复活节主日信息:我们有活泼的盼望(王峙军牧师/含视/音频)
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主日祈祷文
主啊！你的复活如此深远地震撼和改变了人类的历史
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第85期
（根据《生命季刊》总第85期祈祷文更新）
复活节主日 信息
我们有活泼的盼望
彼得前书1:3-5
王峙军牧师信息音频如下：
引言：复活的真理
在复活节信息中，我们通常都会引福音书中的经文，来宣告主耶稣复活的事实——
七日的第一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。看见石头已经从坟墓滚开了。她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对他们说：“为什么在死人中找活人呢？祂不在这里，已经复活了。当记念祂还在加利利的时候，怎样告诉你们，说，‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”（路加福音24:1-7）
事实上，四本福音书都客观、清晰、准确地记载了耶稣基督的复活（见马太福音第28章，马可福音第16章，路加福音第23章，约翰福音第20章），使徒行传和其他新约书信，都见证了基督的复活，并阐释了基督复活的意义。
耶稣基督从死里复活的真理，是基督信仰的基石。
因此，我们可以说，我们的信仰，是关乎复活的信仰。信仰的中心，是那位从死里复活的耶稣基督。如果没有基督的复活，我们的信仰就是一个虚假的信仰，我们所传的福音也是一个假福音。
如果基督没有复活，祂在十字架上的死，就是一个彻底的失败，证明神对罪人根本就没有救恩。如果神会失败，神也就根本不是神。
从整本圣经中我们看到，旧约预言了基督的复活，新约应验和见证了基督的复活。基督从死里复活是一个不可动摇的历史事实。
使徒行传中有一段呼应旧约与新约的经文，说，
“大卫指着祂说，‘我看见主常在我眼前，祂在我右边，叫我不至于摇动。所以我心里欢喜，我的灵快乐。并且我的肉身要安居在指望中。因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。’弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上。就预先看明这事，讲论基督复活说，祂的灵魂，不撇在阴间，祂的肉身，也不见朽坏，这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。”（徒2:25-32）
今天，在纪念主耶稣复活的同时，我们特别要思考复活节与我们个人的关系，要思考耶稣的复活对我们个人生命的影响。
我们今天要学习的经文是彼得前书1:3-5——
3.愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。
4.可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
5.你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
这段经文，讲了主耶稣的复活给我们带来的两个方面的影响。
这两方面的影响，可以归纳为：
1．一个事实或一个结果：神借着基督的复活重生了我们（3节上）；
2．一个目的或一个应许：叫我们有盼望、得基业、得救恩（3节下-5节）。
正是基督复活对我们所产生的巨大影响，促使彼得将“颂赞归与我们主耶稣基督的父神”。
一、神借着基督的复活重生了我们
对这个事实的描述，在彼得前书1章3节的上半节里。经文说：
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们。
在这节经文的开头，使徒彼得用圣经中最典型的赞美句式（参以弗所书1：3），将颂赞归与我们主耶稣基督的父神。接着，使徒告诉我们，这位“我们主耶稣基督的父神”，就是“曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们”的那一位。
这节经文，是新约圣经中为数不多论到“重生”的经文（在已知的几处经文中，虽然中文和合本都译作“重生”，但用词却不尽相同）。在约翰福音第3章中，主耶稣最早说到人重生是圣灵的工作（约3:3-8）。在提多书中，使徒保罗指出，神救了我们，“乃是照着重生的洗和圣灵的更新”（多3:5）。使徒彼得在这里则说到我们得以“重生”又一个方面：重生“是神照着祂的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活”，在我们身上做成的拯救大工。
请注意，当彼得说“重生了我们”时，他的意思是，在这个“我们”中也包括他彼得。也就是说，人唯有靠着神的怜悯，借着基督的死里复活，才能够重生，这不但是圣经所启示的真理，也是彼得个人的亲身经历。
使徒彼得的人生经历十分戏剧化。
当主呼召他跟随主的时候，他和他兄弟安德烈“就立刻舍了网，跟从了祂”（可1:20），当主问门徒“你们说我是谁”时，彼得照着父神的启示，立刻回答“你是基督，是永生神的儿子”（太16:16）。然而，当主耶稣将祂的十字架启示给门徒时，彼得却拦阻基督的十字架，以至于受到主的责备：“撒但！退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太16:21-22）
当主对门徒说“今夜，你们为我的缘故都要跌倒”时，彼得说“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”。当主耶稣预告说，“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我”时，彼得说“我就是必须和你同死，也总不能不认你”。下面的故事大家都十分熟悉：彼得果然三次不认主，之后又“出去痛哭”（见太26章）。
然而，当那位从死里复活的基督来到门徒中间时，他们“看见主，就喜乐了”（约20:20）。此后，彼得和其他门徒，都借着基督的复活也“活”过来了。在基督复活之前，他们像兔子一样怯懦；基督复活、升天之后，他们从圣灵得着能力，变得如雄狮一样勇敢，放胆传讲那位从死里复活的耶稣基督（见使徒行传1-5章）。
由此看来，当彼得说神“照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们”时，他是把基督的复活，当作了他自己重生与否的分水岭。
的确，没有耶稣基督的死而复活，我们的“重生”就没有基础。因此，我们可以说，如果没有耶稣基督的死而复活，彼得的重生就没有基础。
除了彼得被基督的复活所重生的见证，新约圣经所记载的圣徒见证，最震撼人心的，可能就是使徒保罗的悔改归主的见证了。在犹太一神论信仰的背景下，先前的扫罗绝对不能接受拿撒勒人耶稣是神的儿子，是旧约应许的弥赛亚。因此，他亵渎耶稣的尊名，逼迫基督的教会。然而，当去大马色的路上，那位复活的基督向他显现时，他被彻底征服了，从此以后，他开始舍命传讲耶稣基督死而复活的真理。
还有那个与基督同钉十字架的强盗。
“那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说，你不是基督吗？可以救自己和我们吧！那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。就说，‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23:39-43）
请注意，当强盗说“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我”的时候，说明他相信耶稣必将会从死人中复活，并会“得国降临”。我们完全可以说，是耶稣基督的死里复活，使这个强盗产生了信心，以至于成为新约中第一个与主同在乐园里的人。
亲爱的弟兄姊妹，当我们今天庆祝复活节，纪念主耶稣从死里复活的时候，特别是当我们明白了圣灵借着使徒彼得所传讲的真理（神曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们）之后，我们必须问自己一个问题：我是一个神借着基督的死里复活所重生的人吗？
若你的答案是否定的，若你还没有重生，那么今天就是一个你认罪悔改、重生得救的机会。耶稣复活是一个绝对的历史事实，因着耶稣复活，我们才能重生得救。你已经听到了这个道理，你要做一个决定：相信祂是神的儿子，相信祂已经为你钉十字架、替你死了并且复活了，你认罪悔改，接受耶稣作你的救主。如此，神就照着祂的应许，借着基督的复活重生你，使你成为祂的儿女。你就是一个有基督生命的，一个重生的人了。
或许你的答案是不确定的。你说，我不知道自己是否重生了，不过我也去教会啊，教会中的人都很友善，我与他们交往很好；有难处的时候我也祷告啊。——若是这样，我也在此诚恳提醒你：来教会与基督徒结交，有难处祷告神，固然比拒绝来教会要好，但是你需要进一步地追求真理。若把教会当作俱乐部，有难处时把耶稣当作佛祖来求，这样对于你的生命毫无益处。今天，对你来说也是一个机会：你认真地思想你在教会所听到的真理，也思想今天这个记念耶稣复活的日子，和你听到的耶稣复活的道理，你要做决定：认罪悔改，与耶稣真正地建立起个人关系，认祂为主，如此，你生命中就有了重生的印记。
若你的答案是肯定的，我为你的生命而感恩！相信你的价值观、人生观和世界观，一定因着你的重生而有了巨大的改变，你会像使徒保罗那样，“以认识我主基督耶稣为至宝”（腓3:8）。让我们更加渴慕神的话（就是圣经），渴慕祷告，愿意委身教会，委身于传福音的使命。恨恶罪恶，追求过圣洁生活。品格与性情不断地得着圣灵的陶造，越来越能以基督的心为心，越来越有基督的香气，越来越有爱失丧灵魂的心和传福音的热情，越来越愿意为主作见证。
我们的教会，越是被重生的基督徒所充满，就会越讨神的喜悦。
二、叫我们有盼望、得基业、得救恩
从第3节下半节到第5节，讲的是神照自己的大怜悯，借着耶稣基督的死里复活，重生我们之目的三个方面：叫我们有盼望、得基业、得救恩。
第一是“有盼望”，在第3节下半节：神曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，“叫我们有活泼的盼望”。
这里的“活泼的盼望”，和耶稣基督的死里复活关系密切。基督已经复活，因此我们的“盼望”也是“活（泼）”的。我们所盼望的，是那位复活之主的再临，是新天新地的降临，是与神永远同在的福乐。没有重生得救的人，一定没有盼望，更不要说有这种“活泼的盼望”。
正是因为我们“有活泼的盼望”，所以当灾难或苦难临到时，我们就不惊惶，不惧怕，不会单顾自己不顾别人。
在这次新冠疫情爆发之初，在武汉城里，有一群家庭教会的福音精兵，他们就是一群“有活泼盼望的”人。在世人看来，瘟疫是灾祸，但对于这群福音精兵来说，这次疫情却成了他们传福音的好机会。他们一面发放福音单张，一面把疫情中严重缺乏的口罩等物品，送到居民手中。疫情期间，经他们的手发放了数百万件救灾物品给周围的民众。因他们的事奉，福音在民众中间产生了影响。
当美国也成了疫情重灾区时，大多数教会停止了实体教会。但我们看到约翰·F·麦克阿瑟（John MacArthur）牧师所牧养的加州太阳谷恩典社区教会，却一直坚持实体教会。我们看到，“有活泼盼望”的人，不会被外部环境所困，而是不止息地向世人传递着给人带来活泼盼望的基督的福音。
第二是“得基业”。第4节讲到：可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
“基业”这个名词，在旧约中频繁出现，指的是照着神的应许或照着先祖的安排，所分配给后裔的产业，如土地等。迦南地就是神应许给以色列人的产业。新约中用到这个概念时，基本上是指属灵的基业，而不再是物质意义上的产业。
“天上的基业”，就是神在永恒里为属祂的儿女预备的基业，如天国的福分，永生的福分，在新天新地与神永远同住的福分等。这些福分不是我们配得的，乃是神的儿子耶稣基督在十字架上付出赎价，为我们换取的，是基督以祂的复活来确认的，是不会变更的，是任何权势都无法夺去的，是存到永远的，是我们一旦得着就可以永远拥有的。因此，彼得说这“基业”是“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”。
说到这里，我要问自己也问弟兄姊妹一个问题：如果我们是神借着祂的复活所重生的人，已经有永远的基业存留在天上，你和我，难道还要为“地上的基业”而劳苦烦愁吗？你难道真的愿意像那个“无知的”财主（参路加福音12:15-21）一样，拼命为自己积财，结果在神面前却一贫如洗吗？
弟兄姊妹，及早醒悟吧！大灾难临到时，人纵然为自己积蓄了无数的财富，买了多少套房产，但“今夜必要取你的灵魂，你所预备的要归谁呢”（路12:20）？回转归向神，抓住神赐永远基业的应许吧！
第三是“得救恩”。第5节：我们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
“到末世要显现的救恩”，表明我们的救恩是过程中的救恩，是救恩地位与救恩过程的结合。也就是说，我们这些得救的人，要靠着主的恩典，走在救恩的过程中，直到“我们的身体得赎”（罗8:23）。
我们得救了吗？是的，我们已经得救！神已经凭着祂的大怜悯，借着基督的死里复活，重生了我们，使我们因信称义，与祂和好，成为祂的儿女。
既然我们已经得救，是不是说我们就能够躺在神的恩典里呼呼大睡，一梦做到新天新地降临？绝不是的！我们要清醒的知道，我们是走在通向“到末世要显现的救恩”的过程中。在这个过程中，我们必须持守真道，过圣洁生活，尽心竭力，恐惧战兢，做成我们得救的功夫（腓2:12，直译为“做成你们的救恩”）。借着耶稣基督的死里复活，而从神得着新生命（重生）的基督徒，就在这个过程中，并要在这个过程中活出那个重生的“新生命”。
注意，在这个过程中，虽然我们要尽心竭力，但最终我们还是从神得力，因为我们是“因信蒙神能力保守的人”。这里提到的“神的能力”，从圣经中我们可以看到“神的能力”三个方面的体现﹕
圣灵的能力（罗15:13）；
十字架的能力（林前1:17，18）；
神话语的能力（来4:12，弗6:17）。
有这样的“神的能力”的保守，我们必定能够恩上加恩、力上加力地走到救恩道路的终点。感谢主！
结语：活出复活的生命
亲爱的弟兄姊妹，当我们传讲基督复活的信息时，我们是在向一个绝望的世界，讲述盼望。
对这个堕落的世界，我们要说的是，不要再继续安于堕落，而是要悔改归向那位“背负世人罪孽的羔羊”，归向已经从死里复活，还要再来审判世界，审判活人死人的耶稣基督。
作为神的儿女，耶稣基督的门徒，我们既然是神借着基督的复活所重生的人，就当活出复活的生命，在一举一动上有新生的样式。不要再继续过着不冷不热的“宗教生活”，不爱主，不爱灵魂，贪爱世界，包容罪恶。愿主的灵感动我们深切悔改，并像聪明的童女那样，预备自己，准备灯油，警醒等候主的再来。
我们祷告：
亲爱的主，我们在记念你复活的日子里，来敬拜你这位从死里复活的主！我们感谢你，赞美你，敬拜你！我们谢谢天父借着基督的复活重生了我们，使我们有盼望，得基业，得永远的救恩。主啊，我们在各样艰难的环境中仰望你，我们在你慈悲的目光中醒悟悔改归向你，我们在你圣灵同在中得恩得力跟从你，我们在你福音使命的催逼下向一个罪恶的世界传扬你。愿一切的荣耀都归三一真神！奉我主耶稣基督的名，阿们！
王峙军牧师 本刊主编，“中国基督徒生命团契”总干事。
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