【文化牧野】祝赞草原万年长——布仁吉雅与祝赞词
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祝赞词是蒙古族祝词和赞词的统称，是蒙古民族口头说唱艺术。祝赞词最早以文字的形式出现在《蒙古秘史》里，《马可波罗游记》中也提到古代蒙古人传统祭祀和祝词、赞词等民俗礼节。祝赞词以祝福、祈祷和赞颂为主要内容，渗透于蒙古民族生产生活、祭祀、人生礼仪、庆典等各种民俗礼仪活动中，体现了民众对美好生活的追求和向往。千万年来，祝赞词由祝颂人（鸿金）一代一代传承，2011年被载入国家级非物质文化遗产名录。
在鄂托克旗与乌审旗交界处，美丽的郝勒宝勒吉河静静流淌，蒙古包星点散落，牧人饮马河边。长生天庇佑，一代一代祝颂人在这里，繁衍生息，祝赞草原，传颂着美好的祝福，传递着不变的信仰。布仁吉雅就是那朴实虔诚的祝颂人，迎着草原的风深情颂赞，淌过那被岁月磨洗的浩浩长河，身后的步履愈加清晰而坚定。
在鄂尔多斯，祝赞词曾广为流传，那些擅长说祝词、赞词的长者和歌手深受群众欢迎和尊敬，被称为“鄂如勒奇”（善于辞令的祝颂者）。布仁吉雅的爷爷和父亲都是有名的祝颂人。爷爷曾是乌审旗王爷的专职祝颂人，在当时颇有知名度。父亲是爷爷最小的儿子，上世纪50年代，父亲搬到毗邻的鄂托克旗，读书、从医，就在苏米图苏木苏米图嘎查驻扎下来。父亲经常“念念有词”，又说又唱，听着便有日月沧桑之感。好奇地问父亲说唱的是什么，父亲偏偏笑而不语，吊足了人胃口。
父亲是医生，交通不便的年代，出诊全靠骑马，且必须骑好马。布仁吉雅三兄弟跟着父亲，早早就学会了骑马，“骑技”很高。大哥敖云达来12岁去旗里赛马，就得了二等奖。那时正值自治区成立三十周年，庆祝活动中，有一老者手持银碗，口中念诵，和父亲平日所念如出一辙。那时才知，原来这叫“祝赞词”，念词之人叫“鸿金”，也就是祝颂人。从那以后，哥仨就缠着父亲开始学，也跟着附近的其他长者学，赞颂长生天和成吉思汗，赞美骏马风姿，祝颂蒙古包，祈愿幸福生活。学着学着，哥仨都成了祝颂“专家”。那时，旗里需要一个年轻的祝颂人，大哥在旗里工作，很多人知道他会祝颂，便大力推荐。一试便知其祝颂之功，大哥便顺利成为旗里的专业祝颂人，到北京、上海等地祝颂表演，传扬祝赞词，传播这一优秀民族文化。
布仁吉雅“多项全能”，其中最擅长蒙古包祝颂。谁家新建了蒙古包，必然请他前去祝颂。每次祝颂必着传统民族服饰，待祭品齐备，便语出祝赞词。蒙古包如何形成，如何变迁，在蒙古族人民心中是何种地位，来龙去脉，里里外外，虔心讴歌，盼着殷实和富裕，向着希望和美好。嘎查其他祝颂人也都各有所长，他们一代传一代，使得方圆五公里的这片土地成为有名的祝颂之乡，几十年中从这个地区已涌现出二十多位祝颂人。他们中既有80岁高龄的著名祝颂人策·哈斯毕力格图老人，也有我区著名作家陈达布希拉图，以及自治区非物质文化遗产代表性传承人敖云达来等人，他们不仅活跃在家乡的喜庆节日中，而且还赴全国各地进行祝颂。2010年，敖云达来随内蒙古代表团赴上海参加世博会，现场激情祝颂，引起了各国媒体的广泛关注。
祝赞词的咏颂主要依靠德高望重的老人，他们并不专司其事，也未受过专门的培养和训练，大都是从长辈或同辈那里学到的。随着时代的发展，这种口口相传的文化形式受到了很大冲击，年轻一代的学习传承意识渐渐淡薄，导致语言流利的“鄂如勒奇”变得越来越少。面对现状，布仁吉雅心里很着急。从2010年开始，他牵头在自家草场建设“鸿金”农牧民文化体育活动基地，扩建“鸿金”敖包，每年农历7月23举行大型祭祀祝颂活动。2014年，第四届鄂尔多斯婚礼文化节在这里举办，他现场祝颂《迎亲颂》，被市文化局命名为“国家级非物质文化遗产鄂尔多斯婚礼”祝颂人。2015年，这里举办了敖包原生态祝颂比赛，鄂尔多斯各地祝颂人齐聚“鸿金”敖包，并开了一个小型研讨会，统一了祭祀祝颂形式。如今，农历7月23的祭祀活动已从单一的诵经祈福发展为集赛马、摔跤、射箭、跳绳、踢毽子、刺绣、根雕、各类棋艺比赛等文化娱乐活动为一体的重要节日，成为鄂托克旗的一个“品牌”。越来越多的人加入到“鸿金”的队伍中来，开始了学习和传承之路。
布仁吉雅着急，旗里更着急。自2012年开始，鄂托克旗组织人员深入全旗挖掘整理了大量珍贵的祝赞词，采访了近百名有一定影响的祝颂人，以摄影、摄像和录音、文字等形式将鄂尔多斯地区广泛传承的各种祝赞词归纳整理成了十三种内容，包括《祭祀长生天》《成吉思汗赞》《迎宾颂》等，制成了“鄂尔多斯祝赞词精品集”。专辑在第十二届中国民间文艺山花奖评选中获民俗摄影作品“山花奖”，是我市第一个获此殊荣的作品。同时，鄂托克旗组建祝颂传承与发展协会，进一步挖掘整理民间祝颂文化，利用祭祀“鸿金”敖包等活动，组织祝颂人员进行培训，互相交流，推动祝颂文化向前发展。
父亲老了，行动也变得困难，但是一提到祝颂，就来了精神。儿子今年十五岁，在他的言传身教下，也学会了祝颂。祖孙三代同堂，祝赞草原，讴歌美好，愿这幸福万年长，愿这文化永传扬。
更多推荐本期编辑：高正彦 校对：何苗