生命中只有一座要征服的高峰 | 海读沙龙 NO30 《未来简史》总结
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【作者：郭潇，美国宾夕法尼亚大学(UPENN)南亚研究硕士，以色列特拉维夫大学（TAU）考古学硕士，中国传媒大学印地语本科。曾经在印度学习生活一年，两度造访印度，足迹遍布印度全国。现为产品经理就职于zenjoy，曾就职于乐视。热爱读书、独立思考，旅行。海读沙龙《耶路撒冷三千年》读书会领读人。】
2016年2月29日，北京航空航天大学的丁海俊教授为我们分享了尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》，2017年5月21日，我们又请到丁老师为我们分享尤瓦尔·赫拉利的新书《未来简史》。
第一本是《人类简史》，第二本是《未来简史》，其实讲得都是“人”。
第一本讲“过去”，第二本讲“未来”，其实讲得都是“现在”。
克罗齐说，一切历史（配称历史之名的 ）都是当代史，之所以能把未来也纳入“史”的行列，也与赫拉利写下的读历史的最好理由若合符契——“不是为了预测未来，而是要将自己从过去中解放，想想是否可能有另一种命运。”（中译本，P58）
这里的命运，不是我们中国人所说的“命”，不是跳荡在星盘上的“运”，也不是俄狄浦斯的命运（μοίρα），也不是雨果的巴黎圣母院墙上的命运（'ANAΓKH），更不是杰克在泰坦尼克号起航前小酒馆里赌牌的命运（destino）；它不是预定的，不是不变的，不是人主观创造的，也不是客观存在的，更不是必然的，而是由偶然促成的一种可能。因此，从这个意义上讲，我们讲未来，就是围绕这样一个话题，人如何可以作为整体更好地活着。
尤瓦尔·赫拉利这本书非常清楚地分了三个部分：1、智人征服世界；2、智人赋予世界意义3、智人失去控制权。用丁老师的概括就是人类前传，正传和后传。如此的一个叙事线，自然是一个人文主义者的构画，对于认定人是被造物的信徒而言，这整本书也就从根本上成了无稽之谈。作为一个以色列人，一个生活在“流着奶与蜜的迦南地”的人，一个在保守的耶路撒冷希伯来大学——这也许是我作为特拉维夫大学的毕业生的成见——工作的人，这番思考也带有一种挑战的意味，虽然这种挑战无法与马丁·路德、哥白尼、布鲁诺、伽俐略等先贤所匹。如今的人文主义，就像作者所说的那样，在世界上多数经济发达的地方，已然成为了一种政治正确。
人类这一物种，异军突起，站在了食物链的顶端。从生理上，人直立行走，解放双手，创造性地制造并使用工具，这是人制胜的关键；但是更加重要的是，人学会了交流和协作，学会了赋予了自身以意义，这样人就从根本上与其它哺乳动物进行了切割。人创造了“灵魂”“心灵”这样的概念，创造了“神”。采集狩猎者相信万物有灵，到了农业社会，人就成了“神”在世间的委托人，而现代新起的人文主义，则将人有超于万物的神圣人性奉为圭臬， 在这样一张意义之网中， 人就变得非同寻常。
我们生活在这个人文主义为政治正确的世界，当然，印度村庄嘴里念叨“罗摩罗摩“的农民，非洲森林里奔跑着猎捕动物的原住民，他们并不能认同人文主义，其实，赫拉利本人，站在学校守望山的高塔上向四面望望，大概除了在老城旅游的人和学校里了了的一些学生和教职工，是找不到几个所谓“政治正确”的人了。所谓的“人文主义”的世界是一个多元的世界，宗教仍是主题，科学战胜不了宗教，科学也无需战胜宗教，因为科学在乎力量，宗教在乎秩序，正是宗教与科学之间的张力拉扯出了人文主义的空间。
人文主义在政治上相信绝对的民主，经济上相信顾客永远正确，在美学上相信个人的眼光，伦理上相信个人感觉，并教育人要为自己着想。这也正应了中国以讹传讹的一句古话——“人不为己，天诛地灭”（佛经中本来的意思，却不是人文主义的意思）。而这种观念所产生的问题，也使人文主义内部产生分化，因此也产生了作者所说的社会人文主义和进化人文主义。后两者的代表分别是马克思和希特勒，而上个世纪也见证了这后两者的发展与式微。
我们现在的工作和创业，言必称数据。我们身边的一切，似乎也在向着数据转变。在作者看来，数据会成为一种新的宗教。人文主义的基石是自由意志，相信天赋人权，而在数据看来，这一切不过是扯淡，所谓自由意志也不过是基因的反应。人为主义相信每个人都有单一的不可分割的自我，数据会告诉你自我是可以被分割的。人文主义相信人是不可以被替代的，数据告诉你生物只不过是算法而已，人现在是有机物，将来未尝不可以是无机物。马克思·韦伯所谓“祛魅Entzauberung”用在这个语境下，将至少是单个人的价值一笔勾销。无用的人将可以被取代，未来属于超人。
我们目前的世界，是“大分离”的世界，是财富急遽向少数人集中的世界，是无用的人越来越多的世界，是自由，平等这些字眼日益变得模糊的世界。未来的世界，人类将成为一个大系统，个人如芯片，是数据决定一切，信息自由将为最高准则。此时的自由意志，将失去其意涵，数据并不在乎个人的情感，物与物与人之间的互联本身将具备意义，此时甚至连死亡都要被重新定义（走着认为死亡这一难题将被人类攻克），不分享也就意味着死亡，智能与意识脱钩，比人自身更了解人，那时，人类再谈意义，恐怕就有了另一番意味。
这一切，并不是科幻小说，而是正像作者说的那样，是人类未来的一种可能的图景。这种图景的形式虽然很富有现代色彩，但其内涵与高更的那幅名画如出一辙，我们从哪里来，我们是谁，我们到哪里去？这似乎是人类的永恒的问题。对于个人，我们的意义何在？
网络上的很多《未来简史》的读书笔记，都提到威廉·冯·洪堡的一句话“生命中只有一座要征服的高峰——即设法体验一切身为人的感觉。”（e.g.）我们无论未来前景如何，无论未来的厄运是一种必然或者可以避免，作为一个人，将人这种生命形态尽其可能地完满绽放，便不负此生。
每个人的思想都有力量！
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