其他
《人文杂志》2022年第4期
学术性·思想性·原创性
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摘 要
石 英
新科技革命与中国特色社会学理论建构
新科技革命背景下，秉持科学主义立场的当代中国社会学发展面临理论困境，困境的症结在于“科学性”与“人文性”难以兼容。然而科学技术史表明，诞生于“人文”土壤的“科学”，其自身发展正愈益展现出向“人文”融合回归的趋势。应当在新科技革命视域下重新理解和把握社会学“科学性”与“人文性”的关系和本质，走出“重数轻人”的分析思维范式，培育基于经验直觉的社会学想象力，探索科学的“社会全息”理论，倡导“双重性格”融合互补的质性社会学。构建中国特色社会学理论，是走出社会学理论困境的必然选择，也是我们从学术自信找回并重振中华文化自信的基础工程。中国特色社会学理论应当回应时代需求，回答时代之问，为深化命运共同体的人类文明研究做出中国贡献。张淑一
出土文献研究中的“默证”问题
出土文献研究中存在某种“只要不能被证伪的就是真实的”逻辑，与过度疑古派“只要不能被证实的就是伪造的”的“默证法”在学术理路上一致，可谓为一种反方向的“默证”。在具体研究中表现为随意对应、捕风捉影、以主观臆测代替客观证明、用局部经验推论整体等方法论上的错误，并造成以讹传讹、以假乱真、无谓争论等次生弊端。研究应回归历史学“求真”的本质，对出土文献材料进行精密考证与严谨分析，同时对目前尚不具备解决条件的问题要有勇于阙疑的精神。李友广
政治视域下的道德因素考量
——荀韩哲学思想之比较
陈佩辉
论儒家政治哲学的制度之维——以封建郡县之辨为中心
封建郡县之辨生动展现了儒家政治哲学的制度维度。从儒家政治哲学的视角看，依据各个制度的组织原则以及封建要素与郡县要素之间的交互融合程度，可以将历代封建郡县之辨所关涉的制度分为四种不同的类型：封建制、郡县化封建制、封建化郡县制、郡县制。封建制与郡县制容易造成较大的政治危机，无论“其专在上”还是“其专在下”，都不利于维系共同体的道德生活和政治生活。因此，能够更好地平衡仁与义、家与国、伦理生活与政治生活的郡县化封建制和封建化郡县制在整体上要优于另外两种制度。而在内部稳定和外部威胁的双重因素影响下，历史上的中国政治制度最终演变为某种程度上的封建化郡县制。李营营
《诗经》在中华伦理精神建构中的重要价值
《诗经》诞生于中国传统伦理思想的奠基时期，蕴含着中华伦理精神 的初始基因，如“崇尚道德、温润如玉”的修身伦理，“孝弟为本、友爱和谐”的家国伦理，“尊敬自然、师法自然、仁及草木”的山水情怀。《诗经》的伦理意蕴经历了西周礼乐文明、孔子诗学理念、毛诗一派的诗教观念、朱熹的理学诗经学体系等阶段的扩充。今天，《诗经》的伦理意蕴对构建具有中国气派的“国之德”具有重要启发，应促 进德育与美育相结合，以情感为抓手培育人、塑造人，发扬“文以载道”的文化传统。白永秀 苏小庆 王颂吉
巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴衔接的理论与实践逻辑
在“两个一百年”奋斗目标交汇的时代背景下，必须做好巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴的有效衔接。在理论逻辑上，巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴统一于实现共同富裕和社会主义现代化的目标，促进农民增收是二者衔接的基点。在实践逻辑上，巩固拓展脱贫攻坚成果可分成“巩固”和“拓展”两个阶段，应构建巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴衔接的“五位一体”机制：在乡村产业发展维度，做好产业扶贫政策同“产业兴旺”目标衔接；在乡村生态文明维度，做好易地搬迁生态修复、生态扶贫政策同“生态宜居”目标衔接；在乡村精神文明维度，做好扶智扶志政策同“乡风文明”目标衔接；在乡村社会治理维度，做好驻村帮扶政策同“治理有效” 目标衔接；在乡村民生保障维度，做好“两不愁三保障”政策同“生活富裕”目标衔接。孙泽南 庄晋财
乡村创业驱动国内大循环：理论逻辑、现实制约与对策措施
乡村产业振兴是驱动国内大循环的关键，但这有赖于乡村创业的繁荣。根据马克思的产业资本循环理论，乡村创业是改变区域发展不平衡、乡村发展不充分，推动国内大循环形成的重要驱动力。目前，在国家政策的大力支持下，乡村创业活动不断活跃，正在改变农村产业结构单一、经济总量弱小的格局， 成为驱动国内大循环的现实基础。但是，由于受城乡二元结构的影响，产业资本循环速度加快，规模扩张的乡村创业活动所需的土地、资本、人才、技术等生产要素，还在一定程度上受到体制机制的现实制约。因此，深化农村用地制度改革、强化财政金融支农政策导向、搭建乡土人才支农平台是助力乡村创业，进而驱动国内大循环的关键举措。沈费伟 叶温馨
数字乡村发展的实现路径考察——基于精明增长理论的探索
随着信息技术在乡村建设中的应用，数字乡村发展成为农业农村现代化的创新路径，但同时也面临着乡村发展边界扩张、发展模式僵化的困境。限制 数字乡村无序蔓延，提升数字乡村发展质量成为乡村振兴持续推进的重要命题。本研究引入精明增长理论，建立空间紧凑、环境保护、经济发展、生活和谐的数字乡村精明增长模式，试图构建数字乡村高质量发展的有效路径。当前，数字乡村精明增长的实践逻辑体现为将乡村视为系统的生产单元是逻辑起点，乡村处于持续健康增长状态是客观前提，乡村的聚集效应与聚集经济是内生机制，乡村的合理规划与政策扶持是外力助推。然而，由于理念的转变与治理技术的升级是一个逐渐发展的过 程，数字乡村精明增长模式在实践中也面临着挑战与困境，即宣称精明增长，却在造就新一轮的粗放扩张；宣扬社会公正，却在形成更严重的阶级分化；倡导生态保护， 却在引发更深层的环境危机；承认发展多样，却在构建统一性的普适原则。基于此，未来需要从价值体系引导、政策制度完善、公众参与拓展、生态环境保护、保障机制设计等方面对数字乡村建设进行优化，最终达成数字乡村精明增长目标。杨江华 王玉洁
数字乡村建设与乡村新人口红利的生成逻辑
数字乡村建设为破解当前全面推进乡村振兴面临的人口与人才短缺的双重困境提供了重要契机。基于陕西省宜君县的案例研究，本文探讨了数字乡村建设助力乡村新人口红利生成的实践逻辑，研究发现：数字技术下乡要着眼于我国乡村社会的人口现状和产业结构特征，通过数字技术赋能来盘活乡村生产要素和重构乡村产业体系，以建立新型城乡关系和实现农民生计模式的创新转换，为引回返乡青年人才资源、提升留守妇女人力资本回报和延展留守老年人口机会窗口创造积极条件，进而为催生乡村新人口红利提供多元的路径机制。宜君经验的重要启示是，数字乡村建设的底层逻辑是“以人为本”，核心原则在于处理好外源与内生、城市与乡村、政府与市场之间的关系，主要目标是帮助农民实现生计模式的创新转换，建立乡村发展的内生动力机制。高旭东 郝 鑫
夏目漱石《我是猫》的文明批判对鲁迅改造国民性的影响
鲁迅与夏目漱石的文学因缘既有思想内容上的文明批判，亦有表现技巧上的反语讽刺。尽管鲁迅与夏目漱石之间的影响研究中存在着泛化的现象，然而迄今为止，学界对于鲁迅在文明批判上所受夏目漱石《我是猫》的影响还缺乏全面深入的反思。鲁迅对夏目漱石《我是猫》“异类叙述视角”的接受与改造，体现在他的文明批判与国民性批判上，并且暗含着二人在文学趣味和风格上的相似性。当然，由于历史语境与文化背景的异同，鲁迅对“异类叙述”的艺术处理表现出不同于夏目漱石的文化特征。张 碧
经验主义视域中的宗教批判——德拉－沃尔佩科学辩证法的方法体现
意大利马克思主义哲学家德拉－沃尔佩通过早年所接受的休谟等 人的英国经验主义方法，对黑格尔、埃克哈特等人关于宗教问题的论述进行了全新阐释，借此对黑格尔关于从绝对理念的神秘性角度来理解宗教的辩证法进行批判，提出宗教源于人类的感知、情感及情绪等经验活动，唯有人类的诸多经验才是理解包括宗教在内的社会现实的依据，并由此体现出他关于马克思主义的科学辩证法思想的方法路径，使其呼应了马克思主义的辩证唯物主义传统。孙丽君 吕梦佳
商业电影的叙事节奏——基于24部好莱坞动作电影叙事节奏的量化分析
商业电影的叙事节奏包括叙事的物质因素与情感因素。这两种元 素体现在矛盾冲突的时间安排和叙事元素的比例分配之中。24部好莱坞动作电影的情节进展有着固定的时间分配模式，在矛盾冲突的不同阶段有着固定的叙事元素分配模式。这些模式集中体现了好莱坞商业电影叙事节奏的基本程式。精研不同类型电影的叙事规律，精准控制商业电影的叙事节奏，平衡观影效果与电影成本，在程式化基础上创新，是好莱坞商业电影的叙事节奏对我国电影生产的直接启示。王跃生
“无子”问题与社会、家庭应对策略——以民国之前文献为中心
中国近代之前，已婚夫妇“无子”问题深受家庭和社会关注。“无子” 含义有多种，其核心是已婚夫妇“无儿子”。在男系传承、家庭养老为主的时代，“无子”使家庭的基本功能履行受阻。官方和民间为此采取了诸多预防和弥补措施，婚姻方式上一夫一妻为主导、妾为补充的制度就是应对少子、无子问题的措施之一。对终身无子者，立嗣过继成为又一弥补措施。无子有女者以女招赘、以甥为嗣以及收养异姓之子的做法存在于宗族势力相对薄弱地区、移民地区。尽管妇女“无子去” 的礼制和法律规条在唐以后的法律中被长期维持，但并不具有家庭实践基础，其最大作用是剥夺了无子妻子反对和抵制丈夫纳妾的权利，加重了中国家庭和社会的男性或男孩偏好观念和行为。董世超
陕甘宁边区土地改革运动中阶级划分的表达与实践（1947-1948）
1947年11月义合会议后，陕甘宁边区土地改革运动进一步深化。土改运动下沉至乡村后，阶级划分成为民众关注的焦点及土改中亟需解决的问题之 一。战争与灾荒致使乡村社会资源匮乏，基层土改干部在阶级划分实践中，只关注 发动群众斗争，导致阶级划分实践与政策产生偏离。1948年中共中央领导统一认识后，重颁划分标准。西北局根据边区特点与民众心理，在划定成份实践中兼顾经济标准与政治作用。陕甘宁边区顺利完成土改，重构以党支部和农会为主的乡村政治新格局，实现了对乡村社会秩序的重构。人文杂志
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