开朗无隐是大工夫：我们是否敢把自己的心肺肠子翻出来，晒一晒，洗一洗，拾掇拾掇……

《如何渡过人生的三峡》

对于每一个立志，求学问道的人来说，都会遇到人生的三峡。乃至于一个普通而平凡的生命也会有人生的三峡，长江之所以为长江是因为它突破了三峡，黄河之所以为黄河是因为突破了曲折。

长江之所以能突破三峡盈科而后进，黄河之所以能曲折终入大海，皆因它们有源头，故能“源泉滚滚，不舍昼夜，盈科而后进”。普通的河流湖泊之所以成不了长江黄河是因为它们没遇到三峡，或者遇到了三峡它们没能突破，于是它就成了普通的河流湖泊，它们之所以不能突破这些沟坎、曲折，就是因为他它们是无源之水。孟子曰：“苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。”

其实，人生又何尝不是如此？圣人与普通的差别也正是在于圣人总能不断突破人生的沟坎曲折，“造次必于是，颠沛必于是”；“盈科而后进”。而普通人遇到一点人生的困顿与曲折就选择放弃或逃避。此中缘故亦无他，有本与无本，圣人的生命是有本的，故能“本立而道生”。

长江之所以成为长江，在于它突破了最大的坎坷——三峡。人生所有的困顿与迷茫，都是我们迈向新生的助力，没有对黑夜的恐慌，就不容易对黎明有真切的向往，没有经历过心灵的困顿与死亡，就不容易对光明的学问，生命的学问有真切的体悟。所以真学问，真生命需是在九死一生，千难万险中磨出来的，儒家的学问就是“刀锯鼎镬”的学问，必须拿真生命顶上去。

人生所有的艰难都来自于不明心性的本源，不明本源就是像没有源头的水，必然会被困住，而不得通畅。如何突破人生的三峡，唯有以本心直面人生的种种沟坎曲折，先立乎其大也！本心既明，自能“源泉滚滚，不舍昼夜，盈科而后进。”

近两年多来，我时常感到生命的困顿与迷茫，甚至有时会有一种撕心裂肺之痛。自牟学班以来，前期与师友同学的相处更是让我深深的看到了自己生命种种阴暗面，各种习气缠绕一身，让我有一种想要窒息的感觉，我身上的我执、法执、意恶、动物性等等，种种现实的习气一股脑的全部呈现，让我倍受煎熬。幸好我遇到了读经教育，遇到了牟学，遇到了人生的明师良友，在师友的加持下，我渐渐找到了本心，并逐步开始正视本心的力量，我想这将是我突破人生困顿唯一的希望，除此之外，我一无所有！

为了能够尽快突破人生的困顿，接下的学习生活中，我将努力做以下功夫：

一、先立本体：在本心上持续下功夫，明本体。这是本质的功夫。

二、助缘功夫：

1.每日寅时晨起洒扫读书，精进向学；

2.减少讲话，谨言慎行，“吉人之辞寡，燥人之辞多”；

3.学会接纳自己不圆满，同时接纳别人意见，无论对错先不对抗，纵使他人提出意见有不合理，放在心理默默警醒；

4.找他人好处，认自己不是，这是破我执，去法执的有效助缘功夫。

在以上功夫中明本体，体证本心是最核心，如何体证本心，吾人觉得最简易方式莫过于拿出真心老实大量读经典，读季谦先生文集，读牟著。

因为经典本身就是我们自己本心的呈露，季谦的文章和牟先生的著作这都能直指本心，让人当下醒悟，此惟有识者识之耳！

吾人今后之人生，为此一事，念兹在兹，长江总归会突破三峡，浩浩荡荡奔流入海。

《开朗是人生最大的工夫》

牟先生任教台湾师大之时，有人问他如何做工夫？他的回答竟然是“我不做工夫”。少顷，又说：我只做“开朗”二字。

“我只做开朗的工夫”，牟先生这简单两个字“开朗”的工夫，其实细思起来，又谈何容易。

其实，“开朗”二字，正是人生之绝大的工夫。而道德感之不断增强，也正是内圣成德最为充沛的力量。

孔子曾经说过：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”隐蔽、隐藏，必成隐私。隐私乃是生命的暗角，藏垢纳污，吞噬光明，莫此为甚。“无隐”即表示孔子生命中没有暗角，生活言行，全幅敞开，皆与二三子共见共闻。这生命的“无隐”，即是生命的“开朗”。在这里，全是光天化日，没有人欲之私。于是，当前之“开朗”与前圣之“无隐”，正好显发出心性工夫之“古道照颜色”。

一个人要做到生命中没有丝毫的阴暗幽曲，随时让自己的生命处于坦坦荡荡，这的确是需要相当魄力的，从这个角度说“开朗”二字最简易的工夫。牟先生说他不做工夫，乃是就世间那些杂七杂八的所谓工夫而言，那些工夫只是渠道偏方。“开朗”功夫恰恰是有工夫而无工夫相的大工夫。

“开朗”工夫的背后其实就是夫子的“毋意、毋必、毋固、毋我”，其实就是“君子坦荡荡”“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”“仰不愧于天，俯不怍于人”。

人要时常叩问自己的心灵，我们这一生所做的事情每一件事情，是否都可以拿出来放到太阳底下晒一晒，我们也要经常把自己心肠拿出来晒一晒，看看是否有隐曲、阴暗，这是需要极大勇气的。

细思自己多年来人生困顿，其实最需要就是种开朗的工夫，这么多年来自己无论在为人处事上，还是在待人接物上，与人相处中，本心也会有呈现的时刻，但多数时刻总免不了加杂有私意、有隐曲，不够光明、坦荡，有些事情也不敢拿到太阳底下来晒一晒，这都是缺乏直面自己勇气，更是缺乏这种“开朗”工夫。

我想起了，金庸先生《射雕英雄传》里的一则故事：当年铁砂掌帮帮主裘千仞作恶多端，被众人围困在华山之巅无路可逃，面对众多英雄豪杰，裘千仞自知罪孽难逃，没想到他竟然当众说道：“裘某人孤身在此，在场的众位英雄豪杰，有哪一位生平没杀过人、没犯过恶行的，就请上来动手取我性命。”此话一出，在场众人没有一个人敢上前。不一会儿只见洪七公走上前来，大声说道：“老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”这顿当头棒喝，把裘千仞震得目瞪口呆，不由得乖乖放下屠刀。洪七公为什么能够震慑裘千仞，这背后就是洪七公光明磊落，坦坦荡荡工夫，这工夫其实就是“开朗”的工夫。而当时在场的众人，除了七公之外，竟无一人敢找出来，可见要做当“开朗”工夫，着实不易。若人人都能如洪七公一般，则又是当下可至。

其实这“开朗”工夫真正从本心而发，故而它有无穷的力量，充沛饱满，浩然之气，充塞天地，任何阴暗幽曲在它面前都无所遁形，太阳一出，魍魉潜消。吾人今后要念兹在兹提醒自己做此“开朗”之人生的大工夫，时时刻刻要竭尽全力让自己所思所想，所作所为都可以拿出来放到太阳底下晒一晒。

编辑：（文宣部）王宏薇

审核：（教务处）守真

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