辣手咯!有一种修炼叫“装糊涂”

   当今社会正处于一个经济快速发展，物质日益丰富，财富不断积累的创富时代。  在这样一个时代中，智慧决定道德素养，文化决定价值取向。   一个有大格局的人是有智慧的，“智”，始于此；“慧”，达于官。  辣手咯!有一种修炼叫装糊涂，请往下看：

   网络有一则较真语，我看也与装糊涂有关系：

不和小人较真，因为不值得；不和社会较真，因为较不起；不和自己较真，因为伤不起；不和往事较真，因为没价值；不和现实较真，因为要继续。

   下面，我们把孔圣人请出来，看看他的格局，论语篇“樊迟请学稼”。孔子有个弟子叫樊迟，不知道为什么，拜孔子为师以后就问孔子怎么样中庄稼。樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”。这个小人不是骂人的，说樊迟，你的格局小了，你跟着我学习，怎么会问我种庄稼呢，小人哉，樊迟也。   孔子的教育是仁德教育、政治教育，是为了从政、做官或成为道德崇高之人，而不是职业教育，教人谋生技艺。“君子不器”，孔子反对人仅仅成为有专用的工具。樊须悟性差，背离了孔子的教育思想，“志则陋矣”。志向陋，而且不晓事，要“学稼”，孔子已答“吾不如老农”；继而又问“为圃”，顶风而上，孔子为性情中人，不得不烦。

   上好礼，我们作为一个人居于人上懂得好礼，则民莫敢不敬。古代都喜欢讲一个”礼“字，有礼貌的人给人感觉没道理都会变得有道理，而一个没礼貌的人他说的话，他有道理大家也会觉得他是没道理，所以第一个是“礼”。我们想让自己的事变得更轻松，低下你高贵的头更容易建立团队的信心。   上好礼则民莫敢不敬，上好义则民莫敢不服，上好信则民莫敢不用情。所以我们做一个人讲究“信”，到今天为止我们都通常讲诚信危机。可是我要请问各位什么叫做“信”，信的前面是诚，诚信的“诚”更大的程度上是对我们自己，我们能够对自己真诚。把那个言字旁化言为行，不要说了做到了，我觉得这就是成功了，所以化言为行以至于无形，诚者成也，这个就是成功了。   而“信”是对外的，我们做到什么程度才叫做有信用的人呢。古代的人说讲信用，用一个例子可以说明问题：明天的太阳大概会从哪里升起来？东边。明天的太阳大概会从哪边落下去？西边。这个就叫做“信”。所以做一个人，做一个领导，如果你能做到让你的百姓一直明白太阳明天一定还是从东边升起来，下午一定是从西边下去。那么老百姓就有足够的时间来规划他自己的人生，剩下你的那个事他就会有心思来做，试想一下，到明天老百姓不知道这个太阳是中午起来，也不知道是下午起来，也不知道从哪边起来，你觉得老百姓还有心思给你干活吗，他考虑自己都来不及。所以这个叫上好信则民莫敢不用情，“信”你要做到让老百姓相信太阳明天从东边升起从西边落下，老百姓会把他的全部精神都给你。   夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼。假如你要做到这个样子，四方的老百姓背着孩子来投奔你，哪还用得着自己种庄稼，这是一个孔子的格局。   所以孔子的结论就是，人生最有效率的事就是提高自己的修养，通过提高自己修养境界以吸引能人的追随，所以自己根本不需要种庄稼，这也是一种境界。   问一个非常老套的话，你是觉得内行领导内行比较好，还是外行领导内行比较好？好像外行领导内行会比较好一点。如果内行领导内行怎么办呢？这个时候做领导的虽然是内行，但一定要装作外行。郑板桥说得好：难得糊涂。但是不能真糊涂，是你装的糊涂那才显水平，如果是真的糊涂的话那不叫水平。也有说真糊涂的人可以长寿，装糊涂的人可以不可以长寿？依我看那要靠人生的修为了，这又是人生的另外一个境界，如果你装糊涂以后还能长寿那个境界就更高了。   各位都需要一个修炼就是“装糊涂”。