手毁掉了他们的神庙

神庙内的所有礼器

也在一场盛大的仪式后

被打碎并埋藏

（三星堆埋藏坑年代主要处于商代晚期，虽然形成原因尚未有定论，但可以肯定的是，这里埋藏了三星堆文明最后的辉煌，视频来源@三星堆博物馆，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

这是他们面对灾难的

最后一场祭祀

也是他们对神明

最后的告别

这个曾经盛极一时的青铜王国

就这样迎来了它的落幕

（日出时分的三星堆博物馆，摄影师@詹灵）

▼

三星堆

难道就此消失了吗？

在它的不远处

成都西郊的金沙遗址之上

或许有着答案

（金沙遗址位于四川省成都市金沙村，距三星堆遗址约40公里，制图@陈志浩/星球研究所）

▼

这是一处在商晚期兴起的

具有都邑性质的中心聚落

在这里出土的器物

有太多与三星堆的相似之处

（此类型的金面具目前只在三星堆和金沙遗址发现过，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

生活在金沙的人们

同样崇拜太阳与神鸟

（首足相接的四只神鸟围绕着太阳，可能表现了“金乌负日”的传说，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

象征着王权的金饰之上

有着与三星堆金杖别无二致的纹样

（上面同样刻有鱼、鸟、箭和人面像，与三星堆金杖纹样极其相似，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

种种迹象均表明

金沙人与三星堆人

共享着同一套神权价值观与信仰体系

他们之间或许存在着继承关系

虽然同样崇拜神明

但金沙人却更加“务实”

他们不再制作外形宏大的青铜器

器物变得小而轻薄

（这件青铜立人不足三星堆的十分之一高，可能意味着世俗政治权力的增强和宗教神权的衰落，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

他们依然会举行祭祀仪式

但不仅仅依赖于祭祀

若想治理水患

若想国家兴旺

人的劳作必不可少

新的蜀王杜宇

显然明白其中的道理

（出自《华阳国志·蜀志》）

▼

“后有王曰杜宇，教民务农。”

民间传说他死后化为杜鹃鸟

每到谷时

便会“布谷、布谷“地叫以催民务农

金沙人重视农业的程度可见一斑

（这是目前中国唯一一件保存较为完整的商周时期木制农具，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

▼

作为一个国家

三星堆或许走向了终点

但作为一支文明

它仍绵延不绝

金沙继承了它的信仰与文化

将古蜀文明推向了新的辉煌

（以金沙遗址为代表的十二桥文化，从商晚期一直到春秋时期，延续了500多年之久，摄影师@何世海&张艳&徐剑锋&袁义明，制图@王申雯/星球研究所）

▼

 04 

尾声

对于一个文明而言

神明，究竟意味着什么？

也许，所谓神明

其实是古人认识世界的一种方式

是迷茫的他们

对世间万物的解释

（三星堆青铜神坛【研究性复原】，自上而下分别象征着古蜀人心目中的“天、人、地”三界，摄影师@包浩霖）

▼

在早期中国

无数种文明的模式都在探索之中

他们有的务实、有的豪奢

有的精于文化、有的长于农业

无数种探索就像在黑暗中

不断划亮火柴、又熄灭

（黄河与长江流域曾存在过多个灿烂的青铜文明，摄影师@孙岩&刘鹏&焦潇翔&见书&柳叶氘&康子霁&冯思绪&樊小喆&唐宇星，制图@陈志浩/星球研究所）

▼

三星堆为神而来

也因神而去

只留下一个又一个的谜团

等待着后人解答

但无论答案为何

世人都将知道

在今天中国西南部的这片土地上

在神秘色彩的迷雾背后

曾经闪耀过

怎样璀璨的文明之光

本文创作团队

撰文：黄太极  编辑：所长

图片：张钊海  地图：陈志浩

 设计：冯艺卓&王申雯&赵榜

动画：肖桐&宋志鹏

封面摄影师：余嘉

  审校：苏楠&亭亭&郑艺

审核专家

四川省文物考古研究院 三星堆考古研究所所长 

北大考古2006级校友 冉宏林

四川省文物考古研究院 三星堆遗址工作站站长 

北大考古1980级校友 雷雨

注：

1、关于三星堆祭祀器物埋藏坑有多种说法，如“祭祀坑”、“器物坑”，本文采用较为中性的说法，统称为“三星堆埋藏坑”。

2、目前有关三星堆的研究，仍有较多争论，本文仅提及其中一部分观点。

3、文物的命名统一参考三星堆博物馆展览信息。

4、关于第一章结尾处三星堆的造神原因尚未有定论，文中仅为猜想

5、为表示意，文中地图均采用商周时期水系海陆格局。

【参考文献】可上下滑动查看

[1]四川省文物考古研究所. 三星堆祭祀坑[M]. 文物出版社, 1999.

[2]成都文物考古研究所,成都金沙遗址博物馆. 金沙遗址考古发掘资料集[M]. 科学出版社, 2013.

[3]李零等著. 了不起的文明现场：跟着一线考古队长穿越历史[M]. 生活·读书·新知三联书店, 2020.

[4]薛芃,艾江涛. 追寻三星堆：探访长江流域的青铜文明[M].生活·读书·新知三联书店, 2021.

[5]段渝. 发现三星堆[M]. 中华书局, 2021.

[6]黄剑华. 从三星堆到金沙：中华文明的惊世发现[M].中华书局, 2021.

[7]四川广汉三星堆博物馆. 遇见三星堆[M]. 巴蜀书社, 2022.

[8]王仁湘. 三星堆：青铜铸成的神话[M]. 巴蜀书社, 2022.

[9]三星堆遗址祭祀区考古工作队. 四川广汉市三星堆遗址祭祀区[J]. 考古, 2022(07).

[10]刘兴诗. 成都平原古城群兴废与古气候问题[J]. 四川文物, 1998(04).

[11]唐启翠. 水与城：成都平原史前聚落形态研究综述[J]. 华夏考古, 2012(01).

[12]赵殿增. 三星堆神权古国研究[J]. 四川文物, 2019(01).

[13]武家璧. 古蜀的“神化”与三星堆祭祀坑[J]. 四川文物, 2021(01).

[14]孙华,黎婉欣. 中国上古太阳鸟神话的起源与发展——从古蜀文化太阳崇拜相关文物说起[J]南方文物, 2022(01).

[15]冉宏林. 古蜀地区祭祀遗存初步研究[J]. 四川文物, 2022(06).

[16]孙华. 三星堆埋藏坑的新发现与新认识[J]. 考古, 2022(06).

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来源：星球研究所

编辑：十七

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