《文史哲》2020年总目录

公私德论战

陈   来（1/5-21）中国近代以来重公德轻私德的偏向与流弊

蔡祥元（3/5-11）

儒家“家天下”的思想困境与现代出路

——与陈来先生商榷公私德之辨

任剑涛（4/5-22）

古今之变与公私德行的现代理解

肖群忠（4/23-31）

现代中国应并重公共道德和个体美德

——对陈来、蔡祥元两位先生的回应

唐文明（5/15-25）

美德伦理学、儒家传统与现代社会的普遍困境

——以陈来“儒学美德论”为中心的讨论

陈乔见（5/26-39）

清末民初的“公德私德”之辩及其当代启示

——从“美德统一性”的视域看

中国社会形态问题

黎   虎（1/47-76）

中国古史分期暨社会性质论纲

——兼论中国传统社会的主要矛盾问题

鲁西奇（1/77-89）齐国的乡里控制体系及其变化

文明互鉴与中国道路

张振波   金太军（3/12-19）

复合现代性：中国现代性范式及其政治秩序图景

王海滨（3/20-25）

现代性反思视角下的中国道路

韦   森（4/32-57）

观念的转变与中国经济改革的历程

——从《中国经济改革进程》与《改变中国》两书说起

儒学研究

孟荀之争与统合（笔谈）（2/103-118）郭   沂（2/103-108）受之以荀  纠之以孟

      ——现代化背景下的儒学重建

刘悦笛（2/109-112）孟荀“天-性-情-天”统合论

      ——从“心统情性”新视角兼祧孟荀

梁   涛（2/113-118）超越尊孟抑荀，回归同尊孟荀赵   滕   王浦劬（3/12-19）

传统儒家政治哲学的公共性优先价值序列论

戴卡琳 撰    崔晓姣   张尧程 译（1/33-45）

名还是未名：这是问题

景海峰（2/119-127）

儒家之经解

任现品（2/128-136）

论中国传统性别差等结构的隐固性

陈   来（6/5-21）论古典儒学中“义”的观念

——以朱子论“义”为中心

方朝晖（6/22-34）试论“三纲”的两种含义及其历史演变

政治哲学研究

闾小波（2/5-20）

何以安民：现代国家“根本性议程”的赓续与创制

——以王韬、李大钊和毛泽东为中心的讨论

刘   明（5/156-164）

自由主义人权观的人性基础及其局限

——历史主义的分析视角

钟   诚（6/148-161）

国家转型、主体性与文学的作用

——重思“左翼鲁迅”

陈   峰（1/100-113）

宋朝官场酒风及其引发问题管窥

赵永春  李玉君（1/114-122）

关于中国民族理论构建的再探索

王永平（2/137-150）十六国北朝士族社会之“女教”与“母教”

——从一个侧面看中古士族文化之传承

郭   硕（3/26-35）

“岛夷”称号与北朝华夷观的变迁

周   鼎（3/36-44）

侨寓与仕宦：社会史视野下的唐代州县摄官

鱼宏亮（3/45-62）跨越地理环境之路

——明清时期北方地区的游牧社会与农商社会

黄寿成（4/95-115）

论隋文帝并未施行科举制度

李欣然（4/116-128）中西异同视角下的“西学中源”说

——兼论晚清“《格致古微》时代”的思想光谱

陈   峰（4/129-139）

错位的“新史学”：何炳松学术路向辨析

李纪祥（5/40-56）再现“大九州”

——“《春秋》邹氏学”与“中国居中”之经学前景图像建构

孙正军（5/57-70）汉武帝朝的秩级整理运动

——以比秩、中二千石、真二千石秩级的形成为中心

陈生玺（5/71-85）再论李岩其人——顾诚《李岩质疑》辨误

重绘中古史的可能性（笔谈）（6/73-92）

魏   斌（6/73-76）

走向历史场景

孙正军（6/77-79）

搁置历史理解的经典图式

仇鹿鸣（6/80-83）

重绘何为：反观于自身的学术史

永田拓治（6/84-86）中国中古史研究的一个视角

      ——分类与边界

胡   鸿（6/87-90）

魏晋南北朝民族史研究的可能性

吴承翰（6/91-92）

重绘中古史的可能性：货币经济的面向

闫建飞（6/93-105）

10世纪华北地方士人活动诸层面：以柳开家族为线索

中国哲学研究

赵法生（3/63-77）殷周之际的宗教革命与人文精神

王瑞来（3/78-89）

蜀道通天下

——道学发展史上魏了翁定位申论

张卫红（3/90-96）

草根学者的良知学实践

——以明嘉靖至万历年间的安福学者为例

王   煜（4/58-69）

昆仑、天门、西王母与天帝

——试论汉代的“西方信仰”

丁四新（4/70-79）

“贵生”“重己”与“形神”

——论《吕氏春秋》的生命哲学

朱汉民（4/80-88）

宋代儒家经典与民间教化

——从《四书》学到家训家规的生成

陈   霞（5/114-120）

从道家到道教

——论《老子想尔注》的阐释方法

高华平（5/121-134）

墨家对先秦诸子的学术批评

夏世华（5/135-143）

孟子对早期儒家禅让学说的反思与重构

东方朔（5/144-155）

荀子伦理学的理论特色

——从“国家理由”的视角说起

邓联合（6/106-113）

论王船山《庄子解》的“浑天”说

刘   黛（6/114-120）

“取”“与”皆弃的杨朱生命哲学

——从文本、哲学到思想史

杨   杰（6/121-127）

嵇康玄理的内在理路与魏晋玄学主题、分期说反思

左东岭（2/39-50）

行道与守道：元至明初文人人生模式的生成与转换

时雨若（3/137-142）

《诗经·匏有苦叶》歧解辨析

——兼论《诗经》解释的方法问题

李剑锋（3/143-153）

陶诗阐释的经学化、经典化与意境化

孙   微（3/154-164）

“以土代火”与“四星聚尾”：杜甫献《三大礼赋》的政治文化背景及相关问题考述

蒋   寅（4/89-94）

绝望与觉悟的隐喻

——杜甫一组咏枯病树诗论析

海外中国学研究

薛英杰（1/90-99）

反同性恋立场：西方明清男风研究中的文化误读

夏含夷 撰  孙夏夏 译  蒋文 校（2/21-38）出土文献与《诗经》口头和书写性质问题的争议

审美文化研究

曾繁仁（5/5-14）

《聊斋志异》的“美生”论自然写作

人文前沿

吴童立（2/51-59）
人工智能伦理规范是什么类型的规范？——从《儒家机器人伦理》说开去

当代学术纵览

李城希（2/60-81）

香港中国现代文学研究三十年：1949-1979

程志华（2/82-92）

人类如何可能——李泽厚的历史本体论建构

林安梧（2/93-102）
从“五四后”到“后五四”

——基于“存有三态论”思考中华文明在21世纪的角色

张志宏（3/97-104）

回归“正”治：当代中国哲学研究的发展路向

宋培军（3/105-124）

马克思恩格斯民族观视阈下的“中华民族”百年学术建构史

郑杰文（5/86-95）

中西文化碰撞中传统学术方法的变迁与学术研究体系的重构

杨   英（5/96-113）

改革开放四十年来的中古礼学和礼制研究

罗志田（6/35-40）

学问的单位：傅斯年和钱穆对中西学术分类异同的思考

刘新文（6/41-50）
逻辑基础问题——一个金岳霖式的回答

疑古与释古

刘宗迪（6/51-72）
三星在天：夏墟地理与传说考辨

文史新考

赵   益（1/123-132）

论中国古代文献传统的历史独特性

——基于中西比较视野的思考

董芬芬（1/133-144）

《春秋》《左传》十二公文本的生成及蕴意

樊波成（1/145-153）

章句学兴衰史

——兼论汉代儒术的统一与今古学的升降

于   溯（1/155-164）

行走的书簏：中古时期的文献记忆与文献传播

李青果（2/151-164）

玉史衍化与“美术考古”

——论沈从文的中国古玉研究

杨振红（3/125-136）

秦“从人”简与战国秦汉时期的“合从”

王   震（4/140-149）

《汉书·艺文志》兵形势考

武怀军（4/150-164）

影堂源流考论

冯保善（6/128-135）

冯梦龙生平史实新证

邱靖嘉（6/136-147）

《三朝北盟会编》四库覆校底本考辨

——兼论乾隆五十二年覆校《四库全书》的操办流程

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