与父母相处的智慧︱当我们不企图证明自己和改变父母， 这时奇迹才会发生
普明▪莲华威权事业金刚上师
衮瑟·班玛旺钦琛丽多吉仁波切
如何改善我们与父母之间的关系，真正有智慧地与父母相处呢？很简单，就是追随教法，真正的做教法的使者。真正的这样做。走出自我狭窄的那种心房和狭窄的关系网。走出来你才能看清楚，才能利益到他们。
当我们不企图证明自己和改变父母，
完全接纳他们，这时候奇迹才会发生
当我们跟父母的关系正常了，你不企图证明自己了，你不企图改变他们了，你完全接纳他们，这个时候才是奇迹发生的时候。而不是你证明你自己有多牛、多有出息、多能证明给他们看，让父母心中有点儿荣耀感，然后就觉得这就是修行了。荣耀感对我们来说是什么？无非就是一时的轮回的贪着的感受。后面呢？你能够说你是一个真正的孝子吗？所有的众生，毫无遗漏地都会对美妙的感受生贪心，对不美妙的感受生嗔心，就这么简单。你不管对他付出很多，你只要让他燃起了他的执着，就意味着你给他多增加了一份痛苦。
所以你就会追根揭底，这里面到底出了什么问题呢？问题在于你对自己的轮回的执着不能释怀，以自我为目标的经营彼此关系，而不是与他真正产生了慈悲，产生了真正的救度。无非就是这样。但是没关系，我们每个人都要走过这条路。谁都要去经历这些。但要正确经历。因为不正确的经历确实给我们带来很大的创伤感，会让我们有种疑惑，到底我们学佛修行走对了没有？所做的这一切好像很无力一样。甚至还会困惑，我救得了众生，却救不了母亲？
真正对亲人的救度不会出现救得了陌生人，
却救不了熟悉的人
真正的救度，不会出现我救得了陌生人，却救不了熟悉的人，不会的。真正的救度，不会产生这种情况，假的救度就会产生。但是有些大圣者，比如说他的父亲或者母亲呢，也没有得到救拔，活着的时候也没有信佛，甚至还信了外道。但那没关系，那因为大成就者分分秒秒就能解决他父母的生死的问题，那是一种绝对的把握。一个成就者展现智慧的层面，任何时候都能干扰到他的母亲，甚至父亲，任何时候都能救度。活着的时候也可以，死的时候也可以，中阴的时候也可以，他完全有把握。
但我们不成就就麻烦了——你的动机也不对，发心也不对，是产生贪爱和黏着——当贪爱和黏着达不成的时候，自己产生苦恼。这个地方我们一定要多一点儿冷静的思考。然而我们往往很不淡定。
其实这个不淡定也正常，这就是轮回的习气。这种感觉就像是，对于你熟悉的东西，谁都不希望那个熟悉的场景变得陌生。但不行。轮回一直都是这样。你只是自己刻意营造了一种熟悉。而实际上，你一直处在一种陌生的轮回的关系当中。一定要看清楚这个问题。
没有“我”的时候，才能真正看到父母
每个人在关系突破的这种状态当中，你对父母执着的这个点，它其实会产生巨大的对修行的观照力和动力。所以那不是烦恼。因为它不是动了别人，他只是动了你，你要净化和反思的就是你自己。
没有父母的时候，父母才会出现。为什么说没有的时候他们才会出现呢？你们想不通，其实很简单，因为有的时候，是依于你的捏造、心相续的设定和情绪及业力编造的这个人。有父母的时候，等于有“我”，没有这个“我”主观在编造的时候，你才能够看清楚内心的坦荡。所以很重要。就是说，我不再编造父母，我没有这个父母，我才知道我最终会失去他们，这个时候你才能够睁开眼睛看看他们。当你不断在他们身上搜寻你的影子，这就是轮回。
所以我想这是正常的。每个修行人，在这个过程当中，首先跨过的就是这一步。跨过了这一步，才有真正的修行的力量。没有跨过这一步就不行。就像白日做梦一样。你那个梦境当中，完全是你捏造的——你捏造了父母，所有的一切，感觉、熟悉，全是你捏造的；你用捏造的这种方式来安慰自己——当他们不符合我的捏造的时候，我开始生气。所以说众生很颠倒。这太可怕了。
对父母的真诚心，就是面对他们的时候
不欺骗他们
那么，同样，什么叫真诚心呢？真诚心就是你面对他们的时候不想骗他。面对父母的时候，我不想骗他。只要你想骗他、糊弄他、应付他，那就完了。你先不要说你在做什么改善，这本身就是换汤不换药的轮回。所以说要去接受，我的父母的基础是这样，他会不认同我的生活。我知道，在世俗上来说，我让你们失望了。可在我的内心当中，对于佛法的信心，对于佛法的这种修行，我又分明很清晰，我要走这条路。可是我现在不能够拿出成果来证明给你们看。但是并不意味着我不爱你们，并不意味着我放弃了对你们真正的责任。这不就是很好的一件事情吗？但如果你要在这个窘境当中给自己编造很多东西来避免这个窘境，那就不是一回事了。
我知道了你们的期待，我愿意带着你们的那个期待、带着你们的那种寄托、带着你那种迷茫的眼神来看着我。非常感恩你抚育我，也非常感恩你那迷茫的眼神。为什么呢？因为我要记住它。我的心中也是如此迷茫。我要推翻这种迷茫，以至于让你们以后永远不迷茫。佛陀当时就是这样做的。佛陀为什么出家？就是记住了他们，我要替众生去找真相。我不要让众生再沉迷于轮回的痛苦当中。这就是使命感和责任感。所以有很多的时候关键是态度、是动机，而不是行为。
在内心当中背负着父母的解脱，
我们默默地努力
没有关系，好好修行，我们这是一个过程，在这个过程当中，我们一定会遇到这样的问题。但遇到这样的问题，不是什么坏消息，反而是好消息。这是说，佛法的路引领我到这个地方去反思我的生命，我内在的这个世界观和业力的世界，我要看清楚它，真正的去解放它、解脱它。当我自己真的充满着证量，充满着智慧，充满着解脱的这种力量的时候，看清楚了这一切的时候，我最终有一天会回馈于他们。这就不是自我证明，是你找对了路。
就像顶果钦哲仁波切十三岁的时候，写的那篇诗。他去山上修行，他知道父母是慈爱的，可是呢，这不是我要的。我也知道这解决不了任何问题。所以短暂的这种相处，短暂的这种价值观的磨合，如果它会触动你和影响你，正要反思。就像如果你爱一个人，任何状态都不会打击到这种你爱他的力量、想法。轻易地会被打击，就说明你根本不爱他。你爱的是自己。因为你爱他，你会想方设法从他（她）的那个角度考虑。
比如说，如果我是你，我爱我的父母，像这种情况，我就会知道，作为一个孩子，我没有在身边来承侍你们，你们又把我抚育大，让我们读书学习，然后呢，我又没有在你们身边承侍你们，然后我的人生观和我的一些状态，和你们对我的这种期待感，在内心当中又落空。可能你们嘴上不说，不愿意给我压力，可在我的内心当中能够感受到，其实你们心中是有落差的，觉得我的孩子应该更有出息。
那对于我自己来说，我又会觉得在佛法修行的这条道路上，虽然我走上去了，但是心法相合的这个地方还是有一定差距，我心里面其实没有完全有底，我是在一点一点的锻炼自己。那这个时候我再看到我的母亲的时候，我会怎么想？就是坦诚一点，我能做多少做多少。我不能指望我在一次见到你的时候能够给你什么好印象。我觉得我只能在内心当中背负着你们的解脱，我默默地努力。我在没有达成我解脱的这个目标之前，我不轻言我做成了什么事情，我不轻言你需要认同我什么，即便是告诉你们我所做的事情是能利益你们的，我连这句话都不会说。为什么？因为那是假话。你想骗自己的时候，你不要骗你的母亲。你骗自己就够了，你还骗她干嘛呢？所以我不害怕这种沉重，我不害怕他们不认同我。我不害怕这一切。我只害怕的是，我没有更多的这种机会去掌握到真理，掌握到修行的方法，不能证悟，不能真正的救度他们。
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