《文史哲》2021年总目录

习近平总书记给《文史哲》编辑部

全体编辑人员的回信

学习习近平总书记重要回信精神

记习近平总书记嘱托  推动中华优秀传统文化“两创”发展——习近平总书记给《文史哲》编辑部全体编辑人员重要回信精神学习体会

刘家义(4/5-7)

牢记历史嘱托  增强文化自信  奋力书写中国特色哲学社会科学山大篇章——山东大学深入学习贯彻习近平总书记给《文史哲》编辑部全体编辑人员重要回信精神

中共山东大学委员会(4/8-10)

坚守初心  引领创新——《文史哲》编辑部全体编辑人员学习习近平总书记重要回信的初步体会

本刊编辑部(4/11-12)

弘扬文史见长传统  再创人文学术辉煌——写在山东大学建校120周年暨《文史哲》创刊70周年之际

樊丽明(3)

中国哲学研究

原忠恕

刘梦溪(1/5-15)王国维对中国哲学核心范畴的解释尝试干春松(1/16-32)帛书《黄帝四经》的阴阳思想及其思想史地位白 奚(2/28-38)圣人之权与成德之舆——论儒家的名声观念苟东锋(2/39-48)经学分派与分期说评述黄开国(2/49-56)“推己及人”与“中华民族”建构的情感进路任剑涛(3/42-61)诗教与美育——从唐弢先生的一道试题说起汪 晖(3/62-69)

儒家自由主义辨析

姚 洋 秦子忠(3/70-85)

天吏：孟子的超越观念及其政治关切——孟子思想的系统还原

黄玉顺(3/86-103)

儒墨关系的现代诠释(笔谈)（4/13-40）

从“儒墨不相用”到“儒墨必相用”陈 来(13-16)仁爱与兼爱异同论

李存山(17-22)

墨子：孔孟之间的重要环节——以古今之辩为中心的考察

陈卫平(23-30)

儒墨会通与中西会通——人类命运共同体的再思考

秦彦士(31-35)

儒与墨的殊途与同归

杨武金(36-40)

“自然”的蜕变：从《老子》到郭象刘笑敢(4/41-52)

《性恶》的文本结构与荀子的思想体系——从“性朴论”的内在紧张谈起

方 达(4/53-64)

以事行道——基于泰州学派的考察

杨国荣(6/5-13)

此心“安”处——论儒家情感伦理学的奠基

付长珍(6/14-21)

论“家庭本位”与“个人主义”兼容之可能进路——以先秦儒家“报”伦理为视角

陈晨捷(6/22-31)

唯物史观与现代学术

西方马克思主义史学的过去、现在与未来汪荣祖(1/33-49)

试析宋代海上丝绸之路勃兴的内在经济动因——兼论两宋经济结构变迁与三大文明竞争格局形成

柳平生 葛金芳(1/50-61)

宋初武将政治地位再认识——崇文抑武之另一面

田志光(1/62-74)

官制撰述在汉末的兴起

黄 桢(2/57-75)

传统中国史学中的世界认识

葛兆光(3/5-11)

《春秋》“大一统”观与秦汉时期的思想及创作

刘跃进(3/12-26)

蓄势骤发的五四学生运动

罗志田(3/27-41)

赵取中山与“代道大通”

孙闻博(4/80-90)

何以善治：唐代京畿县乡的权力结构与社会治理

徐 畅(4/91-105)

西周学校的等级体系、升汰机制与学员出路

王进锋(5/51-64)

秦简与传世文献中的赐田制问题

晋 文(5/65-79)

先见与妖言：靖康之难后同道教相关的北宋亡国预言

谢一峰(5/80-94)

寇谦之的密码——一个宗教叙事的解读胡 鸿(6/54-66)

文明互鉴与中国道路

“远者来”：关于外来移民问题的儒家智慧

方旭东(1/90-95)

墨子和孟子的战争伦理思想比较

崔华滨 贝淡宁(1/96-104)

何必问“祖师西来意”——文化传承和创新的“禅宗经验”

陈 坚 张梓波(1/105-112)

民主主义与群众主义之间：中国民众与国家关系的历史回顾与前瞻愿想黄宗智(2/5-15)
“皇权”与“不死”——汉赋早期两大文本主题与“梁园文学”之兴起

孙少华(1/113-124)

《广成颂》与东汉礼制及赋体文学的变迁

蒋晓光(2/101-111)

韩愈的夷夏观及其对古文思想的形塑

刘 宁(2/112-122)

奇诡托讽与诗派建构——以韩愈、卢仝《月蚀诗》为中心

孙羽津(2/123-132)

唐代小说的虚构性质——以裴铏《传奇》为中心

小南一郎(3/124-128)

宋词的境界之美——生命情感的“要眇宜修”

曾繁仁(3/129-137)

中国文学批评史领域的新“矿源”——《名媛诗话》的文献及学术价值

陈 洪(3/138-150)

高丽中期文人群体的国家主体意识与对华观念转变

刘 畅(4/106-116)

乾隆陶瓷诗里的陶瓷文化

侯样祥(4/117-134)

唐宋诗学观照下的“野水”意象

李晓峰(6/67-76)

莫言小说中的意象叙事张学军(6/77-85)

文史新考

“秦人不得真道”考

姜 生(1/125-142)

刘向《别录》“一人持本”考述

马 楠(1/143-146)

忻州九原岗北朝壁画墓墓主人蠡测

张金龙(2/76-100)

马王堆《易传·系辞》篇的形成与抄写——基于同今本《周易·系辞传》的比较

池田知久 撰 曹 峰 译(3/104-123)

《书》与国史《春秋》的生成

张艳萍(5/95-107)

从五行历到四时历——三十时的形成、发展和消亡

刘爱敏(5/108-119)

道德、理念与制度

儒家公私一德与家国一体的形而上学基础——从中西之争而非古今之变的角度看

赵 炎(1/75-89)

公私反转：当代中国社会的道德实践机制

李向平 杨 洋(2/16-27)

从中国传统社会特质看公德私德问题何中华(3/203-236)

当代学术纵览

敦煌文学编年史相关问题讨论

伏俊琏(2/133-142)

近二十年唐诗研究述论

尚永亮(3/168-183)

人文学科的“科学”与“人文”

葛剑雄(3/184-187)

后现代之后如何重启宏观史研究——从三种“大历史”谈起

郭震旦(4/65-79)

构建中国文学的伟大传统

陈晓明(5/5-20)

从古典到新传统的多元性重建——当代“中国哲学”世界的新开展

姚裕瑞 王中江(5/21-32)

黑格尔法哲学的逻辑结构与历史内涵——兼与韩水法教授商榷

丛日云(6/32-42)

司马光的学术逻辑与唐宋时人对汉武帝的看法：读《制造汉武帝》

林 鹄(6/43-53)

诠释学中的“前见”——以《真理与方法》为中心的分析

陈 来(3/151-167)

海外中国学研究

“愿你生活在有趣的时代”——美国的中国哲学研究现状

亚历克苏斯·麦克劳德 撰

侯萍萍 张文珍 译(1/147-154)

中国哲学与更宽泛的哲学话语：西方一般性哲学学术期刊对中国哲学文章的收录

艾米·奥伯丁 撰 

孙昌坤 鞠 伟 译(1/155-164)

从“文”向“道”——花园天皇与14世纪初日本宫廷对宋学的接受

杨 洋(5/33-50)抒情与商业：《剑桥中国文学史》中的明代诗歌研究范式

颜子楠(6/116-125)

中国哲学经典在芬兰的早期译介与传播

高 源(6/126-135)

良知既非能力之知亦非动力之知——与郁振华、黄勇商榷

路传颂(6/136-143)

儒学研究

“孔子出而有经之名”驳议——皮锡瑞《经学历史》的论证问题

黎汉基(5/120-128)

儒学与现代性关系之论争：西方视角的范式转换

徐 陶(5/129-141)

政治视域下的先秦儒家鬼神观

张 卉 蔡方鹿(6/86-94)

传统儒家论“血流漂杵”：价值共识与史实考究

白立超(6/95-105)

宋代儒家视野下的堕胎问题

蔡 蓁(6/106-115)

政治哲学/经济哲学/法哲学研究

超越权利与善的优先性之争——以多重反思平衡为分析方法

曹晟旻(2/143-156)

亚当·弗格森的文明演进论

高全喜(3/188-202)

世俗化的终结？——关于现代社会宗教供给与需求的变迁罗纳德·F.英格尔哈特 撰 

叶娟丽 译(4/135-144)

人类文明的中国模式何以可能——梁漱溟乡村建设理论的实质及其当代意义

颜炳罡(4/145-153)

制度理性建构论与制度自发演进论的比较及其融合

黄凯南(5/142-153)

本质与形式：货币演化的逻辑

杨依山 刘 强(5/154-164)

传统话语背景下近代维新派的民权观

孙晓春(6/144-152)

论作为行为之理由的规范杨 松 徐梦秋(6/153-165)

学林春秋

刘敦愿与中国早期美术研究

郑 岩(2/157-164)

高亨与《文史哲》：漫谈训诂学的基本原则

夏含夷(3/237-241)

陈炎先生的学术次第与学术贡献

杨天奇(3/242-251)

“花开两朵缘一枝”：王元化、牟世金与文心雕龙学会的成立——以王元化致周扬两封未刊信为主疏考

徐庆全(4/154-165)

往期精选