疫情启示录：我们能从《鼠疫》中读到什么？| 红杉Library

几乎没人能预想到，73年前出版的小说《鼠疫》，能与今天的现实世界建立关联。突如其来的新冠疫情让生活在这个地球上的每个个体，都或大或小受到影响，但在某种意义上也让人类在同一视线上开始审视生活与自我，思考我们共同的爱与希望。作者加缪自己曾这样说：“《鼠疫》写的是面临同样的荒唐的生存时，尽管每个人的观点不同，但从深处看来，却有等同的地方。”
书中里厄和塔鲁让我们看到在面临不确定性时，共同的使命感、归属感和责任感是如此重要。疫情给经济和企业都带来了诸多挑战，当巨石落下时，我们能做的也只有共同抗争，再次将它推上山顶。《鼠疫》提醒着我们：在黎明般的重生到来之前，需要交付更多的勇气与承担。

《鼠疫》

阿尔贝·加缪 / 著

上海译文出版社 2011年1月

《鼠疫》最早于1947年在法国出版，故事发生在当时的阿尔及利亚殖民地城市奥兰，如果你因疫情要在家自我隔离，没有比这本书更适合当下读的了。这是一个关于如何应对危机的警世故事、一本人类心理学的百科全书，更重要的这本书迫使我们思考：

● 什么才是重要的？

● 我们为什么而活着？

● 我们的价值观能持续多久？

● 什么是真正的英雄主义？

在现实生活中，我们很少会去思考这些重要的问题，而是任由岁月从我们身边悄悄溜走。当一场疫病大流行到来，这些问题尖锐地被摆在了人们面前，迫使人们不得不去思考，就像上世纪40年代奥兰的一些居民所经历的一样：城里的老鼠开始大量死亡，黑死病——鼠疫——迅速在整个城市传播开来。而一开始，奥兰的居民的反应看起来似乎和现在的我们并没有太大的不同。

小说用一种神秘又坚忍的口吻这样描写道：“他们对商贸的兴趣尤其浓厚，用他们的话说，最重要的营生是做买卖。当然，他们也享受凡人的生活乐趣，他们爱女人、爱看电影、爱洗海水浴。然而，他们非常理智地把享乐的时间留给礼拜六下午和礼拜天，一星期里别的日子，他们要尽心尽力去赚钱。”
商业世界的前提是：一个人做好自己的份内事就是在做好事。换句话说，当人们通过提供有用的商品和服务来获取利润时，社会就会受益。
如果你是一位商业领袖，你就有额外的责任——对你的员工、客户、合作伙伴和投资者的利益负责。你的企业很可能为成千上万的家庭提供生计，现在已经退休的人和将来要退休的人的养老金都可能要依靠你。所有这些利益相关者便都希望你努力做正确的事情。
加缪不仅是小说家，更是一位哲学家，因此，比起常规的故事情节，他更关注小说预设的伦理可能性。小说中医生和志愿者冒着生命危险抗争鼠疫，在这场抗争中，他们明知自己在这种疾病的恐怖面前无能为力，却仍坚持不懈。和比这部小说更早五年发表的《西西弗的神话》中所讨论的一样，《鼠疫》里也弥漫着西西弗式的英雄主义精神。加缪认为，西西弗深知推石头的无意义，但他坚持着，以此作为对命运的反抗。
死亡是不可避免的，只不过瘟疫加速了这一过程。在小说中，城市最终被隔离，居民与外部世界隔绝。我们对那个世界了解甚少，但我们还是看到了很多关于人们在面对一场悄然发生的大灾难时的反应。
塔鲁是一名在隔离期间被困在奥兰的游客，他和医生里厄组织了卫生小分队，无所畏惧地和疾病抗争。里厄很欣赏这些志愿者，但他警告说，不要过分赞扬他们，因为这意味着相比之下，大多数人就会显得冷酷无情，而他并不觉得人们天生就是冷酷无情的。“世界上的邪恶，总是来自无知，如果人与人之间缺乏理解，善意可能造成与恶意同样多的伤害。”
在瘟疫中我们可以清楚地看到，人们无法对他们的生活、遭受的苦难，或者他们的世界作出解释。人们对鼠疫的反应是恐惧、蔑视和投靠宗教信仰，但随着疾病的蔓延他们慢慢放弃抗争，以致习俗和禁忌开始瓦解。
里厄和塔鲁的信仰是责任和尊严，是做正确的事，是冷静而激烈的反抗。他们面临的挑战是维护更伟大的善。塔鲁说：“我所坚持的是，地球上有瘟疫，也有受害者，我们要尽我们所能，不与瘟疫为伍。”
今天，整个世界突然也陷入了和奥兰类似的困境。疫情的传染力和破坏力是此前从未见过的，但它向人们提出的拷问却是一样的：什么是最重要的？我们为什么而活着？我们对自己的价值观到底有多坚持？什么才是真正的英雄主义？
如今，企业的生存受到疫情影响，它们必须努力保证基本的商品供应和服务，承担起自己的使命和责任，当巨石滚下来的时候，将它推上山顶。疫情后能否迎来重生将取决于我们当下如何应对。
包括企业高管在内的各类领导者都面临着巨大的挑战，在这样一个不寻常的时代，没有具体的路线图可以指引我们前行。但加缪提醒了我们，我们以前也曾经历过疫病——而在这场灾难中，没有什么是比克服疫情的共同斗争更能激发人们强烈的使命感、归属感和责任感的了——而这正是我们现在要做的。

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