最糟糕的和平也要比最正义的战争要好

西塞罗

努玛①一共统治了39年，使国家实现了和平与和谐；他对国家的稳定有两项最突出的贡献——宗教与安宁的精神。

我将努力使用柏拉图觉察到的那些同样的原则，然而我不会依据任何想象中的国家的影子，而是以一个真实强大的国家为依据，使用证明之权杖，向你们指出各种政治上的善与恶的原因。

有人为战争寻找借口。而我感到最糟糕的和平也要比最正义的战争要好。

以照料国家利益为职责的人切不可有这样的慷慨，把某个人的财产夺走，送给另一个人让他致富。首先，他们应当尽自己的最大努力，通过公正法律和法庭，保护每个人拥有的财产，使穷人不因其无助而受压迫，使妒忌不挡富人的路，让他们能够保持或重新获得理应属于他们的财产；他们还必须想尽一切办法，努力增强国家的实力，扩大国家的疆域，增加国家的税收，无论是在和平还是在战争时期。

我在元老院宣布，只要我拥有这个职位，我就是人民的执政官。对人民来说，还有什么东西比和平更受欢迎？不仅那些拥有理性的动物会感到欢欣鼓舞，而且连房屋和田野在我看来都会喜乐。对人民来说，还有什么东西比自由更受欢迎？你们看到不仅人类盼望自由，而且连野兽也喜爱自由。对人民来说，还有什么东西比安宁更受欢迎？你们的祖先、你们，还有最勇敢的人，都认为安宁是令人高兴的，为了能够在某些日子享受安宁，必须从事最艰巨的劳动，尤其是当这种安宁伴随着权威和尊严的时候。

我不拒绝和平，但我非常恐惧包裹着和平之名的战争。因此，如果我们希望享有和平，那么我们必须发动战争；如果我们拒绝战争，那么我们绝不能享有和平。

00城邦建立以后，如何使人学会恪守信仰、遵循公正、习惯于自觉自愿地服从他人，而且相信不仅要为共同的利益工作，而且要为共同的利益献身？除非雄辩的话语能够说服人，使他们的同伴能够接受他们用理性发现的真理。在那个时候肯定有一种强大的、迷人的语言能使身体强健的人服从正义而不使用暴力，所以他才能与那些体力不如他的人平等，自愿放弃一种大家都已经同意的习俗，尤其是，这种习俗是在漫长的时间里依靠自然权利的力量形成的。这就是雄辩最初产生和进一步发展的方式，而在以后和平与战争的事业中，它服务于人类的最高利益。

①努玛（Numa，公元前715-673年），罗马的第二位国王，罗马历法与宗教体系的创建者。

本文选自《理性、美德和灵魂的声音》

西塞罗著

王晓朝译，长江文艺出版社，2015-1

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