刘军宁与柏克的区别 | 郭学明
本文看点
1.柏克的保守主义，是对200多年前法国社会的反应；而刘军宁的保守主义，是对中国现代社会的反应。
2.自由主义无法回应守旧派对“激进革命”的诘难，也无力抵御现代左派的变异。
3.刘军宁“保守自由的主义”，既避免了激进主义的冲动，又和守旧派的威权主张划清了界限。
刘军宁与柏克的区别
文：郭学明 丨 编辑：千字君
刘军宁的保守主义与柏克的保守主义有很大的不同。
这也正常。保守主义本来就不是有着一致性规则和理论的思想范式，其关注的焦点或者保守的重点往往因时而异，因地而异。正如亨廷顿所说：由于“保守主义的言论是对一种特殊社会处境的反应……因此保守主义一时一地的面貌与另一时刻场合的面貌并无多大关联。”
将刘军宁的保守主义与柏克的保守主义区别开来具有现实意义。因为刘军宁的保守主义是对中国现代社会此时此地处境的反应；而柏克的保守主义主要是对200多年前法国社会彼时彼地处境的反应。刘军宁的保守主义对当下中国更具针对性、合宜性和可行性，更具积极意义；而柏克的保守主义对亟需转型的当下中国来说容易引起误读，或许有某种程度的负面作用。
历史题材电影剧照。缺乏妥协的传统导致：激进则矫枉过正，保守则因循守旧
传统的保守主义：
保守的（adj.）主义
保守主义、自由主义和社会主义构成了现代社会思想体系的主要框架。当然，这里说得社会主义是指西方社会党所信奉的民主社会主义。
保守主义是从埃德蒙·柏克开始成为一种思想体系的，它的出现主要是“为了回应对现存制度的种种挑战。”保守主义致力于保守现存制度，强调现存制度的“隐藏功能和相互依赖性，以及制度与特定历史经验的关联。”保守主义认为社会是一个复杂的生机体。亨廷顿说：“当社会的基础受到威胁时，保守主义的意识形态就提醒人们一些制度的必要性和一些现存实践的好处。”
传统是智慧和道德的源泉。保守主义是对未来的先知。——艾德蒙·柏克
如杰里·马勒所说：保守主义思想的长期趋势“从捍卫特定制度转向捍卫一般制度……”
保守主义注重历史传统，强调历史传统的功效。有人称保守主义是“历史功利主义”。保守主义认为一种制度存活了相当长的时间，已经证明它满足了某些人类的需要，一定具有内在的理由和目的，一定凝聚了一种集体的智慧。
保守主义强调经验、习俗和习惯，强调人类知识的局限性，反对“理性泛滥”或“建构主义”。
保守主义强调秩序，认为人在道德方面是不完美的，会产生做坏事的冲动，所以必须用制度加以约束。保守主义强调制度的权威性，认为“自由主义者过分强调自由和自主性……”
保守主义不认为有价值的制度产生于自然权利或社会契约，而是历史发展的产物。所以，保守主义不主张自愿的契约式的社会关系，而是强调“非自愿的义务、责任和忠诚的重要性。”
想烧毁一座城市，有个顽童或疯子足矣，重建它却需要建筑师、材料、工匠和钱财，尤其是时间。——约瑟夫·德·迈斯特《信仰与传统》
（作者注：本节引号内的内容，出自杰里·马勒所编《保守主义——从休谟到当前的社会政治思想文集》前言和导言。）
刘军宁的保守主义：
保守（v.）自由的主义
中国没有多少自由传统，强大的权力不受约束，亟需转型，亟需变革现存制度。在当下社会强调保守主义，强调传统、权威和秩序，会不会为拒绝转型者提供理论支撑？
刘军宁针对中国的历史和现状，量身定做了一种保守主义——刘军宁保守主义。
刘军宁的保守主义在其著作《保守主义》[签名版]一书中有系统阐述。这本书介绍了刘军宁所接受或主张的保守主义理念与思想方法，有他自己对保守主义的创造性思考，还专门阐述了保守主义与中国转型的关系和重要意义。
刘军宁的保守主义强调“保守自由与自由传统”，是“保守自由”并“扩展自由”的保守主义。针对中国自由传统很弱，刘军宁创造性地提出了保守主义要“创发自由”。自由是刘军宁保守主义的灵魂。
我们曾有过各种各样的自由，但持续的时间都非常短，失去的也总比得到的多。——刘军宁讲座《自由的价值》
刘军宁说：“保守主义以自由为己任”；“保守主义就是保守自由及其传统的主义。”“被抽取了自由的保守主义是一个没有灵魂的思想空壳。”“保守主义不仅致力于保守自由，也更致力于生成自由。”
柏克的保守主义是捍卫特定制度的保守主义——捍卫君主制、贵族制和教会制。
柏克也谈自由，但他注重于秩序，强调自由离不开秩序。他的一句格言是，“对人类及其自由的限制是出于对其权利的保护”。他坚定地捍卫世袭的王位继承制度，说这一制度是“自由的保障，而非奴役的标记”。“没有任何历史经验告诉我们，除了世袭的王位之外，还有什么能够保护我们的自由如同世袭权利一样享有神圣地位，并保证这种神圣永恒地存在下去呢？”
柏克是我们的先知，他的预言已经成为法律。——阿克顿勋爵《自由与权力》（绝版，独家，限购一本）
然而事实上，古今中外绝大多数时期绝大多数国家的世袭王位制度并不是自由的保障，而是奴役的源头和标记。尤其是柏克在《法国大革命反思录》一书中为之辩护的法国君主制，是自卡佩王朝以来就一直强化、到波旁王朝达至绝对主义顶峰的欧洲最专制最不自由的制度。即使英国的君主世袭制度，也不能定义为自由的保障，约翰王、亨利三世、爱德华二世、理查二世、詹姆斯一世、查理一世和詹姆斯二世，这些世袭继承的国王们，都不是自由的保障。只是在臣民刀剑的逼迫下，限政主义和代议制得以建立和发展，才保障和扩展了自由。
刘军宁与柏克第一个也是最根本的区别就在保守什么上：刘军宁强调保守自由；柏克强调保守制度。
刘军宁的保守主义与柏克的保守主义的第二个区别是对待民主的态度。
开明专制，也是专制。——刘军宁《天堂茶话》（图片来自常世福先生画作）
刘军宁的保守主义是以改变专制制度为己任的保守主义。刘军宁说：“只有良善的政治制度才是值得保守的政治制度。”[千字君注：刘军宁对专制制度的批判，植根于超验的天道信仰，以及对人类理性的绝对怀疑。推荐阅读：刘军宁《天堂茶话》（独家，签名，精装）]
刘军宁主张限政民主制度，主张主权在民。他说，“权威的基础在于人民”。刘军宁强调法治与民主的结合，“限政的国家必须是民主的，民主的国家必须是限政的”。
柏克不承认主权在民，不承认人民有选择、罢免统治者和构造政府的三大权利。他强调“世袭继承制的神圣原则。”他还说：“任何人绝不可以梦想通过颠覆发动改革。”
刘军宁与柏克的第三个区别是对平等的态度。
刘军宁主张权利平等，反对结果平等。而柏克的平等观则是“道德平等”。
柏克认为权利就应该不平等，他强调世袭的等级制度的合理性，认为不平等是天经地义的。他毫不掩饰对平民特别是对底层民众的蔑视。
刘军宁对传统的认识也与柏克和其他保守主义思想家有区别。刘军宁从人类大格局认识和定义传统，而不是局限在一个社会共同体或一个民族的范围内，如此，他充满智慧地解决了中国自由传统弱而保守主义又要保守传统的矛盾，刘军宁要保守的是人类自由的大传统。
柏克代表作，刘军宁先生推荐书目之一
而柏克的传统观念没有那么宽的视野。
刘军宁与柏克一致的地方是：对经验的强调、对理性和抽象原则的警惕、对审慎的偏好、在认识论方面的谦逊和对财产权的格外看重等。
自由主义无力
应对的四大挑战
有一个问题。刘军宁的保守主义强调创发自由、保守自由和扩展自由，难道自由主义自身不创发自由、不保守自由、不扩展自由吗？还专门需要保守主义来保守自由？刘军宁的保守主义，难道不是自由主义，或是具有保守色彩的自由主义吗？为什么非要举起“保守主义”的旗帜，难道不怕被自由主义者诘难、被守旧派利用吗？
我从四个方面理解这个问题：
第一、 出于对共产主义理性所造成的灾难的深刻体会和深恶痛绝，刘军宁对柏克所说的“理性泛滥” 或哈耶克所说的“建构主义”高度排斥和警惕；
第二、 出于对转型的审慎态度，刘军宁希望社会既能策马前行，又能紧紧地抓住缰绳，避免转型过程出现脱缰，滑入社会革命的深渊。
第三、 对现代自由主义左派如杜威、罗尔斯的警惕，反对福利国家、经济再分配；对通过大规模的政府行为解决社会问题排斥；
第四、 对超验的道德秩序的强调。
最好的革命是伤人最少的革命。——刘军宁《天堂茶话》
应当说，刘军宁主张变革，强调自由的保守主义，摆脱了反动和守旧的羁绊，不给专制主义者利用机会，避免以保守主义为说辞捍卫专制制度。刘军宁的保守主义不是权威主义，不是保皇主义，不是维护既存秩序的主义。在最为艰难的中国转型过程中，可作为既推动社会进步又最大可能避免灾难的思想武器。
注：本文编选自郭学明先生微博@郭老学徒，千字君获作者授权。导语、图片系千字君所加。欢迎点击文内任一图片，深度了解柏克和刘军宁先生以及保守主义思潮。转载请注明作者、来源及编者。ps:千字君与三联书店合作，隆重推出一款极具“分量”的文玩——文房七宝（含鲁迅先生手书“讀書無禁區”黄铜镇尺），欢迎点击文末图片鉴赏，购买。版权、合作请联系13520557294。
不以保守为手段，得来的自由如同过眼云烟
不以自由为目的，保守秩序便沦为专制帮凶
没有超验的信仰，自由如何成为神圣的契约？
保守只是手段，自由才是目的！
诚挚推荐：刘军宁《保守主义》[签名版(独家)]
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