【百家讲坛】孔庆东《鲁迅》（三）家变情仇
【主讲人简介】
孔庆东，北京大学中文系副教授。祖籍山东，系孔子第73代直系传人。1983年自哈尔滨考入北京大学中文系，钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士，主攻现代小说与武侠小说，语言驾驭出色，文章不仅生动有趣且愤世嫉俗。著作有《北大往事》《47楼207》《黑色的孤独》《口号万岁》《青楼文化》《井底飞天》《金庸侠语》《空山疯语》等。
【专题简介】
鲁迅是一个伟人，同时也是一个凡人。
在生活中也会遇到各种令他痛苦的事情。
他的家庭究竟遭遇到怎样的变故？过早的生活重担，精神压迫对鲁迅的成长有什么影响？
而令他终生痛苦的那场包办婚姻究竟是怎么回事儿？
鲁迅以他的弟弟周作人，曾经被人称为中国现代文坛的“双子星座”，为什么最后会发展到“老死不相往来”？
一对最亲近的兄弟变成冷漠宿敌的真实原因究竟是什么？
导致鲁迅英年早逝的原因到底是什么？
北京大学中文系副教授孔庆东将为您讲述一个真实鲜活的鲁迅。
（三）家变情仇
讲述鲁迅的家变情仇，还原一个真实的鲁迅。
鲁迅的家庭，用现在的话说，是一个不错，应该说是中产阶级家庭，比一般的中产阶级家庭还好，书香门第。周氏大家族，本来家庭环境很好，但是不幸的是，就在鲁迅的幼年，他们家里糟糕了，一场大的灾难，这个大的灾难是由于他的祖父，参与了一个案子，是科举考试行贿的案子。我们今天全世界考试作弊成风，在很多著名的大学里，大学生都普遍地作弊，我本人也处理过很多作弊现象，我非常痛恨这种现象。但是很多学生，今天似乎习以为常了，考试作弊有什么了不起，说作弊我就不及格，不及格我下吃再补考，看得轻描淡写，但是我们知道，在古代考试作弊是大罪，是了不得的大罪，甚至要杀头的。为什么？因为考试作弊，就是欺骗最高领导人，国家为通过考试，在选拔人才，你考试作弊，不是欺骗国家吗。所以说考试作弊，其实应该是大罪，我们今天过于轻描淡写这个事情了。
鲁迅的祖父，因为科举考试行贿，就被判了死刑。我们知道，今天很多青少年朋友，可能不会理解，有这么夸张吗？考试作弊就判死刑，真没劲。其实这个事情，是很严肃的。他的祖父，就是被判了死刑，但是这个死刑很有意思，不是立即执行。我们今天知道，判死刑有立即执行和缓期二年执行等等，缓期的一般就不会死了，你表现好一点，不再作恶，然后就改成无期徒刑了。可是，鲁迅祖父判了塑性，虽然不是立即执行，但是也没有缓期多长时间。当时有一个名词，叫斩监候，斩就是斩刑，斩首，但是不马上斩，先押起来候着，先关着，等着，等什么时候斩呢？那得看皇上高兴不高兴了，皇上一高兴，就赦了，不高兴，哪天就拉出去斩了。所以，这事是个悬念，它没准。而中国古代什么时候杀人呢？每年秋天，秋天草木凋零。我们中国一切，都是配合着自然界的节奏的，春天草木繁盛，那不应该杀人，百花盛开，杀人煞风景，秋天的时候杀人，所以一到秋天，他们就慌了，一到秋天，就要花很多钱，去上下打点，买通关系，希望把今年熬过去，那么今年熬过去，明年还得如法炮制一番，就这样年复一年，家里有多少钱，也得运出去了，这一场官司下来，他们家里就败落了。
由于这场官司，他父亲的秀才，也被革除了。到手的文凭给收回去了，不算数了，就在这个过程中，鲁迅一个小小的少年，切实地感受到了，人情冷暖，世态炎凉，鲁迅有一句很沉重的话：“有谁从小康人家而坠入困顿的么？我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目”。人生的真面目，是不容易看到的，不是说你努力就能看到的，你没有条件也看不到，鲁迅他就有一个条件，就是家到中落了，一个孩子，你家里条件不错，现在学习也很好，大家都说你好，一切绿灯都为你打开，你看不见人生的真面目，哪天你突然考个倒数第一，然后你拖着说你家交不起学费，这时候你看看，人生的真面目。少年鲁迅他是长子，所以，过早的生活的重担，精神的压迫，就撂到了这个少年的肩头。
因为鲁迅的爷爷，被判斩监候，所以牵连到鲁迅的父亲也被革除了秀才的功名。鲁迅的父亲，本身身体就不好，经过这么一折腾，病情更加重，这样一大家子的生活重担，就落到了少年鲁迅的肩上。俗话说：“国有大臣，家有长子”面对父亲病重，母亲忧愁，弟弟年幼，这样的生活重担，鲁迅将如何度过？少年鲁迅为什么会遭遇到，邻里的流言诽谤呢？而最终生活的苦难与磨砺，对鲁迅的人生又会有怎样的影响呢？
鲁迅在很长的时间里，干什么呢？频繁地出入于当铺与药铺之间。家里都没钱了，拿东西到当铺里去当了，当了，然后到药铺换了药，换了药回来治病。而去当铺的时候，遭受的那种精神压迫，有钱买东西，可能还是一种很畅快的心理，没有钱去当铺，受人家的白眼，明明很值钱的东西，值一百块钱的东西，他非说值五块钱，每天遭受这种白眼和奚落，这个给小孩的精神打击是非常大的。到了后来，他的父亲也病死了，家里边仅有的二三十亩水田也卖光了，也就是他家的成分等于改了，由地主变中农，变贫农了，自己把成分就给改了，所以说鲁迅他从小就知道，生活之艰辛，知道钱怎么来，东西怎么来。
我记得我的儿子很小的时候，我有一天问他，你知道咱们家的饭都是从哪儿来的吗？我想启发他说，这是爸爸挣来的，但是他说，我知道，都是从厨房端来的。我当时大吃一惊，后来我想，他说的有道理，因为他每天亲眼所见这个饭和菜就是从厨房端来的。所以，他觉得厨房是一个源源不断地，可以永远生产饭和菜的地方。所以我觉得这不是孩子无知，这是大人的教育没有到位。他怎么能想到，饭是我挣钱给他买来的，他不会想到的，他想到的就是从厨房端带的，所以我想，今天恐怕还有很多孩子，都没有意识到这个问题，没有意识到，钱是从哪儿来的，没有意识到劳动和生存的关系。这个是一个大问题。
鲁迅家里的钱花光了，田卖掉了，该值钱的，能当的东西也都当了，这个房子就显得越来越大了。鲁迅写那个时候的感觉，非常逼真。他每天在这个墙角落里面四处看，去看还有什么值钱的东西没有，总觉得抽屉里面还什么东西，打开每个抽屉看看，看一遍，再看一遍，人就到了这个程度。而这个时候，亲戚朋友邻里对他们家的态度也都改变了，能欺负的欺负，能骗的能骗，还有的人就怂恿鲁迅，把家里的东西，偷出来卖。说你们家，还有什么什么东西，偷出来卖吧，鲁迅没有这样做。但是，已经有了这样的流言蜚语，邻里之间就传说，他已经把什么东西都偷出来卖了。所以，鲁迅不是说长大以后，成名以后，受到社会上流言蜚语的打击，鲁迅一生就是生活在流言蜚语之中，死了这么多年还没有很多人真正地理界他七十从他很小的时候，就开始受流言蜚语的打击了。用金庸笔下一个人物的话说，杨过说，我一生受人冤枉还少吗？大侠是怎么成长的，像杨过这样的大侠，小时候就受人冤枉，没有几天扬眉吐气过，鲁迅也是从小就受人冤枉，所以这样的一个压力，压在一般的少年人头上，恐怕会受不了的。
我是研究文学的，经常讲作家生平。我发现很多作家、艺术家，少年的时候，都经历过家庭的不幸。特别是什么父亲早逝、少年丧父，这是一个很普遍的规律，还有家道中落。其实从逻辑上推理，家到中落，一定是好事吗？一定能够让人奋起吗？不见得，很多社会上的不良少年，很多流氓歹徒，不也是家道中落产生的吗？这是没准的事，也许家道中落，就使人堕落，使人萎靡不振。但是，对于我们已经知道的那些杰出人物来说，似乎少年时代的不幸，是他们成就的一个最好的学校。那个时候他们，就比别人多学了，很多很多最有价值的东西，当然了，我们也不能因为要成就自己，故意搞得家破人亡的，那是不幸的，我们也没有那个条件，也不是那个时代，鲁迅那个时候的家道中落，也是有它时代的代表性的，因为那个时候，正是清王朝走向最后的没落的阶段，像鲁迅一样，当时中国有很多家庭，都家道中落了，当然原因不同，不一定像他家是由于祖父的原因，或者是因为生意没做好，亏本了，或者由于疾病，由于其他原因。
从整个中华民族来看，我们中华民族也是经历了一个家道中落的过程，以前很兴旺，中华民族有过光辉灿烂的过去，后来就家道中落了，中落得很苦，受人家耆儒，被人家看不起“东亚病夫”，然后自己再想办法，振兴，振作，奋起，整个中华民族也是有这样“马鞍型”的过程，所以鲁迅的家道中落，以及给他带来的痛苦，是很有代表性的，这是鲁迅人生中的第一个痛苦。
鲁迅人生的磨难，才刚刚开始，虽然他的爷爷后来被释放出狱，但是三年后，也就是鲁迅十六岁时，鲁迅的父亲，终因病重而去世。家道中落的鲁迅，义无反顾地背起行囊，踏上了外出求学之路，他先是在南京江南水师学堂学习三年，后来又奔赴日本留学，正当二十六岁的鲁迅，踌躇满志在学习之时，一场由母亲，精心设计的包办婚姻，却再次打破了他的生活。那么，鲁迅的母亲为什么要这样做呢？鲁迅面对这场包办婚姻，又该怎么做呢？
对于鲁迅的婚姻，很多人不太了解。说鲁迅，他爱人不是许广平吗，他不是跟许广平很幸福吗？这是后来的事，鲁迅家道中落之后，他就不能像孩子那样正常地发展。什么叫正常发展？就是考科举，用我们今天的话说高考，通过高考谋一条生存之道，那时候考科举是条正路，但是他没有去走这个正路，就是学一些新新学，用当时的人的话来说，是迫不得已只好把灵魂卖给洋鬼子，去学一些“邪门歪道”的东西。今天我们看来，反而歪打正着学对了，由于学得好，后来又官费留学日本。可是就在留学日本期间，接到母亲的电报，母亲病危，就像岳飞接到十二道金牌一样，催他马上回去，中国人都是孝子，母亲病危谁敢不回去，马上就回去。但是我们大家也都知道，母亲生病这样的电报，十个有五个有假的，一定是有别的事，我们上过大学的人，可能都有这个经历，说不定哪天哪个同学说，母亲病危就让他回去，回家结果没事。鲁迅回家之后一看，家里张灯结彩，马上就被簇拥着成亲了。家里给他包办了一门婚事，为什么家里这么急于给他包办婚事呢？因为他在日本留学，那时候观念很不开放，家乡德人就怕他，娶一个外国女人，如果说我们今天，一个留学生娶了一个日本夫人，大家都很理解，之没什么，促进中日友好嘛。可是那个时候，跟外国人通婚，大多数民众还不能理解，不能理解娶一个日本女人。特别是有一次，鲁迅走在日本街头，看见一个妇女，领着好几个孩子，前面一个，后面一个，还领着一个，鲁迅看她很辛苦，他跟同学一块儿散步，就帮她抱起一个孩子，学雷锋做好事，帮她抱了一段，结果恰好被别人看见了，于是这个话就传回中国来，说不得了，说周树人在日本已经娶了太太乐，已经生了好几个孩子了在街上逛马路呢，所以家里一听，非常着急，就马上给把包办了一门婚事。鲁迅那个时候的知识分子，刚刚开始觉醒，从个人的思想上，他刚刚接受自由恋爱，民主自由这些思想，但是整个社会体制还是旧的，所以他们那一代人，普遍都遭遇到了这种矛盾，痛苦。怎么办？家里给你定下了亲事，你如果不答应，一个是不孝，同时会影响到很多人的利益，面子。鲁迅迫不得已，他就提出了两个要求，他要求女方，第一要进学堂，第二要放足，就是不能在缠足，这是那个时代，很多的知识分子，觉醒了的知识分子起码的要求。其实就是两个方面的要求，一个是文化，一个是观念，这个缠足代表旧的传统封建观念，妇女不解放，缠足是一个不解放的象征，进学堂，要求她有文化，可是鲁迅回来跟人家一拜天地一看，这个妇女既没有文化，而且还缠着小脚，所以鲁迅这个心一下子就凉了，等于是被绑架了一场婚姻。
鲁迅生长在清朝末年“父母之命，媒妁之言”，依然主宰着男女的终身命运。二十六岁的鲁迅，在那个时代早已经算是一个大龄青年了，因此，母亲对他采取包办婚姻的初衷，也是情有可原的。可是，经历了多年新思想影响的鲁迅，面对母亲为他迎娶的这个叫朱安地地道的传统女性，他会心甘情愿地接受吗？先结婚后恋爱的做法，在鲁迅这里行得通吗？
这位朱安夫人，远远不是鲁迅理想中的对象，可是，鲁迅他接受了。为什么接受？鲁迅他说，是为了母亲，他回到日本去，他的同学，他的朋友就问他，你母亲给你来电报，家有什么事吗？鲁迅回答了五个字：母亲娶媳妇。我们看这句话包含着多么复杂的痛苦，不是他娶媳妇，是母亲娶媳妇，婚姻是一个家族的事情，不是他的事情，跟他自己没有关系，他后来又说，这是母亲送给我的一个礼物，我只好接受她，只能养着。他如果不接受她，这个女的跟他不结婚，不结婚在那个观念下，这就算休妻，你把她休过去，她就没人要了，她一辈子怎么办？所以说，他要为别人考虑。
我们看到，五四时期的知识分子，他有一种矛盾，就是个性解放与人道主义的矛盾，五四时期，我们有很多口号，其中两个很响亮的口号，一个叫个性解放，一个叫人道主义。可是很多人没有想到，个人解放和人道主义，有时候是会冲突的，会矛盾的，你自己个性解放了，别人还没有解放，那怎么办？那么你的解放就会损害别人的利益，这个时候是个人利益为高，还是人道主义为高，不同的人是有不同的选择，不同的处理方法。这件事情，我们今天，也可以反思，就是鲁迅到底当时应该不应该接受，就不能反抗了吗？就没有别的办法了吗？因为我们知道，当时也有人逃掉了，有逃掉的。逃掉的人就不管这些，全抛弃了，我就个性解放了，但是鲁迅这种人，考虑问题方方面面，做统一打算的。所以，这个事情成为鲁迅一生的阴影，他被一些人，簇拥着成亲了，第二天早晨，他的母亲河周围德人，就发现鲁迅，眼睛是浮肿的，脸色是青的，枕巾都是湿的，他哭了一夜，他的洞房花烛夜就是这样过的，然后他就搬到书房里去睡，第四天，他就回日本了。娶来的朱安夫人，一辈子就陪着鲁迅的母亲，等于是成了他母亲的一个助手，真是“母亲娶媳妇”了，所以鲁迅跟这个朱安夫人，虽然说婚姻上是保持着，但是是有夫妻之名，无夫妻之实的，这样一对夫妻。
我们可以看，这是一代知识分子的悲剧。当时的，北京大学校长蔡元培、北京大学图书馆主任李大钊，北大文学院院长胡适，很多当时的这些名流们，都有过类似的经历，家里包办婚姻，多数都接受了，没有办法。除非他以后又遇到别的机会，所以我们看，鲁迅他是最激烈地反对包办婚姻，反对没有爱情的婚姻，自由恋爱，当然不一定就是幸福的，自由恋爱不见得就保证幸福，但是起码他是自己选择的，是你自己选择的，这个过程，虽然说总体上胜利了，可是还是很漫长，不时有倒退。其实我看一直到现在，很多中国的家庭，中国的青年，他的婚姻大事，还是靠包办，不仅是在农村，在城市也有很多人，甚至一些博士，博士后，他的婚姻都是靠父母包办的，靠长辈介绍的，这倒退了不止一百年，想起来，还是稍微有点羞耻的。还有一些父母，是打着关心爱护子女的旗号，来干涉子女的婚姻，这种情况今天仍然很多，这个东西为什么不好反抗呢？因为它并不是以专职的面目出现的，而是以爱的面目出现的，所以它很难反掉，他们总说我们是过来人你容易吃亏上当，还是父母介绍的好。软刀子杀人，是看不见的。鲁迅就得咽下自己得到的这枚苦果，当然后来鲁迅，他人生有了转折，他在40多岁的时候，他找到了精神上的知音，许广平这样一个他理想中的新女性，有了现代意义上的爱情，但是尽管这样，他的这一次婚姻，仍然给他们几个人，都造成了一辈子的心灵上的苦痛。我们可以说这是鲁迅的苦痛，对于朱安夫人来讲，也是不公平的，也是更大的苦痛，你想她一个没有文化的旧式妇女，命运把她嫁给这么一个人，可是这个人不喜欢她，对她毫不感兴趣，把她常年地抛在家里，陪伴着老太太。朱安夫人她也表示过，说我跟不上，但是我愿意与时俱进，她也愿意找点儿书看看，去认字，接受新思想，有一次他看鲁迅和他的朋友，学生们一块儿做体操，她觉得这个很时髦，她也在后面，跟人家做体操，但是她又做不好，我们看到这样一个妇女，她艰难地努力，但是她就说，我就像一个蜗牛一样，沿着这个树，慢慢地往上爬，但是终于没有爬上去。所以我们从妇女的角度来讲，旧式妇女的悲剧，也在朱安夫人身上，体现得很鲜明，有千千万万像她一样的妇女，在时代的转折当中，就被牺牲掉了。像鲁迅，他还在别的方面取得成就，我们知道鲁迅是个伟人，那有多少像朱安夫人这样的人，就在历史上轻轻地摸过去了，无声无息地过去了，一辈子精神上的成就也没有，生活上的幸福也没有，所以生活，真是很残酷无情的，所以这次包办婚姻，也是鲁迅生活中，很重要的一场痛苦。
鲁迅是家中的长子，下面有两个弟弟，二弟周作人，比他小四岁，三弟周建人，比他小七岁。从1919年起，收入丰厚的鲁迅将母亲、二弟全家与三弟全家，都接到了他在北京八道湾购买的一所大宅院，一大家子人开始和睦幸福地生活在了一起。可是天有不测风云，四年之后的1923年，鲁迅与二弟周作人，却意外地断了交，绝了情搬出了八道湾，这究竟是为什么呢？
中国文化史上，有名的周氏三兄弟——周树人、周作人、周建人，与之相媲美的是宋氏三姐妹——宋霭龄、宋庆龄、宋美龄。你看人家孩子怎么养的？真是了不起。周氏三兄弟是很了不起的，特别是鲁迅和他的二弟周作人，年纪差得不是太大，周作人的成长，都是他的兄长鲁迅一路引导。鲁迅不但负责家庭的物质生活，还负责引导弟弟的精神方向，鲁迅到南京上学，也把他的弟弟接到南京去上学，鲁迅到日本去留学，后来也把他的弟弟带到日本留学，在这个留学的过程中，以及回国之后，兄弟两个人并肩战斗，一块儿写文章，一块儿做学问，他们都是新文化运动中，很有名的先锋人物，特别是在五四新文化运动的早期，他的兄弟周作人，还比鲁迅名气更大一点，那个时候因为周作人，在北京大学当教授，所以他的名气还更大，很多人知道周作人，后来才知道有个叫鲁迅的，听说是周作人的哥哥，学问也不错的，是这样认为的。
比如当时有一个，后来成为著名武侠小说家的白羽，白羽年轻的时候就仰慕周作人，就给周作任先生写信，要求拜见他。有一天他就到府上去拜见周作人，周作人不在家，结果鲁迅出来接见他，鲁迅说，周作人先生不在家，我是他的哥哥，我跟你谈谈吧，白羽说既然他不在家，跟你谈谈也凑合吧，也可以。就跟周作人的哥哥谈谈，然后鲁迅就问他，你喜欢读谁的小说啊，他说，我喜欢读两个人的小说，一个是冰心，还有一个是鲁迅。周树人说，鲁迅就是在下。他说，原来你就是鲁迅，这才对他很尊重。所以很长一段时间，周作人的名气更大，谁也不会想到，这样好的兄弟，思想感情这么接近的兄弟，会分裂、分手，会绝交。所以，我想是不是太好了，感情太好，上天忌妒，也许这是命里注定，结果他们由不分彼此，发展为终身不再来往。
鲁迅与周作人，为什么失和？这已经成了中国现代文化历史伤的一大悬案和鲁迅研究的一大谜团，人们想象不出，本来最为亲近的兄弟俩，最终会绝交，终身不再往来。更为不解的是，两人绝交之后，绝口不提此事，怨恨之深，难以自拔，切肤之痛难以忘怀，这一切的一切，究竟是为了什么呢？
到底是怎么回事？他们兄弟失和的真相，至今还是一个谜，至今还没有人能够完全搞清楚，尽管很多人，搜集了很多材料，努力想搞清楚，因为这是中国文化史上一件大事。但是由于它涉及到个人隐私，很多材料不完整，我们没有办法彻底把它查个水落石出，表面上看来，它是家庭纠纷，家务纠纷，因为大家庭，我们知道他们用今天的话说，经济和三是一笔糊涂账，鲁迅收入很高，把这个钱都交到家里，但是鲁迅自己的婚姻是痛苦的，他的兄弟周作人，娶了一位日本夫人，羽太信子夫人，这个夫人在中国，生活用今天的话讲，叫做高消费，是非常高消费的生活，家里的一切用品，都要到日本商店去买，就是说喜欢日货，人家也是爱国主义者，非常爱国的。家里大人孩子生病了，要请日本大夫，东西要买日本的，做好了满满一桌子菜，说不好吃，就全部倒掉，然后再重做一桌子，家里的被子褥子说是不新了，重做一套新的，出门要坐汽车，我想20年代，出门就坐汽车，是不得了的。当然鲁迅是原以为这个家庭做奉献的，他是长子，其实是这个家里的家长，他只要这个家庭和睦，心里就感到高兴，但是这个经济负担也是倍感沉重的，鲁迅曾经说过：“我的钱，是用黄包车拉进来的，但是，人家是坐汽车虽出去的，所以黄包车的速度，永远赶不上汽车的速度”。他总是觉得，我自己拼命地做，但是总是不能满足要求，所以，这个方面的材料，我们可以知道，家务上、经济生活上的纠纷。
这个时候，其实他跟周作人，1923年到1924年思想上的分歧还不是很大，结果有一天，别人就发现，兄弟俩人，发生了激烈的争吵，以至于动手打了起来。我们想，我们如果看到，街坊邻居兄弟两个大家，这也是平常的事，但是说鲁迅兄弟两个打起来了，这是让人感到很惊讶的，很吃惊的，当时他们的朋友都不是能够很好地理解，结果，鲁迅住在前面，周作人住在后面，本来是一家和睦地来往，周作人亲自送了一封绝交信来，信的开头，称他为“鲁迅先生”。我们今天称“鲁迅先生”是怀着尊敬的心情说，但是他的亲弟弟，写了一封信，称他为“鲁迅先生”，下面的内容我们不看，也知道他的态度了，也就是一刀两断了。其追有一句话说“以后请不要再到后边院子里来”话说得很客气，我们知道知识分子讲话是很客气的，但是这个客气后面有着十二万分的刻毒。其实普通老百姓，你看他吵架吵得很激烈，第二天就好了，第二天就算了，到我们家吃饺子去吧，这是老百姓，知识分子看着客客气气，心里怀着深仇大恨，后来鲁迅很快就把出了这个八道湾，另外买了一所房子住，从此不再和他的兄弟来往。
曾经是手足情深兄弟俩人，最终成了陌生人这确实令人瞠目结舌，众说纷纭。而经历了这种刻骨铭心痛苦的鲁迅与周作人，又将如何面对接下来的生活呢？这种断交决裂对他们兄弟二人的人生道路，到底会产生怎样特殊的影响呢？
俗话说“清官难断家务事”，这个家务事，我们不好评价，我们也不敢说，谁对谁错，我们不去管谁对谁错吧。这个事的结果，它对双方的打击都非常大，尽管知识分子可以装作若无其事，没事，没事。但是越说没事，心里那个伤痛，可能是越巨大，他们这样的兄弟分离，兄弟失和，等于是骨肉分离，而且这件事，对中国文坛，也是极大的打击。因为当时他们兄弟二人是中国青年的精神导师，到了那个时候，他们名满天下，全国的青年都认为，周氏兄弟，那是我们的楷模，是我们的领袖，没有想到他们会分道扬镳。此后兄弟二人的思想，慢慢就不同了，以至于发展得越来越远。一个经过痛苦的思索、彷徨之后继续战斗，选择战斗终生的道路。另外一个，慢慢地就远离世俗的社会，远离人生风云，做一些象牙之塔里面的工作。周作人他想不关心政治，不关心社会，只关心自己，只求自己生活安定，住在象牙唐里面，但是人越这样想越做不到，你不关心政治，政治要来关心你，最后就在日本人占领北京的时候，他半被迫半自愿地就出来为日本人做事。人的别的方面都可以犯错误，就这个方面上，是不能犯错误的，这个叫大节，我们中国人对人是很宽容的，小节上是无所谓的，但是大节不能有亏，因为周作人大节上有亏，别的方面我们都可以喜欢他，但是这个事情是无可辩驳的，因为从法律上，他就犯了罪了，所以抗战胜利之后，被国民政府处以汉奸罪，就关起来了，后来还是我们**宽大，把他放出来了。
周作人与鲁迅绝交之后，一直在北京大学从事温课教学工作，思想渐渐脱离了时代主流，抗日战争爆发之后，周作人担任日伪政府教育总数督办，为日本人做事。抗争胜利后的1946年，周作人以叛国罪被判入狱，1949年出狱，后定居北京，在人民文学出版社工作，1947年病逝，终年82岁。鲁迅的三弟周建人，与鲁迅一直保持着良好的关系，而于周作人1923年之后，也基本断交，建国后，周建人历任全国**会副委员长，全国政协副主席等职，1984年病逝，终年96岁。
我们想假如周氏兄弟不失和的话，我想以后周作人的思想，不论怎么发展，恐怕这个错误是不会犯的，不会走到这一步的。而这个事情反过来，也使鲁迅更加孤独，鲁迅更加缺乏知音，像他这样高层次的人，能够理解他的人很少，而他们兄弟二人一块长大的，彼此的思想清清楚楚，周作人晚年做了一些回忆鲁迅的工作，还是对鲁迅的研究提供了很宝贵的材料，其实他还是很鲁迅的内心的。而周氏兄弟不同的发展，也恰好代表了现代中国两种知识分子的不同的人生道路。正好现代中国知识分子，就是有两种选择，一种是选择战斗，一种选择做隐士，做隐士也未必能做好，所以兄弟失和，既是他们家庭的悲剧，同时又含有象征意义，它代表中国两类知识分子的失和，以后中国知识分子的内部矛盾，都从这里面能够找到一个缩影。所以，这是鲁迅的又一大痛苦，我就讲到这里，谢谢大家！
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