冯文举：如果对读经教育有百分之百的自信，就对古中医也有百分之百的信心！

编者按：2021年10月10日，本号发布冯文举老师文章《冯文举：读经教育与“古中医”理法相通、高度一致！》，冯文举老师又补充如下：

      

阳气要早补、专补、重补，王进义老师讲的次序，就和读经教育四标准完全一致。

很多人认为，读经就要理解，要玩花样，对纯读经没信心，这就说明，他根本不懂读经的优势就是直达心性本源，简易之教啊！

聪明人，往往是太过，考虑太复杂，要代替老天把人事做尽。所以，聪明不可贵，还要有智慧。

平时散着的光线，聚到一个焦点，就成了激光，就有了威力。

读经也是啊，读是心灵的活动，经是至高的能量，也要聚焦，不要用理解和玩花样来分散减弱纯读直指人心的穿透力。

读经本来就是要老实大量，现在，不得已，要说老实大量读经，更加显豁。就如“良知”这个概念，是完全具足的，王阳明又说“致良知”，后人信不及，又提出“见在良知”，其实，道理是一回事。（2021.10.10）

郑钦安医学三书，字字千行泪，句句刺人心。他是目睹了很多人付出生命的代价后总结出来的，是要呵护生命。在中医史上，能有郑钦安这样的人间大医，是我们华夏的幸运。但是，他的绝学没有得到应有的重视，没有得到充分的发扬。我主要是立足于民间，把郑钦安的医学精髓和思想，从老百姓的实际出发，让老百姓听得懂、学会用、自然受益，这就是还医于民。老百姓都能学会受益的，一定是化复杂为简单，化伟大为平凡。

对于郑钦安老师，我做出两句评价：第一、在中医发展史上，将近五千年来只有两个人，5000年前是黄帝，5000年后是郑钦安，在黄帝和郑钦安老师之间，其他的一些医学大家，相形见绌，一比较就知道他们的差距在哪儿，不比不知道，一比吓一跳。《黄帝内经》体系比较大，既然大就很容易不专，就很容易叫人产生不同的理解，个人以个人的理解就产生不同的中医门派。现在任何一家都是说自己是从《黄帝内经》学的，就是寻章摘句、浅尝辄止，只学到了半截，没有深入，这就相当于把《黄帝内经》的精华给废除了。能够把《黄帝内经》讲的阳气的重要性，人在生活当中呵护阳气保护阳气的重要性，彻彻底底、淋漓尽致体现出来的，5000年来就是郑钦安老师，所以他的外号叫郑火神。火神一生就是和火打交道，用火、护火、传播火，火就是阳气的代名词。第二，我在买郑钦安老师《医理真传》的时候，在上面写了一段话：行医不识郑钦安，济世终身也枉然。郑钦安老师的高度是医学的正宗，你不知郑钦安，没有学习他的阴阳大纲，不能落实阴阳辩证，那行医不外乎就是雕虫小技、见病治病。实际上，能治病是中医的耻辱，中医三大功能，最低层次是治病，中间层次是养生，最高层次是延寿。所以，拿着伟大的中医谈治病，这是对中医的侮辱。（2021年3月28日王进义老师讲于第八届“非药物治疗战略”研讨会）

正文

看到这里，我又是会心一笑。

中医任何流派，都有经典依据。但王进义老师慧眼如炬，发现了郑钦安这一核心人物，因为郑钦安对阳气的强调，到了无以复加的地步。阴阳辩证能不能搞清楚，这是学医的生死关。

两千多年来儒学史，任何流派都尊崇周公孔子，都有经典依据。但新儒家尤其重视王阳明，阳明讲良知本心，突出了孟子的性善，乃千古圣圣相传之滴骨血。人性善恶能不能搞清楚，这也是儒者的生死关。

若以佛教的显宗与密宗来类比，王阳明于儒家为显宗，郑钦安于中医为显宗，都是简易之教。

今天听王进义老师“潍坊报恩会”音频，他提到“心阳”，不就是王阳明讲的良知本心吗？王进义老师“行医不识郑钦安，济世终身也枉然”，不就是陆象山讲的“学不见道，枉费工夫”？

我原初的想法，是引进古中医理念，为读经教育保驾护航。后来，越深入越发现，透过现象看本质，本是同根生。所以，不是道中书院不务正业、搞其他事了，而是“古中医”理念与读经教育理法相通，弘扬推广“古中医”，是读经人的本分。如果对读经教育有百分之百的自信，就对古中医也有百分之百的信心。（冯文举2021/10/12）

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