【第二章 第三个诡计】得胜撒但诡计的秘诀
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来源：古旧福音网站
第二章 撒但用来吸引人犯罪的诡计
第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。
哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。
凡为避开大罪而犯小罪，为避开一万件罪而犯一件罪的人，神必将公义地任凭这人落到更大的罪里。如果我们犯一件罪，是为了避免犯另一件罪，那么正确的就是，二件罪我们都得避开，因为我们自己手中没有律法，没有能力，可以按我们的心愿，保守我们离开罪；屈服于较小的罪，就是试探那位试探人的魔鬼，让牠来试探我们屈服于更大的罪。罪具有侵蚀的本性；它慢慢地、一步一步地侵入人，直到将人拖入罪的深渊。大卫随从其迷离的眼目，这导致他犯下滔天的罪行，以致神压碎他的骨头，将他的白昼变为黑夜，任由他的灵魂落在极大的黑暗中。雅各、彼得及别的圣徒从可怕的亲历中发现了这是真实的，就是屈服小罪，这就引入大罪。小贼开门，为大贼开路；细楔开路，大楔扎入。撒但先是吸引你与酒徒同席，再与酒徒共饮，最后是与酒徒同醉。撒但先是吸引你在思念上不洁，然后在眼目上不洁，再后在言语上不洁，最后是在行为上不洁。牠先吸引你观看金条，然后爱上金条，再后抚摸金条，最终是以卑鄙的手段去得到金条，但你这样做就是在冒永远被神遗弃和丧失自己灵魂的危险；正如你在基哈西、亚干、犹大及当今许多人身上所见的那样。罪从不在原地站立不动（诗1：1），人首先成为恶人，然后是罪人，然后是亵慢人。他们从罪到罪，直到他们登上罪的顶峰，就是坐在亵慢人的座位上，或者正如七十士译本所说，爱慕瘟疫的座位。
奥古斯丁在解释约翰福音的时候，讲了一个人的故事，这人认为是魔鬼，而不是神，创造了苍蝇。一个人对他说，如果魔鬼创造了苍蝇，那么魔鬼也创造了虫子，而神没有造虫，因为它们和苍蝇一样也是活物。他说，确实，魔鬼造了虫子。另一个人说，但如果魔鬼造了虫子，那么牠也造了鸟兽和人。他同意了这一切的说法。奥古斯丁说，就这样，否认神造了苍蝇，这就否认了神造了人，否认了神创造了整个受造界。（注2）
从这一切我们看到，顺从小罪，就让人犯下更大的罪。（注3）啊！在今天这时候，多少人堕落，他们一开始不重视圣经和诫命，然而轻慢圣经和诫命，然后篡改圣经和诫命，再抛弃圣经和诫命，最后推进、高抬自己，以及他们羞辱基督和败坏人的意见，超过圣经和诫命之上。罪不知不觉慢慢胜过人的灵魂(传10:13)，“他口中的言语，起头是愚昧；他话的末尾，是奸恶的狂妄。”心中的败坏爆发出来的时候，就像海堤决堤，开始是一条窄窄的通道，直到它水穿过，把一切在它前面的都推翻了。人内心的争战是快速的，很快就结束了；一刻之间作成的，可能会把一个人永远败坏。当一个人开始犯罪的时候，他不知道何时、何地、怎样才能让罪停下。通常人是从恶到恶，从愚昧到愚昧，直到时机成熟，酿成永远的悲惨。人通常从恶变得非常恶，从非常恶变得极其恶，然而神让他们变得永远恶。
对付措施之三 对付撒但吸引人犯罪这诡计的第三个措施就是，严肃思考，为了“小事”与神作对，这是何等地可悲。
财主不愿施舍一块零碎，所以他在阴间就得不到一滴水（路16:19-24）。人最大的愚昧，就是为了小事甘冒下地狱的危险。“我尝了这一点蜜，”约拿单说，“我必要死了。”（撒上14：29）因为小事而违背神，这是最为不善和不忠的恶行。小罪带来的，只不过是要人犯罪的小小试探，然后当一个人因受小小试探而犯罪时，他便表现出最大的凶恶和不善。不经试探而犯罪乃是鬼魔的作为；因小小试探而犯罪，这是略次于鬼魔的作为。要人犯罪的试探越小，所犯的那罪就显得越大。扫罗不等候撒母耳的这罪，不太在于事情本身，而是大大在于这事的恶；因为即使撒母耳根本不会来，扫罗也不应擅自献祭；这事使他付出惨重的代价，甚至搭上了他的灵魂和国位。
对朋友最为不仁的就是因区区小事而使他心里抱怨、流血和担忧。同样，对神、对基督、对圣灵最为不善的就是，因人屈服于小罪而使神抱怨，基督流血，圣灵担忧。因此，当撒但说这只是小罪时，你必须回答说，最小的愚昧举动常常是对神的尊荣最大的不敬；所以，你不愿屈服神最大的敌人，而使你最好、最伟大的朋友不悦。
对付措施之四 对付撒但这诡计的第四个措施，就是严肃思考，极大的危险，是的，很多时候是最大的危险，往往是隐藏在最小的罪中。
“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？”（哥前5:6）。如果那蛇抬起头来，牠就要牵动全身跟随而至。较大的罪确实比较小的罪能更快惊醒人，激起人觉悟而悔改。小罪常常溜进人里面，并在当中滋生，不知不觉隐秘作工，直到它们变得如此猛烈，以致践踏人，割断人的咽喉。小病缠身，这时常给我们的身体带来极大的隐患，因为我们倾向小看它们，并忽视及时地采取措施根治它们，直到这些小病恶化到致命的地步。照样，最小的罪常常暗藏着最大的危害。我们倾向不理睬它们，忽视本可削弱及除掉它们的属天帮助，直到这些小罪滋长到如此有力的地步，令我们哀号：药物对这病也难以奏效了；我要祈祷，我要听，但是恐怕罪已渐渐长大成形，以致我决不能胜过它；我已开始跌倒，除非基督的大能与白白的恩典超乎我现今所能明白的，超乎我的期望，确实荣耀动工，否则我只能在它面前垮下，最后在它里面灭亡。蝰蛇被牠肚腹中喂养保护的小蛇杀死；同样许多人因小罪而被永远杀死出卖，而这些小罪是在他们自己的怀抱中养大的。（注4）
有人说过，我不知道保留最小的罪，是不是比犯下最大的罪更糟：这可能是软弱，却证明人的固执。船身一个小洞让船沉没；海堤一处小小的缺口，把它面前的所有冲走；在心脏上小小刺一下，要把一个人杀死；小小的罪，没有了大量的怜悯，就要定一个人为有罪。（注5）
对付措施之五 对付撒但这诡计的第五个措施，就是严肃思考，其他圣徒曾选择忍受最可怕的折磨，也不愿犯最小的罪，就是那些世人认为的最小的罪。（注6）
正如在但以理及其同伴身上所见的那样，他们宁可选择被火焚烧，被扔进狮子坑，也不向尼布甲尼撒王所塑立的金像下拜。当这世人看来的轻罪与烈火的窑并立竞争时，他们必须选择其一，要么落在罪里，要么被扔进火窑，但因他们看重神的尊贵与荣耀，痛恨罪恶，就宁肯被烧死，而不愿犯罪；他们深知，因拒绝犯罪而被火烧，这实在要比神和他们的良心因着他们犯罪兴起地狱，在他们的怀中点燃烈火要好得多。（注7）
我曾读过一位尊贵的神仆亚拉朽斯（Marcus Arethusius）的事迹，他是康士坦丁（Constantine）时代一个教会的牧者，当时他倡导推翻一座偶像庙堂；后来，背道者犹利安（Julian the Apostate）登基作王，他传令当地的百姓重建此庙。百姓愿意从命，但亚拉朽斯抗命不从；于是他向他们传道的许多他自己会众，起来捉住他，剥光他的衣服，凌辱他裸露的身体，并让小孩前来用小刀戳割他的身体，随后又把他装进笼子，把蜂蜜涂在他赤裸的身体上，在烈日之下任由成群的黄蜂刺他。他们如此残忍地折磨他，只是因为他拒绝参与重建这偶像庙堂的工程。他们最后让步，说只要他肯为这工程做最小的一件事，向这工程奉献哪怕是一分钱，他们就放过他。但他断然拒绝这样做，虽然拿出一分钱，这本可以救他的性命；他确实活出了大多数基督徒口头上说，所有基督徒都承认相信，但实际上极少有人遵从的原则，就是宁愿遭受世人与鬼魔所能捏造、施加的最剧烈折磨，也不愿去犯最小的罪，因为最小的罪必羞辱神，伤害我们的良心，使信仰受辱，危害我们自己的灵魂。
对付措施之六 对付撒但这诡计的第六个措施，就是严肃思考，当神刺透人的良心、使人愧疚时，人就永不能忍受最小之罪的罪责和重担。
当神打开一个罪人的眼睛，让他看见罪中充满着可怕的污秽和可憎的毒素时，最小的罪也必压迫最顽梗的罪人，使其下沉，仿佛置身地狱。虱子与苍蝇是何其渺小、卑下、令人讨厌的动物，但神竟使用这些小不点，大大地降灾于心地顽梗的法老和全埃及，以致他们都要昏倒，被迫承认：“这是神的手段”（出8:19）。当微小的造物，是的，甚至连最小的造物，当它们被从神而来的力量武装起来时，它们就要打垮和挫败了世上最显赫、最狂傲、最顽梗的暴君。（注8）这样，当神将剑拋到小罪的手里，把它武装起来攻击人时，人就必昏厥，被小罪治服。一些人，设想要犯奸淫，但没有实际去做；另一些人，拾到一件小东西，不凭良心物归原主，因着天然良心的光照，知道他们希望别人怎样待自己，他也当怎样待别人；还有一些人，对神曾经有过一些可耻的念头，这些人后来一直因着世人看为不足挂齿的那些小罪提心吊胆、惊恐和战栗，希望自己从来不曾有过这样的经历就好了；他们不能以世上任何安慰为乐，变得穷途末路，要除掉自己，希望自己被消灭。（注9）
波金斯（William Perkins）提到一位正直的人，但他非常贫穷，在他将近饿死的时候，偷了一只羊羔。在他正要与他可怜的孩子们分享时，按照他的习惯，他渴望求神祝福，但这次他却不敢做饭前祷告，而是良心翻江倒海，于是他去向羊羔的主人承认自己的罪，答应倘有能力必定偿还。
对付措施之七 对付这诡计的第七个措施，就是严肃思考，最小的罪比最大的痛苦存在更多的患难；从父神严待祂爱子的事上，此话如同日头一样显得清清楚楚，因为父神将最猛烈的忿怒倾倒在祂身上，既是因最大的罪，也是因最小的罪。
“罪的工价就是死”（罗6:23）。罪无论大小，工价绝对是死。（注10）哦！这该如何使我们面对私欲最小的火花，就像面对地狱本身一样，恐惧战兢，思想父神不愿爱惜祂心爱的儿子，连最小的罪也不放过，让祂喝尽祂忿怒的杯！
注1：德拉古（Draco），那位严厉的立法者，当被问到为什么罪不等同，他都规定所有的都当被判死罪，他回答说，他知道不是所有的罪都等同，但他知道那最小的，配得死刑。同样，尽管不是所有人的罪都等同，然而它们当中最小的都配得永死。
注2：一位意大利人把敌人打败答应他，他若否认他的信仰，他就要救他一命。他为救命，否认了信仰，在这之后，他把他刺死，很高兴一次就对报应了敌人的身体和灵魂。
注3：一位年轻人长久受到试探，要杀死他的父亲，或者与他的母亲同寝，或者酗酒。他想顺从较小的罪，就是酗酒，使他可以摆脱更大的罪；但是当他喝醉的时候，他就真的既杀死了他的父亲，也与他的母亲同寝。
注4：凯撒被短匕首戳死。教皇艾德里安被一只小虫呛死。蝎子很小，然而却能把一头狮子刺死。老鼠只不过是小小的，然而如果进入大象的长鼻，却能把牠杀死。豹子很大，却会被一块蒜头毒死。很多时候最小的错误证明是最危险的。伪造一枚分币，就像伪造更大面值的硬币一样，都是叛国之罪。
注5：在世人的眼中，一个小小的错失要遮蔽一名基督徒所有的美德，就像一朵云彩有时候要遮蔽整个日头一样。
注6：宁愿饿死，也不愿吃那拜偶像的食物（奥古斯丁）。
注7：许多异教徒宁愿死，也不愿彼此欺骗，因为他们彼此忠心相待。在审判的时候，这些人岂不会起来，定今日许多不以彼此欺哄为然的挂名基督徒为有罪吗？
注8：暴君马克西米努斯发号司令，并将这赦命刻在铜板上，要废除基督并祂的信仰，他自己是被虱子吃掉。
注9：邪恶良心的一滴水，要吞没世上欢乐的整个海洋。有一个人说过，这小小的刺扎心，带来何等大的痛苦，是人不能承受的。
注10：死是最小的罪的产业，最小的罪，给为它卖命的人的最大工价，就是各种各样的死。按严格的意义来，并不存在着小小的罪，因为人得罪的，绝非是小小的神。
备注：本文系与改革宗经典出版社（http://china-truth.com/）合作完成，为初稿，最终版本将由改革宗经典出版社网站发表，平装本将适时发行。
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