与父母相处的智慧︱不算计父母,才能坦荡做人
普明▪莲华威权事业金刚上师
衮瑟·班玛旺钦琛丽多吉仁波切
在当今社会中，我们在与父母相处上，算计父母的现象很普遍。当父母去世的时候，不能用正确的态度来面对父母的死亡，这种情况在社会当中也非常普遍。这个造成了我们人格上的缺损，没有办法用坦荡之心来做人乃至修行学佛。
算计父母导致我们人格的极大缺失
怎样算是算计父母？指的是：父母还在世的时候，我就把他的一切算成我的了，然后就死死地守着；或者是指：比如你是独生子女，你觉得父母一切的东西都应该是我的，所以我就在算计，当我在维系这个家的时候，只是维系我的利益，从来就跟父母没有多大关系；如果不是独生子女，有可能是几个兄弟，你就开始去想到，父母对谁不公平呐？对谁爱得更多呀？对谁付出得更多呀？在这种分别心当中就忘记了父母对你的大恩。
一个人，要是你能连父母那点事儿，都能够算计得一塌糊涂的时候，你就会知道，你的人生多悲哀。但是这种现象是社会的通病，而且还会一代代往下辐射，我们也这样干，我们的孩子也是这样干，让人们感觉很寒心。此外，还有一个与父母相处的普遍问题就是面对父母的死亡，我们没有正确对待。这样的状况，会导致我们的人格有极大的缺失。这种缺失会让我们本身就很崩溃和痛苦，而且在修行上会产生严重的障碍。你在修行上就容易找不到方向，容易产生很多的业障。
中国式的父母把孩子当信仰，
但孩子却没有把父母当信仰
中国式父母，父母对孩子的爱尽可能是更多的、无私的——我为你们付出，我就没有想到你们记不记我：记我也好，不记我也好，我都付出了。因为中国式的父母把孩子当信仰，但孩子却没有把父母当信仰。所以就造成了，虽然孩子他不是欺骗，但是这就像一个骗子一样，就是我们对孩子是充满着信仰的，我们为他付出一切，无所谓，一点都问题不大，只要我的孩子怎样怎样就好，但是我们却缺乏关注孩子到底是对我是怎么样。然而，有些时候中国式的父母很野蛮，说那不关我的事。正是因为“这不关我的事啊”这一句话，害了我的孩子。这就是中国的传统文化造成的问题。因为父母不知道孩子他的内心当中，对父母到底是一个怎么样的真实的态度。是依赖呢？是叛逆呢？是厌烦呢？还是一种情感的、懦弱的、执着的投射呢？还是怎么样的情况？
我们不能用正确的态度来面对父母的死亡，
跟我们在父母活着时怎么对待他们是有关的
你要关注到孩子，因为不关注到孩子就会出现一个恶果。什么恶果呢？比如说，当我们的父母、或其他父辈往生死亡的时候，我们是怎么看待的？我们有几分对他们的怀念？我们有几分对他们的善意？我们是不是纠结于其他的一些琐事当中？而在整个这个过程当中，很快的恢复平静，好像遗忘这件事情。而我们不想成为我们的父辈。我们对孩子付出，可是你的孩子又会怎么对你？
我们今天讲做人的道理，但实际上，对立志于修行的人，这个已经不是做人的道理了。你没有把这事当回事儿，你没有很认真的去反思你应该怎么做。你平常就没有真正地很认真地去做这件事情。当父母死亡的时候，你出现的感受，或者你最亲的人死亡的时候，你出现的感受，实际上跟你在他活着的时候怎么对待他是有关的。就那种感受，突兀的也好，或者说失落的也好，或者说发蒙的也好，或者叛逆的也好，或者是说蛮不在乎的也好。你的业力出现那种感受的时候，你就会发现他活着的时候你就是这样对待他们的。所以我们来探寻死亡的态度，实际上就是指的是，你对你的父母不是等到死的时候你才这样伤害他，就是现在你也这样伤害他。那这些状态的话就很麻烦。
不算计父母，愿意承担父母的一切苦乐、
疾病和死亡，才能使我们人格良善，坦荡修行
所以我们说，为什么我们要修行呢？就是因为我们在修行当中会避免这些问题。其中，不算计父母是很重要的一方面。父母是对我们恩德最大的人。一个人，式来看待他们的死亡。这三我们正确对待。这些事情呐没有出错乱的人哈没有算计父母，他有独立的人生，感恩和报恩的人生。这样的人，他愿意承担父母的一切的苦乐、疾病，愿意陪伴，那这样的人，他有一个基本的发心。父母死亡的时候，他能够用准确的态度来看待他们的死亡。这种状态，基本上就避免了很多修行的障碍。他的人生观就是清晰的。
我们不是等到父母疾病或死亡的时候再来解决他们的问题，是通过修行、放生、回向，然后每天的这种功德的忆念和回向，心里面在每一座功课当中都有我的父母，都有亲人，都有众生。这才是从内到外的一种孝顺，而不是说，仅仅是表现出来的一种孝顺，这个非常重要。
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