人身难得今已得，体察万物勿虚度！
顺寿不过百年期，也合闪电一样急
人身难得今也得，看来寸阴当可惜
一失人身万劫难，只怕披上禽兽皮
当做一件正事业，莫把光阴空浪费
万事没有不耗神，学成养神是第一
这一段文字太好了，其实一个最根本，也是最大的一个问题，就是对于人身的一个省察，“人身难得”四个字。
在道教《北斗经》中，老君给张天师讲《北斗本命经诀》，开头就讲“人身难得”。这四个字看似简单，但是我们迷茫的一个根本点就是不知人身难得，倘若有朝一日发觉人身难得，知道了这个寸阴的宝贵，要去珍惜这个当下，珍惜这个法筵的难遇。小编想志气、勇猛心就有了、道业也就精进了，就会变成一个非常积极非常主动的一个修行，不会像我们现在是迷茫的，糊涂的，半信半疑的，或者是带着一定的好奇心，贪婪心。
当你知道“人身难得”的时候，这种发心是最纯粹的。这是一种观点、一种“正觉”。
只有发觉了人身之难得，万物的这种幻化，知道了六道的展转痛苦，有了这种觉察才能称之为“正觉”。而“正觉“是“正信”的前提，“正信”又是“正行”的前提。所以当你不知人身难得的时候，一切的修行，包括再往前谈信仰，这都是空谈，没有意义的，是无从谈及的。
就是对于自我生命的一种忏悔，同时也会产生一种对于神的敬仰，一种感恩之情。你发觉了这个生命多么的来之不易，多么的珍贵，一呼一吸，包括天地日月一切一切，你所能感知到的都是多么的可贵。
有了这种情愫，修道就有了一个前提。当缺失这个情愫的时候，只能说是一个迷人，一个醉人，一个梦中人。对于一个梦中的人，你告诉他在做梦，很困难。除非他自己觉察我在梦中。那么可以想办法让他醒来，想办法出离这个苦海。当他以苦为乐的时候，他不知道自己是在一个梦中的时候，我们是没有办法唤醒的。是他自醉，不是别人把他怎么怎么样，是他自己要自甘堕落。
只有自己在内心深处有了这么一个原动力，醒来了，然后才能依凭这样的一个三宝法船，依凭祖师的垂训，祖师的经典，祖师的法门。
用灵魂去感知自我的存在
在这里，多说一点，每天每个人都要生活的，你走在街上也好，在家庭中也好，多观察观察，把自己的杂念放下来。不要用眼睛去看，不要用耳朵去听，把这个时代给予你的很多概念，很多的一些知识把它抛掉。用最纯净的灵魂，用心去感知这个宇宙，感知自我的存在。你吃掉的这些动物，你伤害的这些生命，你慢慢的会感觉到一种愧疚。不像我们现在所认为的理所当然，它就是被杀的，它就是被吃的，当你用心去感知的时候，你会忏悔，它凭什么被杀？凭什么人就可以滥杀无辜，人杀万物就是对的，万物伤害人就是不对的，就是害虫，凭什么这样子？这个概念很多都是错误的社会知识导致的。我们的整个的社会观念导致的。
当你用灵魂去感知的时候，你会发现不是这个样子，万物是平等的，它有情仇，它有恩爱，它有家庭，它也有苦痛，它也有欢乐，你凭什么去剥夺它？当你灵魂丧失的时候，自己把自己遮蔽的时候，它只是一个外物，一个虫子。你用心去感知的时候，它是一个宇宙，你凭什么去破坏一个宇宙？它和你有什么区别？如果说有罪孽，人的罪孽远比这些虫子的罪孽要大得多，谁到底是地球上的癌细胞？人类才是最大的破坏者，人类才是最大的平衡的影响者。到底谁是这个毒瘤，为什么不把自己给毁掉呢？为什么自己所做的一切都是对的呢？
反思一下自己，认知一下自己，我们有时候是整个的社会错误了，有时候一个本来很健康的理念，人跟自然和谐的理念反而变得很孤独，搞环保的人，搞自然主义的人变得很孤独，很另类，很独特。其实他们恰恰是在恢复一种最本然的状态，人和自然的和谐，人和万物的平等。
人身难得
所有的万物都是活着的，要去体会到每一个个体的不同，要用万物沟通的心去省察，而不要用一种麻木的心，星辰也像一个屏幕一样，看到的动物也像一个名词一样。自己的灵魂麻木了，看到一些都像塑料品一样，像印刷品一样，那这颗灵魂怎么去拯救呢？醒不了，也救不了。只有当这颗灵魂活着的时候，它自己觉察自己存在的时候，才谈得上“救赎”。所以每个人找找自己的灵魂，看看自己的灵魂状况？如果当你不能觉察自己灵魂的存在，不能跟自己的灵魂沟通的时候，离自己越来越远的时候，就是一个行尸走肉。只不过机器烧的是油，你烧的是食品，但当下其实就是一个尸体。
电影《大都会》描写的未来的场景，这种场景其实就是人性的丧失导致的，它也不一定是科学带来的，科学本来是没有对和错的，它只是一个方法，一种认知世界和改造世界的方法。这个方法是没有对和错的，就像电脑手机一样，它没有对和错。只取决于你怎么去用它，用的方法对不对，你的心是怎么样子的。当你迷失在其中的时候，那它就剥夺了你，它变成了主人，你变成了仆人，你的灵性丧失了之后，你就变成了工具，活着的尸体，没有救赎的尸体，冰冷的尸体，这就是我们的处境，觉醒的困难！
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