1．1915年，在上海创办《青年杂志》、吹响新文化运动号角的人物是( )
2．有人将中国传统文化比喻成一棵大树，认为洋务运动只是剪断了其枝叶，辛亥革命是砍断了树干，但树墩还在，还会萌发。为了不让“树墩”萌发，陈独秀、李大钊等人掀起了( )3．“北洋军阀统治前期，在中国满布阴霾的天空中，响起一声春雷，爆发了一场崇尚科学、反对封建迷信、猛烈抨击几千年封建思想的文化启蒙运动。”文中的这次“文化启蒙运动”的主要阵地是( )4．1916年5月，李大钊在《民彝与政治》一文中疾呼：“民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制活则自由亡。”材料表明李大钊主张( )5．1920年秋开始，全国各学校一、二年级的国文课本都改成了白话文，到1922年冬季，所有的文言文课本一律废止。这与下列哪一事件的大力倡导有关( )6．下图是反映新文化运动的一幅漫画。根据漫画可知，这场运动是( )7．作为新文化运动的领导人之一，陈独秀曾被人们称为“中国思想界的清道夫”，他把“启蒙之水”洒向那“孔孟弥漫的大道上”。材料中的“启蒙之水”是指( )8．1923年，梁启超曾说：“革命成功将近十年……觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”这句话揭示了( )9．“女学生已经开始觉悟，抵制学校开设的‘列女传’。在操场的树荫下，在宿舍里，她们常常聚在一起，争得面红耳赤，后来由争论变成抗婚、逃婚，以实际行动反抗旧礼教，争取婚姻自由。”这则材料反映的是( )10.(迁安一模)陈独秀曾说：“其实孔子精华，乃在祖述儒家，组织有系统之伦理学说……在宗法社会封建时代，诚属名产，吾人所不满意者，以其为不适于现代社会之伦理学说，以为文明改进之大阻力耳。”可见陈独秀( )材料一：西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。材料二：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”！材料三：倡导新文化的人们对中西文化存在着明显的偏向。如常常把中西的问题视作是非的问题，甚至全盘否定中国固有的文化传统，在重新审视旧传统旧观念时也往往是批判的激情多于批判的理性。但他们代表了那个时候最进步的认识。(1)材料一中提到的“德、赛两先生”具体各指什么？结合所学指出“我们”具体有哪些人？(至少写出两位)(2)材料二出自谁的作品？请指出材料二最准确地反映了新文化运动的哪项内容？(3)材料三中作者对新文化运动持什么观点？中华文化源远流长，博大精深，你认为我们应如何对待中华传统文化？(3)认为新文化运动有一定进步性，但对东西文化存在绝对否定或绝对肯定的偏向。对待中华传统文化，我们应取其精华，去其糟粕，批判地继承。