成为雪境月捐人相关阅读有了这本手册再也不担心自家的庄稼被野猪吃了【送你一份手册】与自然和谐共生减少人兽冲突流浪狗手册第二版

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点击⬆️文字关注我们雪境一直在人兽冲突方面做了很多的调研与方案，上个月机构的工作人员去了迭部多尔保护区做调研。现在大部分住在城市的人是无法想到人与动物间的共生问题，但在青藏高原地区生活的牧民，由于人与野生动物在生活范围上有了重叠从而会有相互的影响。经过我们在祁连山区域的调研与采访，雪境推出了祁连山防熊防狼手册。手册里都有哪些内容从野生动物的习性的讲解到发生冲突的原因以及最后在野外或者家里如何避免被野生动物袭击都做了详尽的说明。关于棕熊的科普真的遇到熊时该怎么保护自己如何保证自己的房屋不被熊破坏关于狼的介绍遇到狼的时候该怎么处理如何得到该手册在雪境的公众号回复“防熊防狼”即可得到藏汉双语电子版手册。欢迎您对我们手册的内容提出建议，如果您生活的地区也面临人兽冲突问题，或者您想给周围的朋友或在小孩子科普这些内容我们也提供部分纸质版的手册，请扫描下面二维码扫⬆️二维码做手册的反馈特别鸣谢感谢由青海省林业和草原项目服务中心UNDP-GEF加强青海湖-祁连山景观区保护地体系项目资助。设计师郭晓宇，藏文翻译完么草、更太才让、普华西日布。机构的郭郭和旦曾又去往玉树地区做调研了，关于人兽冲突的研究雪境一直在路上。添加⬆️雪境小助手进入雪境社群

点击⬆️文字关注我们雪境祝大家五一小长假快乐！五月的第一周也是爱鸟周，欢迎更多的朋友观察周围的鸟儿。གངས་རི་གནས་མཆོག་ཚང་གིས་ལྔ་གཅིག་ངལ་རྩོལ་དུས་ཆེན་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཞུ།ཟླ་ལྔ་པའི་གཟའ་འཁོར་དང་པོ་དེའང་འདབ་ཆགས་ལ་དགའ་བའི་གཟའ་འཁོར་ཞིག་ཡིན་པས་གྲོགས་པོ་མང་པོའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་འདབ་ཆགས་ལ་ལྟ་ཞིབ་བྱ་རྒྱུར་དགའ་བསུ་ཞུ།

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点击蓝字获取更多精彩信息2021年3月21日，雪境的旦增和郭郭一起到迭部的多儿乡的四个村落做人兽冲突野外调查。这里要讲的是他们这次的所见所闻。多儿乡在藏语名字“རྡོ་ར”意思是石头城堡的意思，这个地域的名字有没有什么出处暂时还不知道，容我以后问个明白告诉大家吧。这次走访的村子分别是洋布（达益）村，后西藏（希桑）村，尼藏村，然子村及四个村落。多儿在迭部县的地理位置迭部这几年因为扎尕那在旅游方面非常的火热，很多慕名而来的游客也非常的多。但是扎尕那属于上迭部，我们这次去的这是下迭部，所以这里并没有带来旅游的受益。从地理位置来讲，属于四川和甘肃的边界线，是长江和黄河的分水岭，迭部的白龙江从郎木寺穿整个迭部沟汇入嘉陵江，南边的若尔盖大草都属于黄河水域，也是草原到森林的过度区，若尔盖是大草原，迭部是属于森林地带。因此多儿乡区域是森林和高山峡谷地区，属于农重牧轻的农区，虽然是重农，但农田属于旱田，相比灌田，旱田的收成就大大减少，这也是地理导致的天然弊端吧。种田和收庄稼都是人力，能够依靠的只有犏牛和骡子，村民养的家畜一半是用来搬运和犁地的劳动力量。后西藏村的冬麦田和农忙季的村民这里的人兽冲突每年四月份开始就进入白热化程度，三月底开始春耕，我们这次去调查的时间刚好赶上了这里的农忙季，看到了这里春耕的全过程。与此同时，这里的另一群土著——野生动物们也在蠢蠢欲动的看着田里的动向。在田野的调查过程中和村民了解到，洋芋（土豆）和大豆是野猪、刺猬、猪獾和黑熊的最爱，也是这里受灾严重的农作物。拿洋芋举例，基本种下去就开始被拱，种两三次都是基本操作。大豆是熊的最爱，但是野猪和猪獾也没有放过。冬麦是梅花鹿和狍子的食物。

点击上方蓝字关注我们2017年6月，我们在果洛州久治县海拔近3800米的白玉乡举行了第一次藏区流浪狗绝育试点，给26只被领养的母狗做了绝育。2019年9月，雪境再度携手来自全国各地的兽医前往白玉乡，在久治县畜牧兽医站的支持下，兽医们分享了包虫病的传播和防治、疼痛和麻醉、兽医的护理和监护和犬只手术过程的理论知识。两年之间，共有45人次的兽医培训师参与了包括“拯救雪峰神犬”的活动，已经培训了68位本地兽医开展犬只的绝育手术。2020年10月下旬，雪境一行人再次来到果洛州久治县白玉乡，进行“高原鸟类救助培训活动”的同时，对参加过雪境培训活动的当地基层兽医们进行了回访。与动物医学专业毕业，现任索乎日麻乡防疫站站长的达桑、从事基层防疫工作20余年的昂青、接手爷爷兽医工作的村级防疫员更尕群培以及协助女儿防疫工作的克桑进行了深度沟通，了解到了基层兽医们的工作现状以及迫切需求。更尕群培&克桑更尕群培和克桑都是白玉乡的村级防疫员，更尕群培的爷爷是兽医，自己受他的影响，喜欢上了这个职业。克桑从事基层兽医工作很多年了，他的女儿受自己影响，读了兽医专业，毕业后也在村子里做防疫工作。克桑的女儿和更尕群培都参加了雪境2019年的犬只绝育手术培训，谈到为什么参加雪境的培训时，更尕群培说，“作为一名村级兽医，自己有义务参加，再有就是为了减少流浪犬的数量。”也有参加过其他形式的培训活动，内容会偏理论性一点，培训中感受最深的是，学会了给犬只做绝育的这项技术，感觉自己也能为防治包虫病做一些贡献了。通过培训，个人受到的影响是，“培训后自己对理论实操都有了一定的了解，有能力单独做一次绝育手术了。”谈到当地人对待传染病防护意识不是太高时，二人表示“可以给大家讲解传染病会带来的危害以及严重的后果问题，这样他们或许就会有意识的去预防传染病”。因为此前牧民们养狗不太注意卫生，给狗舍或其他狗居住的地方的消毒也不够彻底，所以包虫病的病毒并没有完全消失，但这几年包虫病确实有减少的趋势，因为牧民们的防范意识有所提高，现在也会定期去医院做检查。

点击上方蓝字关注我们“我从小就喜欢动物，所以上大学时毫无犹豫的选择了动物医学专业，报志愿的时候也把所有志愿都报成了动物医学。”戴畅老师戴畅老师是一个直爽率真的北京姑娘，2011年毕业于青岛农业大学动物医学专业。同年，入职于国际爱护动物基金会，任猛禽康复师一职至今。经手救治猛禽近3000只，具有丰富的猛禽救助经验。因为了解到在青海省果洛州，猛禽资源分布非常广泛，也遇到过很多动物陷入困境需要帮助的情况，所以，2019年11月-2020年3月，戴畅老师完成了雪境在UMU平台开展的猛禽救助线上藏汉双语课程，希望牧民对猛禽救助有一个初步认知。2020年10月，戴畅老师和雪境工作人员一起前往果洛州久治县白玉乡，完成了猛禽救助线下教授课程，手把手交给当地兽医和牧民如何救助一只猛禽，以及在遇到不同受伤情况时的应对办法。参与培训人员合影白玉乡猛禽救助培训活动结束后，雪境工作人员和戴老师进行了一次“深度”的沟通，快来看看戴老师都表达了什么吧：为雪境提供培训活动的初衷“希望能帮助更多受困的鸟类。同时觉得雪境是一个在做实事的组织，不是光靠说。我喜欢这样的机构，能有实际行动来帮助动物。虽然我知道宣传和媒体很重要，但个人更加倾向于实际救助，毕竟我是一个临床兽医。”“也有参与过其他的培训活动，比如政府组织的或者其他民间机构组织的。个人感觉更加形式化，比如以开大会的形式或者线上教学的方式。实际效果很难去评估。雪境的培训更注重实际操作以及培训后的效果，个人觉得能更有效的帮助到动物。个人还非常喜欢雪境的关注点，青海果洛可以说野生动物分布非常集中，但实际在此处能完成的救助并不多。多放一些精力在这边，就可以有更多动物得到帮助。同时多宣传，让更多人了解这里。”戴老师在与扎西桑俄堪布交流培训过程中ing“学员们都很认真！这种感觉是在之前的培训都没有过的。比如讲到体检这里，体检单上都是汉字，参与培训的学员又都是基层的藏族兽医，不太认识汉字，没有想到的是，我讲解完后，大家会跟着翻译（达桑）又自发的从头到尾过了一遍，在体检单上做标记，认真学习的态度让人很难忘，包括扎西桑俄堪布的笔记，我看的也是非常惊讶，用图案这种方式快速记录要点，并且非常准确。”“这里的硬件条件设施比自己想的要好很多，实地看过之后，个人觉得完全有建立一个救助站的可能性。起初觉得，这次去只能是一个最基础的了解与科普，后来发现有很多工作可以做，令人欣慰的是，当地的百姓也乐于救助动物。”

点击⬆️文字关注我们8月份雪境团队来到三江源地区，由郭郭，朋毛吉还有糖豆三人组在这里同当地社区百姓做了关于自然教育以及人兽冲突的探讨，三江源的风景什么样？我们都遇到的哪些新朋友？这边的年轻人都在做些什么？下面一起分享我们路上的有趣的故事吧。三江源我们来啦！经过一阵的云端飞行后，我们降落到了玉树的巴塘机场，到达后与三江源协会的小伙伴碰面后直接来到了位于囊谦县觉拉乡那索尼村。三江源在每个人的脑海中都有着不同画面，但是当海拔慢慢上升，路况变得有些颠簸时，看到周围的山变得高耸林立，山间流淌的河水潺潺地流动。路旁时不时出现的鼠兔与旱獭，以及在悠闲散步的牦牛。看到眼前的景色，我们才意识到进入了三江源的区域。玉树巴塘机场令人情不自禁想照相沿途风景那索尼：宫殿的所在地通过三江源自然保护协会的小伙伴介绍，我们驻扎的根尼白宫是以前囊谦王的宫殿之一，曾经有白宫红宫黄宫三个宫殿。现在的白宫是当地百姓一起搭建的，建筑的原材料也是每家每户捐出来的。村民对自己周围的生态环境非常用心地观察且呵护。他们秉承着环保的理念在这里自发展开一些环保活动，监测当地水质，写环保日记，捡垃圾，打造零废弃社区等。村民在白宫前闲坐

更多精彩内容请关注我们张玉海医生现在是玛多县动物疫病预防控制中心的兽医，2017-2019年期间前后三次参加了雪境组织的关于流浪狗绝育和野生动物救助的培训活动，2018年在玛多县黄河乡驻点一周，和团队成员一起完成了146条犬只的绝育手术，2020年7月初参与救助了一只野生黑颈鹤，一起来了解张医生与野生动物还有雪境之间的故事吧：参与救助黑颈鹤“7月初参与救助的黑颈鹤是当地牧民在巡护时发现的，他们通知了三江源保护区里的森林公安，森林公安里的警员又联系了我们动物疫病预防控制中心。那只黑颈鹤当时是骨折的状态，我们这里的医疗条件不是太好，不敢轻易的给野生动物做手术，但玛多县距离医疗条件较好的西宁400多公里，送到西宁的话可能会因失血过多而死掉，所以最后还是给骨折的黑颈鹤截了肢，好在手术非常成功，那只黑颈鹤恢复的也不错”。张医生说：“这里的人们看到野生动物受伤后一般都会选择去帮助救助的，国家公园成立之后，巡护员们在做捡垃圾等保护生态行动的同时，也会观察周围环境的情况，一旦发现受伤的野生动物，会立即联系救助的。”救助黑颈鹤从理论到实践：给犬只做绝育手术2017-2019年期间，张医生前后三次参加了雪境组织的关于流浪狗绝育和野生动物救助的培训活动。“第一培训结束后就尝试着进行了实操，给犬只做绝育手术，当时还有一些不明白的地方，就在雪境的交流群里问了指导老师，他们都很耐心的回答指点，所以手术做得很顺利”。“2018年，我们接受过雪境培训并具有实操经验的十多个兽医，去玛多县黄河乡集中给当地的流浪狗做了绝育手术，驻点一星期成功完成了146台犬只绝育手术，做绝育手术的流浪犬都是当地集中送来的，手术做完后又由牧民免费领养回家。”“因为这边现在是动物疫病预防控制中心，所以接受的培训通常是防疫知识方面的，还有就是给家畜注射疫苗，像雪境提供的这样的实操培训特别少，参加完雪境的培训之后，我作为兽医，业务水平提升了不少，给犬只做绝育手术，相当于在一定程度上切断了包虫病的传播源，因此县上的包虫病也减少了很多。”给犬只做绝育手术“我会义不容辞的救助野生动物”谈到参与雪境培训时的感受时，张医生说，“雪境的培训老师们来到我们高海拔地区，克服种种困难来给我们传授知识技术真的很不容易，我特别感动，老师们还提供了结合本地条件，切实可行的一些实操建议，比如改造流动手术车等，这样如果距离兽医动物疫病预防控制中心比较远的地方有犬只需要做手术的话，我们可以开车过去。”“动物疫病预防控制中心现在主要以预防家畜的疾病为主要任务，关于牛羊病的防治还需要更多的培训，当然，如果遇到需要救助的动物时，我们也是会义不容辞的去努力救助。今年我们还有给流浪狗做绝育手术的计划，但是往常在实操过程中，主要是给公犬做手术，对于母犬的操作不是很熟悉，也希望能够得到专家老师在这方面更多的支持与指导。”工作中的张医生访谈人：晓艳、马文利被访谈人：张玉海整理编辑：马文利往期回顾从林海到雪原—刘超兽医的救助流浪狗之旅世界兽医日特别报道：授之以渔的魏嫦娥兽医在青藏高原布施的侧切高手——焦淼兽医的绝育手术培训之路走近藏区基层兽医：敏晓花如果您恰好是三江源当地老百姓或是本地兽医，希望你可以扫描下方二维码，参与野生动物救助的调查问卷，帮助我们找到最优的解决方案。欢迎大家扫描填写【三江源地区野生动物救助的问卷调查】1也欢迎您扫码支持雪境的野生动物救助众筹项目帮助我们让每一个生命都能共享雪山圣境

点击上方蓝字关注我们2020年，雪境正在开展青海湖-祁连山景观区人兽冲突项目，5月份团队前往青海海西州的天峻县和德令哈市，以及海北州的祁连县，针对当地的人兽冲突现状进行了实地调研，调研包括问卷调查和关键人访谈。为了让更多的伙伴了解青藏高原东北部的人兽冲突现状，一起出谋划策提出一些解决方案，我们近期将部分访谈文稿进行了编辑整理并与大家分享。这次的内容来自5月20日对祁连县油葫芦沟保护区管护站的一位工作人员访谈，听听他介绍的当地人兽冲突情况吧！祁连县内的黑河两侧大多是崇山峻岭油葫芦名字的由来油葫芦自然保护区，地处祁连山中段南坡祁连县野牛沟乡境内，四周山峰陡峭。据说在油葫芦沟内有一座古老的玛尼堆，刻满了藏族经文的石板，堆积起来大概有三十米长，差不多有一米五高。其实油葫芦这三个字跟这个地方的地形等是没有什么联系的。最初牧民们进入山沟的时候，看到过这些刻有文字的石堆，于是他们就说这里是看见文字的山沟，藏语表达就是“ཡིག་རིག་ལུང་བ”，而藏语油葫芦又叫“ཡིག་རིག་ལུང་བ”，所以这里的名字慢慢直译过来就成了现在的油葫芦沟。岩羊数量的增长保护区目前野生动物数量比较多的是岩羊。自从2015年油葫芦沟开始保护以后，野生动物数量增长的特别快，尤其是岩羊，现在已经有上千只了。保护区成立之前，那时候只是听说过有岩羊，实际上根本就看不到岩羊。现在野生的岩羊会经常出现在当地牧民们的冬季草场里面。岩羊本身就喜欢在高海拔的地方生活，夏季的时候它们一般都是在山上面觅食，冬天因为山都被白雪覆盖了，没有岩羊能吃的草，所以岩羊会下山来到牧民们的草场里，以至于我们现在在靠近山的路旁边都能够看到岩羊。

Hi～新朋友，记得点蓝字关注我们哟认识狼先说说你印象中的狼是什么样子吧？右划查看饿狼从孩童时开始，我们就被各种有关狼的神话或故事吓唬着长大。狼这个让人类恐惧又有些憎恶的动物，在青藏高原上有非常广泛的分布，但种群数量尚未有明确系统的调查。现有的狼种群在世界范围内分布图（绿色为现存，红色为已灭绝）青藏高原上的狼，是狼在中国分布的5个亚种（都被称作中国狼）之一，被称作藏狼，藏语里狼写作“སྤྱང་ཀི།”。分布在中亚、蒙古、中国北部、朝鲜半岛以及喜马拉雅山地区。藏狼在IUCN《国际自然保护联盟濒危物种红色名录》中被列为濒危（EN）等级。最近有新研究表明，分布于中国、尼泊尔及印度北部海拔4000米以上高原地区的狼，因其独特的适应高海拔基因，很可能成为一个单独物种。狼的不同亚种、不同个体之间，甚至生活区域相同的个体之间，毛色的差异都很大。青藏高原上的狼大部分披着棕色至棕灰色的毛被，有些背部是黑色；靠近西藏东北部的高原上也有一些狼的毛被是浅红色。我还是比较社会的狼是典型的社会性猎食动物，狼群一般以核心家庭组成，包括一对配偶以及它们的子女，有时也包括“收养”的未成年幼狼。博物学家夏勒博士曾在西藏羌塘保护区的嘎措，记录了一个狼群体有意思的行为，具体是这样的：“有一回（12月份）我在嘎措附近的时候，发现3只狼在一个平地凹处休息。几分钟之后，第四只狼穿过草地，警惕地查看四周，直至它发现了其它个体。然后，它就伏身疾步走进它们，同时耳朵向后贴于头部。当它来到其它个体身边时，几只狼就互相摇动尾巴，在地上仰卧着滚来滚去，彼此间用嘴轻轻地咬对方。后来，又有1只狼加入进来。至此，这个群体中有2只成年个体和3只当年生的幼崽，它们排成一条直线离开了那里。”狼属于典型的食物链上层掠食者，大部分情况，在它们的栖息地中，只有人类可以对其构成一定的威胁。看看狼在哪？@梁糖豆狼常在固定的粪场排便，在某一位置有时可以发现20堆以上的粪便。这些位置常常有一定的地形标志，比如一个池塘、一个孤零零的小土丘，或者一个牦牛尸体的头骨旁。从狼的粪便成分可以看出它们捕食的动物从小型的鼠兔到庞大的牦牛，各食物的比重随着季节发生变化，比如夏季狼的食谱中常有三分之一以上是旱獭。@梁糖豆狼怕不怕熊呢？狼和熊之间存在着一种亲近又不冒犯的关系。在草原上，一般熊会专心致志的等在鼠兔洞旁，或者将吻伸入洞穴内打探，待它们伺机而出时将它们捕获。狼这时很可能就在熊的1-3米外机警等待“捡漏”机会。夏勒博士曾经在野外见到“母熊——狼——公熊”三只动物排成一列共同行走几百米的情况。在等待猎物时，它们可以离的很近，又不相互攻击。蒙古族对狼的信仰狼在青藏高原上虽以各种天然动物为食，但对牧民们来讲，狼也是对自家牲畜损失造成比较大影响的掠食者。不过在我们对祁连山青海片区的海西州（海西是蒙古族藏族自治州）进行调研时，了解到当地蒙古族牧民对狼存在着宽容且崇拜的态度，这与蒙古族的文化信仰有着不可分割的关系。蒙古族的“苍狼白鹿”图腾蒙古族牧民们称狼是他们的“图腾”，是“山神派到人间的天狗”。说到这些，有必要说一说蒙古族的历史与信仰了。蒙古史中有非常美丽的“苍狼白鹿”的传说。据《蒙古秘史》中记载，成吉思汗的根祖孛儿帖赤那和他的妻子豁埃马阑勒，是在远古时期蒙古部落与突厥部落交战后仅存的一对男女，他们逐渐繁衍壮大了蒙古族人们。孛儿帖赤那译为汉语是“苍色的狼”，豁埃马阑勒译为汉语是“白色的鹿”。因为翻译与流传的缘故，慢慢地，我们都认为蒙古族人是苍狼白鹿的子孙。狼与鹿在蒙古人心中也具有难以磨灭的地位。调查中了解到的人狼冲突在5月份进行的“UNDP-GEF加强青海湖-祁连山景观区保护地体系项目”第一次实地调研过程中，我们了解到几个县、市均存在较为普遍的“狼害”问题，当地牧民不会伤害狼，有些牧民对狼有些厌恶，他们也会用一些适当的方式减少冲突、弥补损失。狼经常会在晚间偷袭羊圈，狼进入羊圈后虽然吃不了太多羊，但会将身边拥挤的羊咬死。一般遇到这种情况，羊基本都会被咬死10只以上甚至高达50只、近百只。狼除了吃牧民家的羊外，在天峻县的龙门乡，也有牧民反映这里狼吃牦牛的情况很普遍。狼对人的气味和火药的气味非常敏感。在天峻曾经有狼群反复出没于一片牧区，县森林公安接到报警后带着枪进行驱赶，但到达现场伏击了2天没有看到一匹狼。牧民们说这是狼闻到火药的味道，有意躲起来不再出动了。牧民们在放牧是驱赶狼的方法，基本就是靠“吓唬”。牧民们都说，狼和人存在着一种微妙的关系，互相并不害怕，也不会对对方造成危害。如在海西州的德令哈，离公路较近的牧场上，或远离公路的保护区中均有狼的存在。牧民们一般会携带“彩珠筒”和“两响炮”去放牧，到了一片适合的草场，先放炮仗驱赶狼或狐狸等野生动物，防止牲畜被吃。如果牧民家发生了狼咬死牲畜的损失，大部分牧民都会通过“人保”的牲畜险得到一定的赔偿，5斤以上的羊被咬死后，尸体剩余70%以上是可以根据其体重进行相应的赔偿。具体赔偿规则与情况，我们将在后期专门进行介绍。2020年，雪境正在开展人兽冲突项目，本项目由青海省林业和草原项目服务中心UNDP-GEF加强青海湖-祁连山景观区保护地体系项目资助。参考文献[1]

点击👆蓝字关注我们，了解更多高原故事！图片来自网络前不久梅花鹿在迭部县城逛街的新闻一出，大家纷纷留言这里真是生态好啊，网友纷纷留言说迭部是生态县城，体现了迭部人与自然的和谐。我们来看看梅花鹿究竟为什么要进城吧？上迭部的位置上迭部我们选定调研的乡镇是益洼，来这里并不是因为要去著名的扎尕那，而是因初到迭部时阿桑帮我们联系了一位益洼很有学识的老人。调研顺便去了益洼的另外几个村子，最后与老人相见，发现真是不虚此行，和他谈话的场面，听他娓娓道来的样子，现在还不断在脑中徘徊。梅花鹿出现在迭部县城这几天在下迭和中迭我们也听到了有关梅花鹿的一些情况，而在东与四川阿坝州若尔盖县交界的上迭部，梅花鹿的情况被更多的提及。白龙江上游的山谷在解放前都被称作迭部地区，这里由不同的土司掌管着不同的部落。解放后，根据山势进行行政划分，一山之隔的“铁布”划入了若尔盖县。从藏话音译来的汉文虽然有“铁布”与“迭部”之分，但在当地百姓与梅花鹿的心里还是共同的家园。就在两县交界的地方，行政区域在若尔盖境内的“铁布梅花鹿自然保护区”（铁布梅花鹿，是梅花鹿的一个亚种，也称作四川花鹿，是中国的特有种）近年来的梅花鹿种群数量得到了快速回升。这次调研，已经多次听到一个说法（并未被验证）“四川那边繁殖了梅花鹿就会放到山林里，山上的梅花鹿越来越多，跑到迭部这边的梅花鹿也越来越多”。益洼的好几位老辈人都说在自己年轻时很少见到有梅花鹿，梅花鹿的数量是在这10多年来不断增加的。益洼达日的村民曾见过40只左右的梅花鹿一齐行动。梅花鹿可以跳过1.6米以上的围墙与围栏，到庄稼地里吃青稞和大豆，它们吃的非常仔细，不折断作物仅是叼食果实，被梅花鹿吃过的庄稼远处看没有任何异样。在达日村，粮食即将收割前，村民们要每晚在村里田地四角高处蹲守、驱赶梅花鹿。在城里人为梅花鹿的种群数量提高而欢呼高兴时，可能他们不会想到与梅花鹿共同生活在一片区域上的人们的艰辛。退耕还林、退牧还草政策实施后，这里的百姓耕种面积已经大幅度缩减，牲畜养殖数量也有一定的限制，原本靠土地耕种为生的藏区农人们，不断的收缩自己的生计范围，以致离开家乡外出打工。假如说人类都是贪得无厌的，但在我的认知中，与土地与山林共存的人们，并不像坐拥城市间的人们那样贪得无厌，他们知道如何节制的利用大自然，保护自己的深山永续的共存下去。如何对一些种群数量快速提升的野生动物进行人性化的数量控制，对于保护管理部门来讲也许已经到了迫在眉睫需要考虑的时候，希望一刀切的保护政策，有更多的弹性包容不同的社会问题。扎尕那的村民正在修理晾晒架子为青稞晾晒做准备，背景就是扎尕那著名的群山据阿桑介绍，我们还到益哇的高杂村与70多岁的一位老人进行了交流，我们去的时候他刚从山上给马看病回来。他说他小的时候这里有豹子，麝等野生动物，那时候村民主要上山打猎来维持生活，还用被打下来的麝以及豹子皮来做衣服，但是三十四年以前这些动物就慢慢没有了。以前村民们也会到神山周围去砍伐，放牧，打猎等。但是现在寺院里的僧人专门做法会，给村民讲经，以及宗教上面的一些禁止行为，村民们也就慢慢对神山起了敬畏之心。作者：郭郭

点击👆蓝字关注我们，了解更多高原故事！昨天我们跟着郭郭和朋毛吉走访了下迭部，今天继续向西来到了中迭部的旺藏、尼傲和卡坝，当我们提到野猪时这里百姓为会何愁眉苦脸一声叹息呢？中迭部的位置在旺藏白龙江支流的一个河谷中，村民们在平地里种了苞谷（玉米）、洋芋（土豆）等作物，平地后面就是一片片次生林地，野猪在夜间及阴雨天气会趁人不备下山吃庄稼。村民们没有足够的资金修建围栏，只能用衣服等物品简单套在最外围的玉米上，野猪仍旧会进入庄稼，拱倒一大片的玉米。远山上的农田虽然有一些网围栏保护，但刺猬、野猪这些善于挖洞的动物仍旧会钻过围栏，对庄稼大快朵颐。有时洋芋苗刚刚种到土里，刺猬们就会来吃，村民只有再种第二轮，村民们有的笑称，在山上种的粮食都是种给动物们的。与村民访谈的时候还了解到这里主要的农作物是大豆，小豆，冬麦以及土豆。梅花鹿，野猪，狗獾等野生动物对农作物的危害最大。据当地村民说，一亩地一晚上就被十几只梅花鹿吃没了，所以有的家庭就不种植了，因为没收入。还说到梅花鹿比之前多了，原因是靠近四川若尔盖的红星镇那边有个鹿场，有时候有人会把梅花鹿驱赶到这边的林子里，这样再加上繁殖，梅花鹿就越来越多了。这个我们在阿夏乡的纳告村访谈的时候村民也聊到过，但是他们不知道是从哪里来的。朋毛吉在做访谈中午来到迭部县吃了午饭以后，差不多两点左右就去见了多儿保护区的人，他聊到保护区没成立之前，一些人为因素，比如村民都会进山采林中作物，动物没有栖息地，野生动物也就变少了。但保护区成立之后，限制了人的行为，野生动物数量也就相应增加了，更何况跟之前比现在制度或者设施等硬件方面也更加完善，对动物的保护也是越来越重视。大家看了她们的记录，是不是对迭部的阿桑以及他人分享的内容也充满了好奇？我们会好好整理与阿桑交流的细节，到时候会有更详细的有关迭部藏区人与生态和谐共处的内容分享。明天我们也会推送上迭部的相关记录，欢迎继续关注！作者：郭郭

点击👆蓝字关注我们，了解更多高原故事！前几天雪境的成员郭郭与朋毛吉来到了甘肃省继续探索人兽冲突问题，她们在甘南藏族自治州开展第一次的调研工作，让我们跟随她们的脚步一起来探访不一样的藏区生活。迭部因为历史原因被分为上迭部、中迭部和下迭部三个部分，雪境从今天开始连续三天推出后两个部分，希望大家持续关注。迭部位于甘南藏族自治州的最南端，隔岷山与四川相望。今天一早从合作坐班车驶离213国道进入345国道后，我们进入了与“主流”藏区的牧区不一样的山林藏区。这片藏区在西秦岭与岷山间的白龙江河谷，高山、密林、河流一点也不像青藏高原上的草原牧区。一进到迭部，我们就感受着环境的融合、不同文化与宗教的融合。约瑟夫洛克在扎尕那拍摄的照片（图片源于网络）被这里的生态文化观感动晚上见到了迭部的青年阿桑，阿桑曾是甘南州高考的状元在北京求学7年，接下来也将继续攻读博士，在和他聊天的过程中让初到迭部的我们收获了大量当地一手的环境、民俗与文化信息，尤其是当地人对生态与动物的敬重传统文化，很多点都深深的感染了我们。阿桑聊到美国植物学家约瑟夫·洛克，聊到洛克发现的扎尕那这片仙境，聊到那里的云杉阿桑更多的提到了当地百姓与自然的和谐共处。这里每个部落前面的山林都被称作是“保护的森林”，人们绝不会砍伐这座山林中的树木。假如村子里有人需要盖房子，会由村子一起协商该去哪些更远的、植被可以被少量取用的山中砍伐。这里的河流水源地，村子也有约定俗成的习俗，不仅不可以在水中倾倒污物，河流周边的树木也不能砍伐，如果谁去砍伐这些树木，身上脸上都会长出脏东西。这与雪境之前在玉树囊谦了解到的水源保护也很相似呢！这里的梅花鹿很多，阿桑听老人们说以前并没有这么多的梅花鹿，因为山中有一种类似豹子的动物会捕食梅花鹿。但最近这十多年这种动物越来越少，以致现在都看不到了，梅花鹿的天敌少了，它们的数量越来越多。梅花鹿会吃百姓家的庄稼，但大家都不会伤害梅花鹿，因为相信梅花鹿是山神的使者。每到夏季庄稼收割前的一个多月，村民们会轮流在夜间值守作物，放鞭炮或者通过喊声驱赶野生动物们，大家相互协作在现在看来也真是难得。阿桑还提到了上迭部与下迭部在自然景观、生活习俗、语言等方面的很大不同。接下来的几天，期待着慢慢发现这些不同，看到、听到不同区域的人们与自然共处的故事。他还说到以前村民都会留在当地，靠放牧或农作物来维持生活，很少有人去外出打工，这样既能保留当地的文化特色，又能传承当地文化。但是现在随着社会的发展和生活水平的提高，很多人都外出打工，导致当地文化也在这样的环境下渐渐的在消失，村民的经济收入相应的也发生了变化。走进多儿，山间云朵中的家园第二天早我们从迭部县上出发，前往2小时车程外的多儿乡。过旺藏镇不远穿过2个隧道，我们就算进入了“下迭部“，驶离345国道沿着阿夏河与多儿河走在沟中，被高山深谷包围着。多儿乡在迭部县的位置（图片源于google

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点击上方蓝字关注我们敏晓花现在是果洛州白玉乡兽医站的站长，2017-2019期间前后三次接受过雪境组织的关于流浪狗绝育和野生动物救助的培训活动，现已经可以独立完成犬只的绝育手术。晓花是一位非常健谈的兽医，她说：“如果让我聊特别是关于培训上的事情，我就会一直聊很多，在培训之前，培训了以后，培训的中间，我自己亲身经历的遇到的感受的东西太多了，这种培训不仅给我自己带来改变，给我们整个果洛的兽医都带来了改变。”晓花在与培训老师交谈自身对流浪狗态度的转变晓花第一次参加雪境的培训是2017年的7月份，当时的犬只绝育手术培训是在她工作的白玉乡兽医站开展的。第一次做犬只绝育手术对她的影响非常大：“我们这里只是一个乡镇兽医站，犬只绝育手术的培训在2017年之前没有举办过，因此我们没见过也没参加过。给犬只做完绝育手术以后，培训老师们所表现出的对流浪狗的态度，当时对我影响很大。”“我是土生土长的果洛人，对流浪犬起初是很排斥的，觉得特别脏并且很臭，但是所有的培训老师来了以后，并不嫌弃这些流浪狗，而是像对待其他可爱的动物一样抱着，表现出来的是关爱和关怀，我觉得这是人和动物之间的友好关系的一种表达。作为一个专业技术人员，我原来没有做到这一点，后来想想，其实我也可以和培训老师们一样，不管是对待野生动物，还是我们自己这边的家畜，不应该排斥，而应该是友好对待，并且我现在已经做到了。”工作中的晓花兽医认真学习，提升技术“技能上的提升就更不用说了，我原来真的只是做一些小手术，牛的脑包虫手术已经算是很大的一个手术了，但是培训完了以后，我在技能上的进步是很大的。不仅是自己，我觉得我的这些行为也带动了身边的人，我们镇上的这些年轻人看到都说要向我学习，他们想向我一样好好的掌握这些技能，他们其实也很愿意学，所以我平时也有教他们，现在兽医站里的年轻人基本上也都掌握了犬只绝育的这个技能。”除了在培训期间的认真学习，培训结束以后自己的实际操作，这才是最重要的。“因为培训的时候老师们多是以母狗绝育为案例来演示，所以我对母狗的绝育流程比较清楚，手术做起来也比较顺利，但是遇到给公狗做手术时，就比较麻烦，因为不熟练，所以我就提前两天在微信里请教了北京的张老师和延边的刘超老师，他们讲的非常详细，我听过后也试着演练了几遍，过程中不会的就随时问老师，熟悉之后才上手术台。”晓花与培训老师合影当地人：接受绝育后的流浪狗这边老百姓特别愿意去领养绝育后的流浪犬。因为我们这边之前是包虫病的高危区，传播的比较厉害，而包虫病来源之一是流浪犬，当时有关机构也采取了一些措施来处理流浪狗，但是藏族一直有不杀生的传统，当地人认为流浪狗被抓去之后就会被杀掉，所以很不情愿流浪狗被抓捕，但是做绝育手术就不一样了，至少不会直接把犬只杀掉，还能救它们一命，所以这里的老百姓就愿意领养。当地人在节育这个观念上也有一些改变，他们觉得做了绝育手术之后流浪狗没那么多了，比如说原来家里养个母狗的话，会生一大堆小狗，扔了也是生命，被人抓走就等于把它们害死了。现在犬只绝育后就没有这种担忧了，可以把它养到老，然后它给我看门看到老，也可以看牛羊。所以老百姓也会愿意把家里的狗主动拿来做节育。当地人领养绝育后的流浪狗雪境与政府的支持“我跟尹杭说过，我今天的成绩都是尹杭也就是雪境给我带来的，也是培训老师们教给我的。接受培训以前我们这里只做一些外伤的缝合消毒，一个是我们没有那么多相对的好的药品，第二个是环境的限制，当时的手术工具只有止血钳和剪刀。现在不一样了，接受培训期间，政府给我们每个兽医都配了一套比较齐全的手术器械，当时培训老师们也是耐心的给我们一个个介绍这些器械的用法。原来给牛羊做手术，我只拿一个止血钳和一个手术刀，现在我会把整套器械都拿上去，这样手术做的也更细致一点。”希望得到更多类型的培训晓花说她之前也参加过兽医的培训，但一般都是理论上的讲解，没有类似雪境提供的专业技能上的培训。“我感觉兽医还是要实操比较重要。理论肯定是要学的，因为掌握一定的知识才能去操作，但是之前像雪境这样子的培训我们是没有的，老师亲自过来手把手的教我们操作这种培训也是没有的。我现在还在学习，也想继续学习，希望能够继续提升自己的技能，做一些更大型的手术，但是因为前期没有做过，也不敢贸然去尝试，所以也希望能有更多的培训，让兽医们学习到更多的技能，以便能够更好的帮助动物们。”参加培训的兽医们访谈人：晓艳被访者：敏晓花整理编辑：马文利1、从林海到雪原—刘超兽医的救助流浪狗之旅2、世界兽医日特别报道：授之以渔的魏嫦娥兽医3、在青藏高原布施的侧切高手——焦淼兽医的绝育手术培训之路如果您恰好是三江源当地老百姓或是本地兽医，希望你可以扫描下方二维码，参与野生动物救助的调查问卷，帮助我们找到最优的解决方案。欢迎大家扫描填写【三江源地区野生动物救助的问卷调查】1也欢迎您扫码支持雪境的野生动物救助众筹项目帮助我们让每一个生命都能共享雪山圣境

nayaur)研究概述．生态学杂志.https://doi.org/10.13292/j.1000-4890.202007.029[3]迟翔文,

点击蓝字关注我们访谈的背景人兽冲突项目，5月份雪境团队前往青海海西州的天峻县和德令哈市，以及海北州的祁连县，针对当地的人兽冲突现状进行了实地调研，调研包括问卷调查和关键人访谈。接下来我们会陆续将一些访谈文稿整理发布出来，让更多的伙伴了解青藏高原东北部的人兽冲突现状，一起出谋划策提出一些解决方案。这次的内容来自5月14日对天峻县某乡的工作人员和驻当地的“人寿保险”工作人员的访谈，听听他们介绍的当地人兽冲突情况吧！调查当天正好赶上下雪，雪后的山谷ing！那么，我们康康人兽冲突的基本情况有那些呢？↓↓工作人员：“我们乡有4个村子，共300多户1700多人口。乡里人大多分散在山里，也有一部分人因为孩子要上学住到了县上，但这是少数。对我们乡的牧民影响比较大的野生动物是狼、熊和野牦牛。"

点击上方蓝字给一个关注吧人类活动与野生动植物类群的保护之间存在着广泛的利益冲突，有些物种的危害也是特别引人注目。非洲和亚洲的大象都是极端的例子，它是一个富有魅力的保护图标，是陆地生态系统中的一个关键物种，一个宝贵的和可利用的资源，同时也是一个具有危险和破坏性的农业害虫。世界上最长寿的两个物种共存的能力是很强的，非洲象的未来与生活在非洲的人的互动有着密不可分的联系。世界上许多地区都面临着诸如贫困、人口迅速增长以及通过土地转为农业或通过不可持续的伐木实践而丧失野生动物生境的问题。逐步解决人象冲突的方法“人象冲突工作组”使用循序渐进的方法试图获得人象冲突动力学的技术支持，然后将其转化为管理方案。这是一条漫长的道路，小组成员做了很多工作，试图为其他国家地区提供经验。非洲大象专家组成员通过自己的努力，以不同的方式使工作得到了进展：委托给小组成员或外部顾问做具体研究、与人象冲突事务组保持联系、使用非政府组织和政府机构的网络关系等。只要是大象和人类共同生活的区域，在一定程度上都存在人象冲突的问题。于是，一些与人象冲突有关的议题“优先”被确定下来，并委托专门机构做初步研究。过去的几年里，在非洲大象专家组及其合作伙伴的后续应用研究中，人象冲突有关的议题已经得到了扩展和细化。量化大象的损伤量化大象的损伤主要是收集关于人象冲突事件的标准化数据。这是从津巴布韦的社区保护经验中发展而来的，已经成为非洲大象专家组最广泛使用的一种人象冲突管理“工具”，利用当地人来收集他们地区的人象冲突数据是一种方便而廉价的方案。工作组为这一计划的实施提供了就业和培训的支持，为了方便不同地区之间进行比较，工作组还会提供月度和年度的总结分析报告。村级数据提供者能够把破坏事件完全记录下来，这使原始数据非常可靠，也方便了研究人员进一步的计算机分析。这些计划在一个区域内运行至少三年，以观察不同年份之间的变化。数学家是这些项目中的关键人物，他们尽职监督，没有他们的话，数据的连续性和质量会迅速下降。研究表明，量化大象损失的统计结果具有有效性。大象的相对威胁地方和国家经常在政治层面来处理人象冲突的问题。相对于其他物种，大象的投诉数量常常与它们所造成的直接损害的严重程度不成比例，扭曲和夸大数据可能与的当地民众的贫困有关系，诺顿等人的研究表明农村人倾向于把抱怨集中在某单一物种上。大象对农民来说是巨大的、令人害怕的、足智多谋的生存对手。虽然受影响的农场占比较低，但可能遭受到的巨大个人损失，特别是接近收获时间时的损失，是影响农村社区对待大象态度的主要因素。大象种群中的个别袭击者有一种假设是把冲突事件归因于相对较少的“习惯袭击者”的个体象，乌干达也出现一些证据支持这一观点，并且认为个别象的攻击行为可能是因为遗传信息的突变。人象冲突数据的空间分析有证据表明人象冲突这种现象在自然界中具有强烈的空间性，与局部规模的大象密度几乎没有关系。史密斯等人研究了这些空间的复杂性并且已经在尝试利用复杂的地理信息系统技术做一些人象冲突动力学的空间分析，这也需要其他学科的协助。官方对大象问题的回应社区保护政策和实践都相对先进的非洲南部国家野生动物管理当局对大象问题政策的初步调查显示，对大象问题控制的不足主要是方案的滞后，希望能够改善管理技术。在许多国家，人象冲突在缺乏政策的情况下被“管理”，更不用说有法律框架了。由此得出，人象冲突可能与非法猎杀大象有关，但尚未有数据来证明。明确的官方政策来处理野生物种的问题，被认为是至关重要的，这样能使政府在快速变化的情况下守住保护野生动物的信誉。非洲大象专家组在许多地区具有很强的可信度，并正在努力帮助他们的政府去实践。目前，非洲大象专家组正试图通过在两个国家（坦桑尼亚和布基纳法索）开发一个模型，来研究一个完整的“国家人象冲突

点击上方⬆️蓝字关注我们今天是世界环境日，今年的主题是“关爱自然

点击上方蓝字关注我们！焦淼医生是瑞派守望者宠物医院的院长、东莞市畜牧兽医协会动物诊疗分会理事。他长期致力于推动动物福利的改善和犬猫侧壁微创绝育技术的推广，于2009年将侧壁微创绝育技术由澳洲引入中国，并成为总部设立在澳大利亚的兽医关怀无国界组织首批中国培训师。2015年底在东莞开立守望者宠物医院，为东莞宠主提供高水平的专业医疗服务，常年保持100%的超高侧切绝育比率。焦医生为接受培训的兽医们讲解手术器械2017年以来，焦淼医生多次参加了雪境组织的关于流浪狗绝育和野生动物救助的志愿活动，把他的“独门绝技”传授给了青藏高原上条件技术贫乏的的兽医们。“给流浪狗做绝育手术采用侧切的优势比较多，伤口恢复的也快。并且侧切技术比较容易上手，缺少实操经验的藏区兽医们从零开始学起也比较容易。但是操作过程中一旦出现异常

点击蓝字关注我们雪境导读：近日，青海治多县发生了一起恶性棕熊伤人事件，在网络中广为流传。人类与野生动物的关系，对待它们的态度，变得越来越复杂，难以分清孰对孰错。西藏棕熊(Ursus

一个来自英国的研究小组，深入藏区，探索川西藏族群众的环保观念，及对于野生动植物的态度。研究地点位于四川省甘孜藏族自治州稻城县桑堆镇，海拔3950

点击上方蓝色字关注我们~雪境导读：从2020年的3月起，我们每个月会了解世界各地关于人兽共存中面临的挑战整理分享给大家，这是第三篇。美洲狮的生存和牧场主的损失，让我们想起青藏高原地区狼对牧民家羊的捕食，野生动物和当地人的关系一直都是保护中的巨大挑战，不论是生态旅游、养防护犬，还是适当的经济补偿，都需要保护工作者更多尝试。------------------START------------------我第一次看到美洲狮是在犹他州中部的一棵20英尺高松树上，那是一只肌肉发达的生物，正在恐惧地咆哮着，这只动物当时被猎犬包围着，即将被保护牧场主绵羊的联邦雇员开枪射击。在智利南部的托雷斯·德尔·潘恩国家公园外，我看见三只黄褐色的狮子幼崽在海蓝宝石湖岸上奔腾而下，在风吹过的斜坡上的灌木丛中穿行，互相打斗玩耍。眼睛很平静、尾巴很粗母狮萨米恩托时不时地停下来观察情况。当到达一个镶嵌有叠层石的半岛时，母狮和幼崽们缩在一个甜甜圈形的岩石中，然后做了最擅长的事情——午睡。美洲豹是西半球拥有最大的陆栖范围的哺乳动物，从阿拉斯加南部到智利南部都是它们的栖息地。科学家们怀疑，托雷斯·德尔·潘恩附近的美洲豹比其他地方更多，主要是因为这里有很多美洲狮的猎物如羊驼和野兔等，并且缺乏其他捕食者例如狼的竞争。美洲狮在海岸边的岩石上玩耍休憩对于那些渴望在野外看到这种顶级掠食者的人来说，拥有超过50万英亩的花岗岩山峰、草原、亚北极森林和湖泊的托雷斯·德尔·潘恩国家公园是不二之选。这里的视野景观很开阔的，随着旅游业爆炸性的发展，观看美洲狮已成为人类的习惯。就像萨米恩托在湖岸上的幼崽一样，美洲狮经常在周围散步、交配和玩耍，毫不在乎那些无比兴奋的来访的游客。我和导游豪尔赫·卡德纳斯这几天一直在追踪掠食者，渴望观察到更多美洲狮的行动。我们的耳朵随时准备听羊驼发出尖锐的叫声，因为只有被美洲狮追捕时才有这种声音出现。我们没有看到美洲狮被杀死的情形。但是后来在某保护小组组织的一次聚会上，我对这个地区不断扩大的美洲狮数量可能造成的破坏有了深刻的认识。此次会议在塞罗卡斯蒂略的一家酒店里举行，政府官员、生物学家、导游和牧场主出席了会议。美洲狮捕猎场景1第二代牧场主阿图罗·克罗格·维达尔经营着托雷斯·德尔·潘恩东南部的一个大型牧场。“我在月初卖了400只羊，”他平静地说，“售出五天后，我能为买家提供的羊只有370只了，也就是说美洲狮在一个晚上捕走了30只羊。”牧场主们同情地点头。智利的托雷斯·德尔·潘恩国家公园美洲狮的数量正在迅速增加。受保护的美洲狮正在公园边界内奔跑，以捕食牲畜。它们的路线似乎是随机的：在对公园附近智利牧场主的调查中发现，大多数人看到了美洲狮在他们的土地上捕猎，但有些人却没看见。美洲狮捕猎场景2在一个多世纪的时间里，像克罗格这样骑马携带枪支并借助猎犬的人控制着该地区的美洲狮数量。智利政府在19世纪70年代开始禁止捕猎美洲狮和羊驼。由此，它们的数量开始大大增加，为了维持生计，捕食者和猎物都开始从公园迁移到私人牧场。克罗格说：“公园的建立对牧场主来说是可怕的，”因为一些离开公园的美洲狮开始攻击绵羊。自公园成立以来，牧场主估计美洲狮已经吞噬了大约30000只绵羊，这代表着羊毛和肉类销售的收入大量受损。”美洲狮捕猎场景3导游和一些资深的公园护卫员把公园里的美洲狮数定为50到100只。在公园外，尚未对美洲狮进行准确的调查，牧场主集体声称每年需要杀死一百只美洲狮。“牧场是我们的经济来源，”维克多·曼努维尔·夏普在酒店会议上说。“我们应该怎么做？”猎物挣脱逃跑一种是放弃饲养绵羊换成养牛，因为牛的体积大，美洲狮对它们影响不会太大，但是牧羊是这里的传统，并不是每个人都能为牛提供好的牧草。牧场主对养狗人何塞·安东尼奥·库萨诺维奇说：“或许可以用狗来保护绵羊。”他在进入养狗业之前就猎杀过美洲狮。“但是，除了食品和兽医护理外，一条看门狗的费用约为1500美元，而2000—3000只羊群需要多条狗来看守。当然，雇用一名美洲狮猎手会便宜很多。”经营生态旅游公司的美国人查尔斯·穆恩发言说：“在巴西潘塔纳尔湿地地区，我是依靠美洲豹来发展旅游业的。美洲狮或许可以为大家带来一些收入。”牧场主们开始抱怨。因为他们知道，除了继续猎杀美洲狮，他们无法向游客收取费追踪观察美洲狮的费用。因为智利政府允许牧场主杀死一只美洲狮，只要他们能证明它已经取走了一只绵羊。另一位牧场主尖锐地说：“您是说需要我们饲养美洲狮，以便有更多的人来旅游观赏美洲狮？但是我年纪太大了，无法旅游。”穆恩特别提到了坐在房间后面的拖米斯拉夫和胡安两兄弟。这些年来，沿着公园东部边界放牧的5500只绵羊只剩100只了，它们是暴风雪和美洲狮不断捕食的受害者。现在，每年约有800名美洲狮游客向两兄弟支付巨额费用，他们提供强大的双筒望远镜、对讲机、追踪器等，让游客在在其房屋周围24平方英里的范围内进行开车和徒步旅行。直面摄像机的美洲狮在拖米斯拉夫和胡安两兄弟的牧场上，可以保证大部分游客看到美洲狮。拖米斯拉夫和胡安两兄弟于2015年开放他们的牧场用来追踪美洲狮，当时公园开始执行将游客和导游带到步道上的规则，限制了游客们看到美洲狮的机会。公园负责人迈克尔·阿尔科斯解释说：“我们担心游客们的安全。”在游客强烈要求观看美洲狮的压力下，独立的导游会在晚上用灯光跟踪猎物，使它们离游客更近一些。在科学家摸清有多少只美洲狮以及它们的活动范围、饮食习惯和社交行为之前，公园对旅游业将一直维持谨慎的态度。美洲狮在托雷斯·德尔·潘恩国家公园附近私人牧场上的海角上活动在公园内外进行勘测研究将耗时数年，涉及热像仪调查、给美洲狮装定位仪器、在特定的牧场上配备护卫犬和嗅探犬等，据说粪便中的DNA可以揭示一个地区生活着多少只美洲狮。有关部门将根据此次调查产生的信息制定保护计划，并希望对美洲狮以及来观察美洲狮的游客们来说更加安全，旅游费或许可以补偿被美洲狮杀死绵羊的牧场主们的损失，这样做对于该地区的经济和环境的完整性都具有重要的意义。这里的美洲狮除了捕食绵羊外，还猎杀更多的羊驼。但这对豪尔赫·波塔莱牧场主来说，并没有什么安慰。他告诉旅馆的住客，他在一个季度内就把24%的绵羊约600只丢给了美洲狮。他养了一些牛，然后将羊和护卫犬重新引入，但美洲狮还是不断袭来。“这是在托雷斯·德尔·潘恩附近生活的费用，”他叹了口气。“现在我们已经没有羊了。”如今，他以旅游业的经营方式经营着他的牧场，提供风景优美的骑马活动和户外烤羊肉。他说，自己的下一步计划是开展观赏美洲狮的旅游活动。其他牧场主对此并没有发表看法，而是陷入了沉思中……本文翻译自：Elizabeth

阿昌ཨ་ཁྲང་།黑土化草场的主人ས་ནག་ཏུ་གྱུར་བའི་རྩྭ་སའི་བདག་པོ།黑河牧场ལྷ་སྡེ་བཀྲ་ཤིས་དགའ་འཁྱིལ།阿昌说：以前分地的时候给我分了一块叫“扎西塘”的好土地。大约七八年过后，我的草地逐渐变成黑土，其程度愈发严重，致使无法饲养许多牲畜。因此我不得已将所有的牲畜托付给亲戚朋友后去县城打了两三年的工。我时常在考虑恢复草场的方法，而且也请教过很多人。后来听说巴让的团队在草原沙化和黑土的修复方面做过很多事情。我还在网络上查到了，戈尔登部落查科村等多个地方在草原修复方面取得了很大的进展。于是在2017年，我首先通过电话联系，向他们的团队提出了修复草原黑土化的申请，今年（2019年）正式批准启动黑土地修复工作。ཨ་ཁྲང་ན་རེ།

点击蓝字关注我们每年四月的最后一个星期六是世界兽医日。世界兽医协会（WVA）和世界动物卫生组织（OIE）在今天将共同颁出世界兽医日奖，调动兽医协会和其他社会团体的力量，使全社会都参与到兽医工作中来，关注兽医工作，推进兽医工作。雪境自2017年以来，一直在推动藏区流浪狗的绝育试点工作。3年来，来自全国各地的兽医师志愿者们把犬只节育的技术带到藏区，培养了一批又一批乡村兽医们开展流浪狗节育手术。在这里，感谢每一位不远千里来到藏区的兽医培训师，也感谢每一位在藏区开展流浪狗节育行动的乡村兽医们，他们共同在藏区推动着流浪狗问题的解决，使藏区的流浪狗节育工作从无到有。感谢每一位守护人和动物们生命安全的兽医们，在这里祝每一位兽医:节日快乐！雪境在开展兽医师和藏区本地兽医的访谈系列2020年第20个世界兽医日让我们一起来了解一位来自西安的魏嫦娥医生魏嫦娥中国执业兽医师西安邦泰（异宠）动物医院院长行动亚洲兽医关怀无国界中国项目部副主任师从西安动物疫防中心王新来老师、北京荣案安动物医院张拥军老师，拥有丰富的中西医结合治疗犬猫疑难杂症的临床经验。先后参与2017年6月第一次藏区流浪狗绝育试点2018年第三届“拯救雪峰神犬—青海百名兽医”活动。访谈感受：在果洛我开始更理解动物本身的感受2005年，魏医生开始在西安从事动物医疗的工作。热心于公益的她，曾多次参与西安境内大大小小的动物救治活动。而2017年6月与雪境的这次结缘、这样远距离的志愿服务，是第一次。与以往不同，这次的救治对象是藏区的流浪狗。引发藏区流浪狗数量激增的原因有很多，包括当地生态移民和灾后重建的政策、经济利益的驱使以及狗本身超强的繁殖力等等。值得一提的是现在藏区大多数的流浪狗，多具有藏獒血统。这与2013年藏獒热的退烧密切相关。魏医生谈到她在西安工作期间也曾救治过贩卖到城市的藏獒，也目睹了热潮过后，“商品”滞销，甚至是用一部手机就可以换一只狗的局面。魏医生曾怀疑过自己的救治到底意味着什么，她说：“我感到自己也被动成为藏獒经济热潮中的一个环节，一度怀疑过，如果不能生存，是不是就不会把狗带下来，这样的救治是对是错？”直到来到青海果洛，在真正看到藏区收容所狗满为患的时候，真正看到在寺院经筒旁、街道角落里流浪狗四处可见的时候，在真正与寺院沟通当地现状的时候，藏獒真实的生存面貌才更加强烈的、赤裸的铺在眼前。魏嫦娥医生和其它兽医给流浪狗做绝育手术藏区感受：牦牛奶的新鲜和特仑苏的品质同样都好

点击上方蓝字关注我们!雪境导读解决未解决或不利的冲突，对世界各地野生动物保护工作的有效开展与管理，造成了越来越大的障碍。可见的冲突往往根植于不同利益相关方之间复杂又隐性的社会矛盾。本文提到的“保护冲突转化”为保护工作者在处理冲突问题时，提供了新的视角与方法。序言已有很多保护工作正在朝着利益相关方参与式治理模式方面发展。但假如在工作过程中，不能意识到，并调解相关方之间的根深蒂固的社会矛盾，很有可能会阻碍保护目标的最终实现。出现这种情况的原因有两方面：首先，对冲突的分析，仅限于表现或表达出来的争议，并未完全考虑到纠缠在一起的更深层次的社会冲突；其次，对于这些冲突，有一种寻求短期见效、表面的解决的趋势。而这样的解决方式，无法辨别、参与并回应各群体间更深层次的社会及心理状态。因此，野生动物保护工作中，亟待加强保护工作者的解决冲突的能力与策略，以便更好的应对这些复杂的社会矛盾。本文作者建议对“保护”的理解进行重新定位，并能采取“保护冲突转化”的方法来识别、解决冲突。现有保护工作的局限●

点击蓝字关注我们哦！དེ་རིང་ནི་ཟླ་༤བའི་ཚེས་༡༤ཉིན་ཡུལ་ཤུལ་ལ་ས་ཡོམ་བྱུང་ནས་ལོ་༡༠འགོར་བའི་དྲན་གསོ་བྱེད་པའི་ཉིན་མོ་རེད།ཚང་མའི་མཉམ་དུ་མ་ཎི་ཡིག་དྲུག་ངག་ལ་གྱེར་ནས་འདས་པོར་མྱ་ངན་ཞུ་བ་དང་གསོན་པོར་སྨོན་ལམ་འདེབས།གངས་རི་གནས་མཆོག་གིས་༢༠༡༨ལོ་ནས་མགོ་བརྩམས་པའི་རང་བྱུང་གནས་རི་ས་ཁུལ་གྱི་མི་དང་རང་བྱུང་ཁམས་བར་གྱི་འབྲེལ་བ་ལ་ཞིབ་འཇུག་བྱས་ཤིང་།རེ་བ་ཡིན་ན་གནས་ཚུལ་མང་པོ་ཤེས་པའི་མི་ལ་བཅའ་འདྲི་བྱས་ཏེ་དུས་སྐབས་མི་འདྲ་པའི་གནས་དེ་མང་ཚོགས་ཀྱི་འཚོ་བ་དང་སྐྱེ་ཁམས་སྲུང་སྐྱོབ་བར་གྱི་འབྲེལ་བའི་འགྱུར་ལྡོག་ལ་རྒྱུས་ལོན་བྱེད་བསམ་ཡོད།དེ་རིང་མཉམ་སྤྱོད་བྱེད་རྒྱུ་ནི་ང་ཚོ༙འི་གྲོགས་པོ་བོན་བདེ་སྒྲོལ་མའི་ཨ་ཕ་དང་ཁ་བརྡ་བྱས་པ་བརྒྱུད་ནས་ཚོར་པའི་འབྲོག་པའི་འཚོ་བའི་འགྱུར་ལྡོག་ཡིན།༡

点击👆蓝字关注我们哦！དཔྱིད་ཀ་སླེབས་པའི་རེ་སྒུག་དང་དྲོ་སྐྱིད་ལྡན་པའི་དཔྱིད་རླུང་དང་བསྟུན་ནས་གངས་རི་གནས་མཆོག་གིས་ཡང་བྱེད་སྒོ་གསར་པ་སྤེལ་རྒྱུ་རེད།

点击上方蓝字关注我们阿尼玛卿山位于中国青海省，藏语寓意：强健的祖先。藏族人民称阿尼玛卿为“博卡瓦间贡”，即开天辟地九大造化神之一，在藏族人民信仰的二十一座神雪山中，排行第四，被称为斯巴侨贝拉格，专掌安多地区的山河浮沉和沧桑之变，是藏族的救护者。传说阿尼玛卿山神是活山神沃德的第四个儿子，沃德为了拯救藏区百姓，使他们解脱灾难，能过上安居乐业的日子，派老四到安多消灭妖魔，降伏猛兽，惩办坏人，使百姓过上幸福祥和的日子，后来老四与其父沃德巩甲相会时，修建的九层白玉琼楼变成了阿尼玛卿山神。[1]藏族传统社会中就有环保的概念，也就是用对圣山和圣水的敬畏之心来保护环境。因此在国家提出环保理念后，当地牧民能够很积极的响应。据说，早在松赞干布时期就对环境保护有明确的规定，早期藏族社会中有个叫树长的职位，就是专门来管理树木的。[1]摘自“阿尼玛卿”百度百科阿尼玛卿山（扎多

གངས་ལྗོངས་འདྲེན་ཀློགརི་སྐྱེས་སྲོག་ཆགས་སྲུང་སྐྱོབ་སྲིད་ཇུས་ལག་བསྟར་བྱས་པ་དང་བསྟུན་ནས།རི་སྐྱེས་སྲོག་ཆགས་རིགས་ཁྱུ་ཁ་ཤས་ཀྱི་གྲངས་འབོར་བསྐྱར་འཕར་བྱུང་བ་དང་།དུས་མཚུངས་སུ་སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་འཕེལ་རྒྱས་འགྲོ་བ་དང་ཆབས་ཅིག་མིའི་རིགས་ཀྱི་ཐོན་སྐྱེད་དང་འཚོ་བའི་ཐད་སྤྱོད་པའི་ས་ཆ་ཡང་རིམ་བཞིན་རྒྱ་སྐྱེད་འགྲོ་བཞིན་ཡོད་འདུགདེར་བརྟེན་"་མི་དང་གཅན་གཟན་བར་གྱི་གདོང་གཏུག་"་གི་གནད་དོན་དེ་ད་ལྟའི་དུས་མཚམས་ཀྱི་རི་སྐྱེས་སྲོག་ཆགས་སྲུང་སྐྱོང་ཁྱབ་ཁོངས་སུ་འཕྲད་པའི་བྱ་དཀའ་བྱེད་གཏད་ཀྱི་གནད་དོན་གྱི་གྲས་ཤིག་ཏུ་གྱུར་ཡོད།མིའི་རིགས་དང་རི་སྐྱེས་སྲོག་ཆགས་གནས་པའི་ཕྱི་ངོས་ཀྱི་གདོང་གཏུག་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་དོན་དངོས་ཐོག་ཕན་ཚུན་ཁེ་ཕན་འབྲེལ་བ་ཡོད་པའི་ཁྱུ་ཚོགས་ཁག་གི་ཁེ་ཕན་མི་འདྲ་བའི་དམིགས་ཚད་དབར་གྱི་གདོང་གཏུག་ཅིག་རེད།འགག་རྩའི་གནད་དོན་ངོས་འཛིན་དང་ཐག་གཅོད་བྱས་ན་ད་གཟོད་ཕྱོགས་མང་པོའི་ཁས་ལེན་དང་ཕན་ནུས་ལྡན་པ།རྒྱུན་མཐུད་ཐུབ་པ་བཅས་ཀྱི་གདོང་གཏུག་ཐག་གཅོད་བྱེད་པའི་ཇུས་གཞི་འཐོབ་ཐུབ།གནད་དོན་རྙེད་ན་ད་གཟོད་གནད་དོན་ཐག་གཅོད་བྱེད་ཐུབ།རྩོམ་པ་པོས་ཐོག་མར་སི་ཕེན་གྱི་རྩོམ་པ་པོ་སེ་ཝན་ཐི་སིའི་མིང་དུ་གྲགས་པའི་རྟ་པའི་བརྩམས་སྒྲུང་སྟེཡིས་གླེང་མོལ་བྱེད་དགོས་པའི་བརྗོད་དོན་གཙོ་བོ་དྲངས་འདུག་ཞེས་པའི་ནང་མི་སྣ་གཙོ་བོའི་ཉེན་ཁ་ཐེངས་གཉིས་པ་བརྒྱུད་ནས་ཁུངས་ལུང་མེད་ཅིང་དགོད་བྲོ་བའི་གླེན་རྟགས་རབ་དང་རིམ་པ་བཟོས་ཡོད།ཐང་ཅི་ཧོ་ཏི་ཡིས་རླུང་འཁོར་མི་ཆེན་དང་ལུག་ཁྱུ་དགྲ་དམག་ཏུ་རྩིས་པ་མ་ཟད།་ད་དུང་དཔོན་གནས་ཞན་པར་དམག་འཐབ་རྒྱབ་པ།བཙོན་མ་སྐོར་ཞིག་གློད་གྲོལ་བཏང་བ་རེད།རྩོམ་པ་པོས་སྐབས་འདིའི་"་མི་དང་གཅན་གཟན་བར་གྱི་གདོང་གཏུག"་གི་བརྗོད་གཞིར་གྲོས་བསྡུར་བྱེད་སྐབས།མི་རྣམས་ནི་ཐང་ཅི་ཧོ་ཏེ་དང་འདྲ་བར་མི་དང་རི་དྭགས་ཀྱི་གདོང་གཏུག་གནད་དོན་ཁྲོད་ཀྱི་འགག་རྩའི་གནད་དོན་ངོས་ལེན་ནོར་འཁྲུལ་བྱུང་བས།ང་ཚོས་གནད་དོན་ཐག་གཅོད་ནུས་ལྡན་བྱེད་པའི་ཇུས་གཞི་རྙེད་པར་ཚོད་བཀག་བྱས་འདུགགནད་དོན་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ནི་གནད་དོན་བྱུང་བའི་རིམ་པའི་སྟེང་ན་མེད།མི་དང་གཅན་གཟན་བར་གྱི་གདོང་གཏུག"་གི་མཚན་ཉིད།མི་དང་གཅན་གཟན་བར་གྱི་གདོང་གཏུག་(དབྱིན་ཡིག་ནི་Human-wildlifeconflict་སྟབས་བདེར་HWC)ནི་སྲུང་སྐྱོབ་བྱ་བའི་ཁྲོད་གཡོལ་ཐབས་མེད་པའི་བརྗོད་གཞི་ཞིག་རེད།སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་རང་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་དང་གཞན་པའི་ཁེ་ཕན་ནམ་དམིགས་འབེན་ཡོད་པའི་མི་དང་འགལ་བ་ཡོད་པ་ཤེས།མི་དང་གཅན་གཟན་བར་གྱི་གདོང་གཏུག་གི་ཡོངས་ཁྱབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་མིའི་རིགས་སམ་རི་སྐྱེས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་བྱ་སྤྱོད་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་ལ་ཤུགས་རྐྱེན་ངན་པ་བཟོ་སྐབས་བྱུང་བའི་གནས་ཚུལ།(Conover

ནང་ཆེན་རྫོང་ནི་མཚོ་སྔོན་ཞིང་ཆེན་ཡུལ་ཤུལ་ཁུལ་ལ་གཏོགས་ཤིང་།རྫོང་འདི་ལ་གཙང་གསུམ་འགོ་ཁུངས་ཀྱི་མུ་ཏིག་རྡོག་གཅིག་ཅེས་པའི་མཚན་སྙན་ཀྱང་ཐོབ་མྱོང་བ་རེད།རྒྱུ་མཚན་གནས་འདི་རུ་བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་གྱི་དགོན་པ་མང་པར་མ་ཟད།གྲུབ་མཐའ་མང་ལ།གནས་རིའང་ཧ་ཅང་མང་པོ་ཡོད་པ་ལ།ཡར་སྔོན་གནས་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་སྒྲུབ་གནས་ཡིན་པ་རེད།ཐེངས་འདིར་ང་ཚོའི་གངས་རི་གནས་མཆོག་གི་ལས་བྱེད་མི་སྣ་བོད་ཁུལ་དུ་སོང་ནས་རྒྱལ་མཚན་བཟང་བོ་དང་ཁ་བརྡ་བྱས་པས།ང་ཚོས་གནས་རི་ཡི་ཕན་ནུས་རྟོགས་པར་མ་ཟད།ད་ལྟའི་ན་གཞོན་རྣམས་ཀྱིས་གནས་རི་ལ་ལྟ་ཚུལ་ཇི་འདྲ་ཞིག་བཟུང་ཡོད་པའི་སྐོར་ལ་རྒྱུས་ལོན་བྱེད་པའི་གོ་སྐབས་ལྡན་པ་རེད།༡

点击上"蓝字"关注我们!吉林省延边朝鲜族自治州莱恩动物医院的刘超医生，是澳大利亚兽医关爱无国界VFC培训师，近年来多次参与雪境组织的关于流浪狗绝育和野生动物救助的志愿活动。从海拔150米的吉林延边到海拔4200米以上的青海省玉树州和果洛州，跋山涉水历经3000公里，刘医生不仅为藏区兽医们传授流浪狗绝育手术，也心系着藏区兽医专业学生，还为野生动物救助提供支持。灭菌的手术器械包（刘医生供图）刘超医生第一次参加雪境的活动是在2018年7月，当时分别在西宁和果洛州进行了流浪狗绝育培训活动。“最初是抱着感受青藏高原特殊风情的心态过去的。”刘医生在接受采访时说到，“去之前觉得大型犬只的绝育手术会比较难做。但是藏獒经济衰落后，出现流浪狗也是难免的，自己力所能及做一些事情挺好的，那时候想法不多，因为刚好时间允许，同行的人也多。国内很多知名的兽医老师都参与了那次活动，也给我提供了交流学习的机会。”为学生们做讲座（刘医生供图）2019年8月，刘医生再次来到青海，与雪境负责人尹杭一起在玉树州八一职业学校为兽医专业在读生讲授了野生动物保护与包虫病的防控的相关知识。“那是学校第一次为兽医专业的学生们举办专业讲座，到场的人特别多”。“学校里兽医专业的学生都是在学习课本里的知识，很少有实操机会，毕业后掌握的实操技术也少之又少，希望相关部门能够投建实验室，为学生们实操提供平台。”抓捕流浪狗进行手术（刘医生供图）刘医生还去了隆宝国家级自然保护区看望了受伤的猛禽。“猛禽的翅膀骨折了，要是能在受伤当天接受治疗是很有可能痊愈的，”刘医生惋惜地说，“但是当地针对动物医疗条件太差了，猛禽没有得到及时的救治。但我们与隆宝国家级保护区建立了联系，今后再遇到类似情况时,可以联系我们兽医志愿者从外地飞过去进行救助，即使不能及时赶到也可以远程协助指导救治。”看望受伤的猛禽（刘医生供图）关于藏区领养的不同之处，刘医生说：“一般的领养活动其实特别不容易，往常接触的大部分人在领养宠物时会看重动物的品种与功能性。犬类的领养，不仅在乎看家本领，通常也要求具有一定的观赏性，因此大型犬的领养工作是很困难的。但由于流浪狗在当地已经开始传播疾病，藏区人们也希望给流浪藏獒做绝育，当地寺院支持度特别高。人们很乐意领养绝育后的藏獒，并不会在乎狗的功能性，能感受到他们是发自内心的喜欢。去年九月果洛州久治县的流浪狗绝育培训结束当天，当地居民就把当天做完节育的狗都领养走了。”牧民们开心的领养绝育后的流浪狗（刘医生供图）谈到在藏区做培训与其他培训的不同时，刘医生说道：“最大的不同是语言不通，这里的兽医业务基础也比较薄弱，大多没有接触过实操手术，也没有做过节育手术。我们给藏区兽医们讲课时，一直在避免使用专业术语，尽量使用白话给大家讲授基础的操作知识，需要注意的细节也较多。不过他们的学习热情一直很高涨，从他们的眼神里我们能感受到渴望，作为兽医师自身也很有成就感。”培训活动现场（刘医生供图）站在兽医的角度来看，其实雪境做流浪狗的“抓捕、绝育与领养”是有一定难度的，因为不清楚藏区人们是否能够接受。雪境在这条路上坚持了五年，使藏区流浪狗节育工作从无到有，通过线下培训和网络培训，每年都在不断扩大影响力。“活动效果是很好的，我第二次去藏区做培训时，看到街上的流浪狗明显少了。”刘超医生说他做兽医是受动物福利的影响，正是因为对动物的爱，所以觉得保护野生动物很有意义。在了解到雪境对于保护野生动物的理念以及身体力行的做法后，更是坚定了支持雪境，长期参与志愿活动的决心：“只要我的时间允许，我都会来参加雪境的活动”作为主讲老师，刘医生还在支持雪境的面向藏区兽医的网络培训系列课程，课程从家畜的常见病到野生动物的急救操作，为藏区本地兽医提供“结合国际前沿信息，并回归当地实际需求”的知识平台。目前平台已经上线了六节课程:人兽共患病之牛巴氏杆菌病；牛的布病和结核病；牛口蹄疫；鸟类的基础知识；如何保证自己和猛禽的安全控制一只猛禽；鸟类的简单救助和治疗方法。刘超医生授课内容1这篇访谈发布时，刘超医生刚刚做了父亲，在这里祝福他的小千金健康成长，未来可以随着爸爸一起来高原帮助这里的人和动物。1访谈人：晓艳被访者：刘超整理编辑：马文利审核：尹杭、晓艳MORE阅读更多：第三届“拯救雪峰神犬——青海百名兽医”培训计划圆满完成2018年夏季藏区流浪狗绝育回访果洛州骨干兽医绝育培训回访行如果您对我们的网络乡村兽医培训课程感兴趣，欢迎扫描下方二维码进行了解学习。网络课程平台链接1如果您恰好是三江源当地老百姓或是本地兽医，希望你可以扫描下方二维码，参与野生动物救助的调查问卷，帮助我们找到最优的解决方案。欢迎大家扫描填写【三江源地区野生动物救助的问卷调查】1也欢迎您扫码支持雪境的野生动物救助众筹项目帮助我们让每一个生命都能共享雪山圣境

རྨ་ལྷོ་བོད་རིགས་རང་སྐྱོང་ཁུལ་ནི་མཚོ་སྔོན་ཞིང་ཆེན་གཙང་གསུམ་ཡུལ་ཁུངས་སུ་ཆགས་ཡོད།རི་སྐྱེས་སོགས་ཆགས་ཀྱི་སྣ་མང་རང་བཞིན་ཡངས་ཤིང་།གནས་འདིར་ང་ཚོས་མཐོང་ཐུབ་པའི་རི་སྐྱེས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ལ་དྲེད་མོང་དང་སྤྱང་ཀི།གཡི་དཀར།ཝ།ཝ་དམར།གནའ།གླ།ཤྭ་དམར་སོགས་ཡོད་ལ།གནས་ལ་ལར་ད་དུང་གསའ་འགའ་ཤས་འགུལ་སྐྱོད་ཀྱི་རྗེས་ཤུལ་ཡང་རྙེད་ཐུབ།གནས་འདིར་སྤྱང་ཀི་མོད་ཅིང་།འགུལ་སྐྱོད་ཀྱི་ཁྱབ་ཀྱང་ཆེ།དེས་གནས་འདིའི་འབྲོག་པའི་འཚོ་བར་དཀྲོག་རྐྱེན་བཟོས།དེ་ལས་རྩེ་ཁོག་རྫོང་དང་སོག་རྫོང་ལ་ཚབས་ཆེའོ།།༡

ང་ཚོའི་ལས་དོན་མི་སྣ་ཡུལ་ཧྲུའི་དུ་བསྐྱོད་དེ་དགེ་རྒན་མོང་ཏེ་དང་གླེང་མོལ་བྱེད་པས་ང་ཚོས་རང་བྱུང་ཁམས་ཆེན་མོ་དང་།ལྷ་རིའི་ལྷ་ལ་ལྷད་མེད་དྭངས་གཙང་ཞིག་མང་དུ་ཕྱིན་པ།བོད་ཁུལ་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་གསར་གཏོད་པ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པར་ཇི་ལྟར་གྱུར་བ་ཤེས་ཐུབ།

雪境导读随着野生动物保护政策的实施，一些野生动物种群数量得以回升；同时随着社会经济的发展，人类的生产生活用地也在逐渐扩张，因此“人兽冲突”问题已成为现阶段野生动物保护领域面临的棘手问题之一。人类与野生动物存在的表面冲突，其背后实际是各利益相关群体不同利益目标间的冲突。只有识别并解决了关键问题，才会得到多方认可、有效的、可持续的冲突解决方案。发现问题才能解决问题序言作者首先以西班牙作家塞万提斯的著名骑士小说——《堂吉诃德》，引出要谈论的主题。在《堂吉诃德》中，主角的第二次历险，做出了一系列荒唐可笑的蠢事。堂吉诃德把风车当成巨人，将羊群视为敌军，还打到官差，释放了一群恶囚。作者认为当下在讨论“人兽冲突”话题时，人们像堂吉诃德一样，误认了人兽冲突问题中的关键问题，从而限制了我们找到有效解决问题的方案。问题的原因往往并不在问题发生的层面上对“人兽冲突”的定义人兽冲突（英文为Human-wildlife

雪境自2018年启动在自然圣境区域人与自然关系的研究，希望通过对一些关键信息人的访谈来了解不同时期当地老百姓的生活和生态保护之间关系的变化。今天分享一篇和一位老人——我们的好友文德卓玛父亲的闲谈，引发对牧民生活变化的启示。雪灾与气候变暖玉树地区2019年初发生了特大雪灾。文德卓玛父亲今年72岁，记忆中90年代有过一次类似的雪灾，导致牧民家庭损失严重，雪灾前每家平均有牛羊上百只，雪灾后只剩两三只。2004年前后，称多县附近的区域内发生过一次大的雪灾，平均每家损失了40头牛。具体的雪灾之前的预兆百姓们说不上来，但一般一年中雨水比较多的时候，冬季可能会有大雪，还有就是当栖息于山上的野生动物比如藏原羚、岩羊等陆续下山的时候，近期也会下大雪。

Peru）。在BBC纪录片《七个世界，一个星球》中，眼镜熊是在非政府组织运营的保护基地马基普库纳拍到的。该基地位于厄瓜多尔的云雾森林，占地面积14000英亩，是罗德里戈·昂塔内达（Rodrigo

另一方面，荒野也是有情感价值的，许多原住民都认为自己是荒野的一部分，荒野和人类有亲属关系。墨西哥的塔拉乌马拉人（Tarahumara）对荒野的感情就像对家人一样。Enrique

点击上方"蓝字"关注我们玉树州囊谦县达那寺是中国藏区历史最久的一座格萨尔岭国寺院，是藏区唯一一座格萨尔岭国寺院，也是目前藏区仅存的一座藏传佛教叶尔巴噶举派寺院，是省级文物保护单位。藏语全称为“达那僧格南宗”，汉译为马耳狮子天堡。因为坐落处有一岩山，形状酷似马耳得名。迄今已有800多年的历史。2006年，达那寺被中国政府列入全国重点文物保护单位。作为《格萨尔》文化圣地，已经受到越来越多《格萨尔》文化研究学者的重视，成为全国范围内研究《格萨尔》历史文化首选之地。达那寺（图片由晓艳提供）2019年，雪境一直在做自然圣境的项目，这个项目是研究人和自然的关系，看神山周围的人以及周围的环境有哪些变化，为什么变化，对变化的态度又是什么。7月18日，雪境尹杭一行人来到玉树州达那寺，与活佛仁波切围绕当地气候条件是如何变坏的、人参果的成长环境、不能降解的垃圾对环境的影响、现代社会的发展给人们生活带来的影响等问题进行了探讨：访谈达那寺仁波切（图片由晓艳提供）01气候是怎么变坏的？以前是一年四季气候都挺好的，现在是该下雪的时候不下雪，不是下雪时节的时候又下了很多雪。我们小时候春天根本就不用穿太厚的衣服，但现在春天和夏天都特别冷，就要穿冬天的那些衣服。以前春天有很多鸟语花香，然后现在渐渐的没有了，鹿和麝根本就看不见。现在下雨的时候有水灾，泥石流会把草场那些草全部带走，然后变成黑土滩。以前下雨的时候是慢慢的下，然后人身上可以不穿的雨衣，地上只是有水润，现在下雨，突然一下雨就是暴风雨，然后停了，然后再也不下雨了。这样的气候变化跟在山上挖贝母挖虫草有关系。大致意思就是如果保护不了神山的话，也就保护不了这些草原，随之也不能保护不虫草了。从达那寺俯瞰山谷（图片由晓艳提供）02人参果的成长环境万物生命都是平等的。小小的蚂蚁也有自己的生命，如同我自己的生命一样。它们在觅食的时候，也害怕自己的天敌出现，它们也爱自己生命。现在草场上生物多样性的丧失导致极具养分的粪便的减少，草的长势也没有那么好了。“就像某个地区白唇鹿全部没有的话，它的后代也没有了，因而地上也没有什么有营养的东西。如果有三只鹿的话，以后它会慢慢繁殖，然后就会有很多鹿，地上也逐渐会有很多有营养的东西。”（达那寺活佛仁波切语）很久以前有过吃不饱饭的日子，从那开始人们靠吃山上的虫草、贝母等种珍稀植物，还有猎杀一些动物来饱腹生存。也就是说环境给对人们提供很多食物。蕨麻（俗称“人参果”）就有治病效果很好的说法，如果小孩经常咳嗽，喝秋天成熟的人参果的汤，就会慢慢会康复。祖辈们挖完人参果后在那个地方放牧，因为牛羊的粪便可以提供营养，把土地营养重新分配，今年这样做的话，明年人参果就会长得很好。人参果的成长是需要很多条件的，周围不能有树，水资源也要很丰富，土地要平坦肥沃土质疏松的，生长区域的海拔要有4000米或5000米，这样的话长出来的人参果就比较好吃，人参果煮好之后的营养价值也特别高。海拔低的地方人参果不好吃，营养也不高。土壤比较疏松的地方，是因为有老鼠打洞被疏通了，鼠兔会把地底下的人参果挖出来储存，也就是说人们找到的人参果其实是鼠兔储存的粮食。仁波切活佛现在持有两个观点，一是人们不能随便吃人参果，因为我们不知道老鼠有没有携带病毒。二是佛教上讲，老鼠是在季节最不好的时候辛辛苦苦把人参果储存来的，人们不能坏良心把那些食物拿走。达那神山（图片由晓艳提供）03不能降解的垃圾对环境造成破坏2012年这边修路的时候发现地底下有白色垃圾，看起来已经埋在地下了好几年了，但是垃圾的颜色还没有退化，仁波切活佛觉得白色垃圾或者废弃的布料，让地底下的空气不能散发出来，因此导致一些植物不能生长出来。这些垃圾严重影响植物生长、污染空气，从而对环境造成破坏。仁波切活佛说很崇拜祖辈们，因为他们那时候鞋子的鞋底是用牛皮做的，鞋边是用羊毛做的，鞋子坏掉以后扔了也没关系，然后牛皮和羊毛腐化之后对土地来说是有营养的，可以长出很多草。除了鞋子，衣服对环境也是没有什么危害的，但是现在的衣服很多都是化纤的，具有塑料成分，丢弃的话对地底下物质还有空气的影响特别大。达那寺仁波切讲解神山的故事（图片由晓艳提供）04社会发展迅速真的好吗？现代社会的快速发展导致很多人急功近利，由此表现出来的是欺骗消费者的现象越来越普遍：早前仁波切在西藏的时候，有一天去饭馆，遇到了一个上海人跟服务员说要酥油茶，喝了一口说以前西藏的酥油茶很好喝，但是现在已经变味了，然后就不要了，就只喝了白开水。仁波切觉得酥油是假的，喝出来的味道就不一样。其实我们做什么事都要实实在在的，不违背国家、不违背佛教，也就是不能违背信仰、不违背每个人的心，这样的话做出来的事都是非常好的。藏区人们具有虔诚的信仰，按照佛教戒律做人做事，他们的生活具有一套特有的体系，相信众生平等，对待自然万物都怀有仁慈善良之心，让我们不禁思考，现代社会的快速发展对他们来说是利是弊？访谈者：尹杭、晓艳被访者：达那寺仁波切编辑：马文利

ང་ཚོའི་ལས་དོན་མི་སྣ་ཡུལ་ཧྲུའི་དུ་བསྐྱོད་དེ་དགེ་རྒན་མོང་ཏེ་དང་གླེང་མོལ་བྱེད་པས་ང་ཚོས་རང་བྱུང་ཁམས་ཆེན་མོ་དང་།ལྷ་རིའི་ལྷ་ལ་ལྷད་མེད་དྭངས་གཙང་ཞིག་མང་དུ་ཕྱིན་པ།བོད་ཁུལ་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་གསར་གཏོད་པ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པར་ཇི་ལྟར་གྱུར་བ་ཤེས་ཐུབ།

黄南藏族自治州位于青海省三江源区域内，生物多样性很广，在这边我们能看到的野生动物种类有熊、狼、猞猁、藏狐、赤狐、岩羊、麝和白唇鹿等，一些地方还发现有少量雪豹活动的痕迹。狼在这片区域的数量很多并且活动范围广泛，给当地牧民生活带来了一些困扰，泽库县、河南县一带尤为严重。一、阿米措干湖

神山寄托着许多人信仰的地方，在与猛德老师的谈话中他说到所谓神山必须要有个条件，比如说一位很尊贵的活佛牺牲的地方，或者是很尊贵的喇嘛，活佛出生的地方或讲经的地方，没有这种特殊的情况一般不能称之为神山。

approach)来看“捕杀流浪狗”对长期、整体的保护会起到什么影响。当生物多样性的保护取决于文化多样性时，我们要做的是尊重和支持文化观念，让文化在保护中发挥最大的作用。

信徒们之所以如此虔诚是因为神山赋予他们灵魂和圣灵。他们对神山的崇拜与敬畏在人们的日常生活中更加突显出了他们的信仰。

点击蓝字关注我们治多藏语译为长江源头，是长江的发源地。位于长江源头的治多县，素有“万里长江第一县”的美称。这里的生态位置非常突出，有三江源国家公园长江源区，有可可西里自然遗产，有格拉丹东冰川，通天河原始景区，还有帕玉秀四大神山，东智嘉可尤日增（可玉山）、南当江杂扎秀木、西阿尼可嘉嘎哇(可尕瓦）、北霍塔多杰旦君（霍塔山），处处显露着独具特色的生态文化和自然景观。提起神山山神大家都不是很陌生，因为在我们身边多多少少都能听到一些关于山神的故事，在藏区，有关山神的传说源远流长。藏区很多地方至今仍保留着祭祀神山或山神的习俗。所部茶叶神山，一个很多人所不知的世外桃源（图片由斗泽加提供）1

ཚང་མ་བདེ་མོ།ངའི་མིང་ལ་དབྲ་ཁྱུང་དཔལ་བཟང་ཟེར།ངའི་ཕ་ཡུལ་ནི་སི་ཁྲོན་མཛོད་དགེ་ཡིན་ལ།ང་ནི་བོད་པ་ཞིག་ཡིན།ངས་དེ་རིང་ཚང་མར་མཉམ་སྤྱོད་བྱེད་རྒྱུའི་ཁ་བྱང་ལ་འབྲོག་པ་ཡོད་པའི་ས་ཁུལ་དུ་རྩྭ་ཐང་ཡོད་དགོས་ཞེས་པ་དེ་ཡིན།ངས་ཅིའི་ཕྱིར་མིང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བཏགས་པ་ཡིན་ནམ་ཟེར་ན།རྒྱུ་མཚན་ནི་ངས་ལོ་ངོ་བཅུ་ལྷག་གི་རིང་ལ་ཕ་ཡུལ་དུ་རྩྭ་ཐང་བྱེ་འགྱུར་དུ་འགྲོ་བའི་གནས་ཚུལ་དེ་བཅོས་སྐྱོང་བྱེད་སྐབས་རྩྭ་ཐང་དང་ནོར་ལུག