有声读物 No.12|“宝瓶”你投放对了吗
宝瓶
你
投
放
对
了
吗
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朗读：古力格
宝瓶，藏语名词“གཏེར”（发音：德儿，儿不单独发音，类似儿化音）意义丰富，有“仓库”“储藏所”“宝藏”之意。这个词有时汉译为“宝瓶”，是吉祥八宝（又称“八吉祥”“八宝物”）之一，表示为“无量如意宝物仓库，取用无尽”。
宝瓶大概分为三类：地瓶、龙瓶、财尊瓶，是按照藏传佛教仪轨精心、如法的制作、加持、安放，埋藏于风水极佳的土地中或投放于洁净的大湖、江河中，以利益地方龙族、地神的宝物，此外还有藏纳于家中的宝瓶箱（收藏在家里“宝柜”中的宝瓶）。制作宝瓶所依的本尊，有财神、财续佛母、解厄度母、度母、多闻子等，制作地瓶多依地藏菩萨仪轨修持。
不同的宝瓶要求不同，但是最基本的共通要求是：
1. 内装物：本质洁净而没有垢染；
2. 他物：具备“必备物”，所需材料齐全、种类繁多，远离“不可含物”；
3. 增加能量：宝物本体合格后，修法加持以禅定力和咒语力注入外部力量安住；
4. 使用者：应为善行事业顺利而作，不可为造恶而施；
5. 仪式流程：必须按照仪轨规定制作完成，流程非常复杂；
6. 安放：需要选择合适时间及地点，时间（如集龙日）要查阅藏历（或农历）选取吉日，地点要选择风水宝地，安放时要配合修仪轨；
7. 主法者：制作宝瓶、加持宝瓶、安放宝瓶的人应当懂要求、懂仪轨、有资质（资格），并按照传统认真实施。
以上仅仅是很粗略的大概内容，具体的要求还有很多细则。
宝瓶虽小，却体现着物力、咒力、禅定力等产生的不可思议。如法制作、安放宝瓶，能够带来不可思议的正能量，可以消除因龙族、方神不悦而给人们、牲畜带来的损害；增长安放者的运势；化解种种不利因素。如果不如法制作、安放宝瓶，不仅不能起到相应的作用，还会带来损害。投放不如法的宝瓶，会对环境产生不利影响，污染水域、土地，触怒山神、龙族，甚至成为各种疾病的来源。
现今，一方面因为过度的商业化运营和缺乏监管，另一方面因为“不懂却热心者”的混乱操作，宝瓶已经“泛滥成灾”。市面上的宝瓶，无论是种类还是数量都非常多，但是真正如法的却并不多。为了赚钱，不仅宝瓶装藏的材料很随便、简陋，就是清洗工作也是草率、随意，更何况按照仪轨如法地修法加持？因为缺乏正确引导，人们对这种珍宝的理解和认知都产生了错乱。
商业化制作宝瓶的一段视频
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大众投放宝瓶的发心动机也在退化，甚至仅仅是为了“求财”，成了一种低劣的“交易”。近日，（久魅）华丹（加措）上师在传授“浩瀚胜乐系列灌顶”时也开示：“对戒律的清净应当加以重视，财富的拥有者是龙，只要戒律清净，龙会自然来找你。当今不重视戒律的清净，反而为了求财将不干净、不如法的宝瓶拉一车一车投放到湖泊里，使龙众不悦、患病。所以当今得病的龙众非常多。因此，我建议我们持有戒律的人不应如此。如果需要求龙招财，我们应该念“还净仪轨”（清净戒律经）在湖泊里放一点龙药。”
高寒、高海拔的藏区，生态是很脆弱的。现今因为不如法地在神山、圣湖中投放大量宝瓶，导致水体污染、生态破坏，本是利益地方的宝瓶，却成了地方的负担和遗憾。青海某圣湖里，布袋装着青稞制成的“宝瓶”密密麻麻，占据了水底大部分面积，宝瓶里腐烂的青稞像墨汁一样扩散，让周围的清水变得混浊起来，导致水体发出臭味，大量鱼类死亡。甚至有游客受商家的鼓动也来湖中扔宝瓶，给圣湖的生态带来毁灭性的灾难。这样不仅不能使龙族愉悦，反而会使龙族患病，触怒龙族、带来损害。安放宝瓶最重要的是贵在质量高，而不是数量多，不能轻忽、随便、求简，需要按照传统仪轨认真操作，用料齐全、制作如法，安放也要如法，尽量使用可降解材料，不对环境造成损害，同时端正动机发心，如此才能发挥出此宝贝的真正作用。
青海湖边藏族环保志愿者们清理青海湖垃圾时发现被浪漂到湖边的宝瓶中发现煤渣
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