神山—大自然敬畏的化身

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     囊谦县隶属青海省玉树州，它故有镶嵌在三江源上的一颗明珠之称的美誉，因为这里是中国藏传佛教寺院最多，教派最全的县，也是神山最集中的县，这里曾是莲花生大师降妖伏魔的修道传教之地。这次我们雪境工作人员走进这藏域秘境，与江才桑宝的访谈中，让我们也为感触到了神山之功德，以及神山所处的现状。当代年轻人对神山又持有怎样的态度，人们又是怎样和养育自己的这片土地上与神山共存呢。

一：囊谦之神山

     根据宗教的有关史料记载，莲花生大师曾在此修道传教。当时修行完之后呢，把整个多康二十五圣地的目录，伏藏在德格县境内的巴吾旺青神山，后来他的弟子掘藏师，却吉林巴掘藏出来这个目录，他的兄长康珠-永丁嘉措。他根据这个目录在整个多康地区去寻访这些神山，但是因为时间的缘故，有些地名发生了变化，五座神山也因为线索有限，时间太久，地名变化太大，最终没有确定下来。多康二十五大圣地以身、语、意、功德、事业来分类，主要分布五省藏区的云南，西藏，青海，四川等地，其中神山比较集中的地方是德格县和囊谦县。多康二十五大圣地中玉树境内有十一座，分别为尕朵觉悟、尕朵玉扎、江嘉多德、觉拉森格南宗、吉江尼达普、卡拉荣国、纳温宗、叶迦南卡宗、本宗、丹嘉、赛吉。 

神山上的经幡

二：神山之资源

      神山生物多样性极高，跟平常的山相比能看出他的特殊性。因跟自己的信仰也有关系，高僧大师，掘藏师，他们闭关修行时赋予它灵魂和敬畏，当地人们也会自然而然的去保护它，不会破坏周围的花草树木，也不会去挖神山上的虫草。通过当时莲花化大师进藏修行这样的方式跟当地老百姓讲述神山的故事，比起现在以前人的思想更加的简单，当别人给你传输这样的故事的时候也会觉得自己要从内心去敬畏这座神山。

三：从年轻人视角看待神山

     信徒们之所以如此虔诚是因为神山赋予他们灵魂和圣灵。他们对神山的崇拜与敬畏在人们的日常生活中更加突显出了他们的信仰。     据江才桑宝说，现在神山每年祭祀转山，真正在神山上闭关修行的人越来越少，这两年人们对神山的敬畏之心也慢慢淡化了，现在更多的年轻人没有像以前的长辈一样更多的去了解或者关注这个神山，包括自己的信仰，以及宗教仪式。以前我们父母这一辈，其实也没有特别的了解，但是这个观念传承下来之后，他们也不会任何的疑心，反而会更加敬畏神山了。但是现在更多的年轻人因为各种外界思想的注入，在接受其他的新的东西之前他们可能没有固定好一种文化的方式，反而有点鱼龙混杂，对他们来讲也会有很大的冲击力。更多的还有社会或者工作给他们的压力，他们没有去了解或者时间去思考这赋予他们圣灵的神山，对神山相关的文化知道的更是少之又少。

江才桑宝在多康二十五圣地中位于囊谦县的纳温宗

     在信息多元化和经济的冲击下，现在转山的人少了，懂得的人少了，阐述的人少了，掘藏师更是少了。以前掘藏师们会在神山上会掘出来法器或者经文，当地人们也会去供养它，能够让我们更好的去传承这种文化，也能够自然而然的去保护这神山，但是各种思想观念也不像以前了，很多神山的故事也没人给你讲，也没有人有这种意识主动去挖掘或者了解，越来越多的人去神山上挖虫草，也破坏了神山上的一些植被或者野生动物。就像白玉（白玉：隶属于青海省果洛藏族自治州久治县辖乡）那边的一个神山，以前很著名的一个神山，现在都没人去祭祀或者转山了，也没有人花时间或者自己的精力去了解它。相同的，神山上的灵性也在慢慢的退却。就像江才桑宝说的现在很多的神山都被人化了，你赋予这神山多少，神山也会以相应的价值回应你。     现在更多的年轻人去转神山，或者撒龙达和挂经幡目的性比以前更加强烈。列如，一到考试季，去神山祭祀或者各种的宗教仪式可能比平常来说多一点。或者人们在生活中遇到什么困难或者问题，会按照活佛的指意来神山祈祷或者转山等举行各种仪式。因此除了特殊的日子人们对神山的敬畏之心和保护意识也在慢慢的退却。

撒满龙达的神山

四：神山之价值

     在访谈中，江才桑宝也说到如果我们能够把神山保护好，也就是保护好了我们自己。因为我们周围的生态环境就会变好，这样以后当地的牛羊、水源、生物、草场都会跟以前一样也会给我们带来很多的便利。但是如果保护不好，神山对我们的惩罚可能也会让我们难以想象。     当地人们也为保护神山采取了很多方式，比如说这两年在神山附近设立了景点，然后定期举行一些宗教活动仪式，自然而然就会有很多的人来朝拜或转山。去向更多的年轻人去讲述神山的故事或者神山本身的天然显像，去祭祀，喂桑等去供养神山的山神，让更多的人去做这样的事情。但是也要推广一些绿色保护理念，比如说撒龙达和挂经幡需要限量，定期清理垃圾，提倡在零废弃物品。     这样既保护了神山，又保护了生态环境，当地人们的生活水平也得到了相应的提高。这种模式如果得到认可，以后更多的神山也会采取这种模式进行保护。慢慢的让更多的年轻人把这种理念传承下来，最后收益更多的还是我们人类自己。

堆满写在石头上的六字真言

五：编者感悟

     当地牧民对自然的神圣崇拜观念蕴含着朴实的生态意识，而其中的神山观念尤为突出。去祭祀山神是我们信仰佛教的传统观念，对神山的崇拜和敬畏也成为了当地人们生活中的一部分。我们更应该去传承和保护这种观念。而神山的这些禁忌和保护理念反过来也客观的保护了藏区的生态。在生态问题日益严峻的今天，藏区的神山保护观念对在发展中如何构建人与自然的和谐关系，保护生态环境有一定的启示和借鉴作用。      绿色发展成了现在社会高度提倡的环保理念，日益严峻的生态环境污染问题，自然环境破坏问题……这些现象足以让我们深思。不难发现这样的“窘况”与人们在发展过程中忽视保护环境息息相关。当我们的环境绿水青山环绕，动物鸣叫伴随，保护生态成为了发展的前提，一方面，良好的生态给当地人们营造了适宜的环境，另一方面，还可以给人们带来良好的经济收益。最有幸福感的莫过于人类自己。
     写多康二十五圣地志的初衷：近几年，记录藏区山山水水的点点滴滴，不仅是为了挖掘和传播神山文化，也是为了积极引导藏区的老百姓，以神山为载体，更好地将朴素的宗教信仰与生态环保意识结合起来，处理好信仰与环保以及其它方面的关系，使之成为一种行动自觉和思想自觉，践行好习近平总书记提出的绿水青山就是金山银山的战略思想和一优两高战略思想，让神山文化和一江清水缓缓东流，让神山文化和翠绿生态屏障伫立在青海的南大门。

被访者简介：江才桑宝 生于青海省玉树藏族自治州囊谦县着晓乡，2011年毕业于西南民族大学哲学硕士研究生。现任囊谦县文学艺术界联合会主席兼囊谦县文体旅游广电局副局长。先后发表过《论三江源生态旅游开发》、《浅谈因明学在藏区的传承》等数十篇论文，于2013年在青海民族出版社出版了《多康二十五圣地志》（上、下册）。

江才桑宝在多康二十五圣地中位于化隆县的丹斗圣地

访谈者：尹杭
本文编辑：江才桑宝   朋毛吉
本项目得到UNDP-GEF-SGP（全球环境基金小额赠款计划）的支持

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