为何藏区生态旅游会带来生态挑战？

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雪境语：夏季正值青藏高原出游高峰期，如今生态旅游也成为更多人出行的选择。如何能平衡好生态文化的保护，又能给当地社区带来可观的经济效益并可以持续地支持到当地生态保护中来，是目前藏区生态旅游面临的很大挑战。

“不知道我们这边适不适合搞旅游？看到年保玉则那边的旅游，当地的村子每年都可以得到好几十万甚至百万元的收入。”一个年保玉则临近村子老百姓这样问。但他不知道的是年保玉则国家公园由于在国家级自然保护区缓冲区和实验区内开发建设旅游片区和相关公司开展违规旅游，已于2018年4月10日起停止接待游客，至今没有恢复。

期待开展旅游

起初年保玉则开展旅游的时候，很多当地老百姓很支持，希望可以从中得到可观的收入，一位来自年保玉则当地的牧民说：“我们这边有禁牧区，到了夏天，我们在那边搭黑帐篷，宰牛羊，一边享受着美食，一边享受着清闲生活，但是我们没有收入，所以我们开始发展了旅游业，这样能给我们带来一定的经济收入。但我们并不清楚发展这样的旅游业到底能不能提高老百姓的经济收入，当时在政府和村干部的领导下开始搞旅游业。可是我们都不能有效的保护生态环境，也缺乏保护生态环境的意识。甚至在旅游区堆满了垃圾，却很少能见到一个垃圾桶。”

远眺年保玉则神山

当游客越来越多时

两三年后，当地人发现旅游业并不能给他们带来太多的经济收入，也对此失去信心，而且最初主要客人是知道“年保玉则神山”的藏族人，其他民族到该地区旅游的相对较少，他们来年保玉则地区旅游，经常会到处到草地上开车，乱扔垃圾，跟当地人一样严重缺乏环保意识。随着“年保玉则”名气的增大，慕名而来的内地游客也在逐步增加，除了垃圾等方面的环境问题依旧，还给当地的宗教文化带来很大冲击。比如，对于圣湖中鱼的捕食。“有游客去仙女湖里钓鱼吃，我们巡视时在河边看到吃剩的鱼骨。”而众所周知，大部分藏人不吃鱼。还有在炉子边烤袜子等等违反当地文化习俗的行为，更是引来了当地老百姓的反感。

社区居民自发捡垃圾（图片来自网络）

游客导致本地生态恶化

当地居民（图片来自网络）

在15年-16年期间来自年保玉则旅游的游客达到16.1万人次，按照120/元门票计算，会有1932万元的收入，当地村子会获利676.2万元，其中三分之一的收入会到村子里。在这样可观的收入下，还有很多当地老百姓不愿意当地开展旅游。一方面是对于当地生态环境的担忧。例如严峻的垃圾问题。2012年起，政府也开始在寻求垃圾的处理方法，但并没有找到非常有效的办法。所以，当地村开始自行组织捡垃圾与处理垃圾，从18年开始旅游业已经停止了，当地的环境由恢复了以前的美丽，虽然经济收入减少了，但对环境保护方面起到了积极作用。另一方面还是基于对当地宗教文化冲击的担忧。据当地老百姓反映：“当时我们只注重建设带来的经济收入，却忽视了原本文化的重要性，那时久治县的县长是一位汉族人，他给当地的许多神山神湖起了新的名字，可是我们觉得县长的这种做法并不合理，该地区每个神山神湖的名字都有历史来源，有属于它们的传说故事，不能随意改动。”

真正向往的生活

同时，随着生态移民与城镇化的迅速发展，当地的生计方式、风俗习惯、宗教生活、建筑模式等各方面都产生着影响。访谈中得知，自从在该地区发展旅游业后，许多家庭都放弃游牧生活，搬迁到县城，开始做起了各种生意。也有人表达：“但我希望我们藏族的后代在学习其他民族的语言文化的同时，也重视本民族的语言与文化。我们都很喜欢逐水草而居的游牧生活，一望无际的草原与万里晴空是我们最宝贵的财富，我们村的旅游业是全村人开会决定的，政府与我们村签订合同后，虽然发展了旅游业，但是生态环境的保护非常不合理。”

年保玉则（图片来自网络）

在2015年国际生态旅游协会（The International Ecotourism Society, TIES）给出了一个“生态旅游”的定义：旨在“开展具有保护自然环境和维护当地人民生活双重责任的旅游活动”。如何能平衡好生态文化的保护，又能给当地社区带来可观的经济效益并可以持续地支持到当地生态保护中来？是目前藏区生态旅游面临的很大挑战。

文章选自《自然圣境社区保护现状报告》

作者：缪芸

校对：Deer

排版：糖豆

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