【清风黄山㉝】“徽”聚德馨 清风徐徐

黄山之麓，徽州大地，山水辉媚，人文璀璨。一个“徽”字，拆解而开，便显山露水见文，可谓是这片神奇之地浓缩的精华。徽州素有“程朱阙里”之誉，久负盛名的徽州山水，曾博得历代文人雅士青睐，孕育了博大精深的徽州文化。“新安大好山水”语出南北朝梁武帝萧衍，朱熹曾手写“新安大好山水”并镌于岩壁。
朱熹集千古绝学大成，深受世人敬仰。在歙县徽州府衙存藏朱熹题联：孝悌忠信，礼义廉耻。此联语之意：孝顺、悌敬、忠实、诚信、礼节、义气、廉洁、羞耻。这从国家、社会、个人层面，浓缩了德之精髓，是做人之根本，为官之准绳。在今日，朱熹的这种道德标准与行为规范，仍然具有重要的教育意义。

樊成柱/摄

在徽州，开门见山，出门观水。绿水青山，给予人们生存的物质所需，也厚积了人们的精神财富。朱熹曾说过：“新安山峭厉而水清洁，其人务为高行奇节。”他认为，徽州的山挺拔廉厉，徽州的水清激悍洁，由山川灵异所钟，徽州人大多高行奇节，他们大都刚正忠直，清勤廉洁，高风亮节。其实，徽州人的“高行奇节”，并非仅仅因为“山峭厉而水清洁”，而是有着更深刻的因素，其中清白家风熏陶与廉洁文化涵养非常重要。
歙县古城徽州府衙内悬有一联：“三十六莲峰，此邦大好山水；五十石俸米，吾民多少脂膏。”薄海内外，无如徽之黄山，三十六座山峰如同莲花绚丽绽放，不愧为梁武帝萧衍赞叹的“新安大好山水”。莲者廉也，峰峦耸立，抬头望山，如同明镜高悬，时刻提醒大家清白不污、纯正不苟，保持清廉洁白的德行品性，不存一丝贪污念头。正如陶行知所言：“万分清廉不过小善，一念贪污即为大恶。”

吴建平/摄

说起黄山，想起“黄山缥缈吏如仙”，这也出自歙县古城徽州府衙里的廉政楹联。此联为：歌古调，试濯尘缨，白水浅深江见底；活疲氓，愿求丹药，黄山缥缈吏如仙。清清白白做人，干干净净做事，为官应为清廉之官，如同新安江水清澈见底；为官应不忘初心，一心为民，如同云中仙人，带来济世救人的丹药。
徽州文化独树一帜，徽州廉政楹联奇葩一朵。一江清水出新安，云流不逐心如水。《说文解字》说：“水，准也。准，平也。”水自然是平的，不平则是人为因素。一碗水端平，治理政事，为民服务。心如止水的人，不追名逐利，“云流不逐心如水”，此为歙县徽州府衙一副楹联的上联。下联为：“寒彻能回韵胜梅”，迎难而上，知难不退，凌寒傲雪，高风亮节。写到“心如止水”，不禁忆起黟县桃源村英山书屋联：臣心似水澄冰鉴，子姓如云拥玉珂。
徽州千年积淀的文化，亦贾亦儒的诚信之心，在熏陶、传承中，处处营造了以孝悌为本，以忠信为主，以廉洁为先的为官理念与从政准则。正如一副楹联所云：“敢嫌案牍老形，一心为国；专替地方办事，两袖生风。”不嫌公务繁忙，一心为国，专替地方办理政事，清廉自首，唯有两袖清风而已。“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是“爱满天下”的陶行知的教育情怀，这不单单局限于教育教学工作者的理想追求，其实亦可作为国家所有公职人员的追求标杆。

潘成/摄

徽州文化博大精深，笔者采撷山花几束，以飨读者。徽州文化中的廉政思想，是珍贵的历史文化遗产。众多的徽州贤达名仕身体力行的清廉言行，是中华民族宝贵的精神财富。尽管时代不同，其蕴含的价值观念和宗旨目的虽然不尽相同，但其中的许多宝贵思想经过不断衍化、历久弥新，至今仍然具有深远意义，在精神涵养、价值支撑、典型垂范和制度借鉴等方面，仍具有独特的价值取向。我们要把握根脉、把紧尺度，汲取精华，去其糟粕，守正创新，充分发挥其正能量，自觉履行清正廉洁优良作风。
笔者列举的这些以山水为鉴的廉政楹联，归根结底是对“为政以德”的一种诠释。政德是整个社会道德建设的风向标，在新时代中尤为重要。习近平总书记指出：“领导干部要讲政德，政德是整个社会道德的风向标。立政德，就要明大德、守公德、严私德。”这是对中华优秀传统文化关于“为政以德”的总结，也是对治党治国规律的深刻把握，是对新时代建设风清气正政治生态发出的动员令。

潘立昇/摄

静以修身，俭以养德。“德”字左右结构，人在行走中，“目视悬锤，循行察视”，边走边审视，目光是直的，因为“心正而行端”，自然走路不会偏离目标。端正的品德，由心到眼，才能真正走向通达。
人行明镜里，“徽”聚德馨，高山仰止，清风徐来。我们欣逢一个鲜花盛开的时代，绿水青山，便是金山银山，徽州的山层峦叠翠，徽州的水碧波荡漾。在徽州，一座座自然峰峦，造就自然的神奇，更有一座座仰止高山，成就了人文的德馨。水是生命之源，一条新安江润泽万物，彰显着徽州大地如水清澈与纯洁的人性之美。
见贤思齐，从政立德，德昭古今。人因德而立，官因德有为，国因德兴邦。

作者：市社科联

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